The main themes of the Siman
Structure of the Siman — the ח׳ סעיפים
| Seif | Case | Ruling | Detail |
|---|---|---|---|
| א׳ | פירות הארץ | ✦ בורא פרי האדמה | על פירות הארץ מברך בפה״א — the principle on which the whole siman rests; and in the Mishna: ועל פירות הארץ הוא אומר בורא פרי האדמה (ברכות ל״ה ע״א). |
| ב׳ | תותים הגדלים בסנה | בורא פרי האדמה | And in the gloss: דלא מקרי עץ אלא שמוציא עליו מעצו, אבל מה שמוציא עליו משרשיו לא מקרי עץ ; והני כיון דכלה עציו לגמרי בחורף והדר פרח משרשיו — בורא פרי האדמה [טור ומרדכי בשם תשובת הגאונים]. |
| ג׳ | המאוזי״ש | בורא פרי האדמה | על המאוזי״ש בורא פרי האדמה — the same reason as brambleberries: the stem dies away and regrows from the roots. |
| ד׳ | פירות אילני סרק | שהכל | על פירות שמוציאין אילני סרק שהכל ; and in the Beit Yossef: דלא חשיבי לברוכי בפה״ע. |
| ה׳ | בני אסא | שהכל | בני אסא אע״ג דבשלן והויין כפירות אינו מברך אלא שהכל ; and in the Mishna Beroura: they are the small berries commonly found on myrtle. |
| ו׳ | זנגביל מרוקח | ✦ בורא פרי האדמה | על זנגביל שמרקחים אותו כשהוא רטוב בפה״א ; ונראה דה״ה אם מרקחים אותו יבש כיון שע״י כך הוא ראוי לאכילה — the ginger is primary. |
| ז׳ | בשמים שחוקים בסוקר | כדין אותן בשמים | בשמים שחוקים ומעורבים עם סוקר — הבשמים עיקר ומברך עליהם כדין ברכת אותן בשמים ; the sugar is there only to sweeten. |
| ח׳ | צנון | ✦ בורא פרי האדמה | צנון מברך עליו בפה״א ; and in the Tur: אע״ג דסופו להקשות. And in the Gemara: צנון נטעי אינשי אדעתא דפוגלא (ברכות ל״ו ע״א). |
ברכת פירות הארץ — everyday practice
| Case | Source | Practice | Governing idea |
|---|---|---|---|
| פירות הארץ | מחבר · סעיף א׳ | ✦ בורא פרי האדמה | Whatever grows from the ground and is not the fruit of a tree takes the blessing of the ground. |
| תותים הגדלים בסנה | מחבר והגה · סעיף ב׳ | בורא פרי האדמה | A plant whose stem dies in winter and regrows from the root is no tree, however tree-like it looks. |
| אילני סרק | מחבר · סעיף ד׳ | ✦ שהכל | What grows on wood but is not enough of a fruit to be eaten as it is falls to shehakol. |
| זנגביל מרוקח | מחבר · סעיף ו׳ | בורא פרי האדמה | Preserving does not change the substance: the ginger is primary, honey or sugar follow it. |
| בשמים שחוקים | מחבר · סעיף ז׳ | כדין אותן בשמים | Even ground and buried in sugar the spices remain primary — one blesses by their own law. |
| צנון | מחבר · סעיף ח׳ | ✦ בורא פרי האדמה | A plant is judged by what the planter intends, not by what it becomes if left in the ground. |
Frequently asked questions — Siman ר״ג
Which blessing is said over brambleberries and over the banana (Siman 203)?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 203:2-3 they are fruits of the ground: « על תותים הגדלים בסנה בורא פרי האדמה » (שו״ע או״ח ר״ג:ב), and « על המאוזי״ש בורא פרי האדמה » (שו״ע או״ח ר״ג:ג). The gloss supplies the criterion: « דלא מקרי עץ אלא שמוציא עליו מעצו » (רמ״א או״ח ר״ג:ב), and « אבל מה שמוציא עליו משרשיו לא מקרי עץ » (רמ״א או״ח ר״ג:ב) ; the reason being « והני כיון דכלה עציו לגמרי בחורף והדר פרח משרשיו מברכים עליו בורא פרי האדמה » (רמ״א או״ח ר״ג:ב). The Talmudic root is: « אבל היכא דכי שקלת ליה לפירי ליתיה לגווזא דהדר מפיק לא מברכינן עליה בורא פרי העץ אלא בורא פרי האדמה » (ברכות מ׳ ע״ב).
Why is the fruit of barren trees and of the myrtle only shehakol (Siman 203)?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 203:4-5: « על פירות שמוציאין אילני סרק שהכל » (שו״ע או״ח ר״ג:ד), and « בני אסא אע״ג דבשלן והויין כפירות אינו מברך אלא שהכל » (שו״ע או״ח ר״ג:ה). The Beit Yossef gives the reason: « האוכל ממה שמוציאים אילני סרק אין מברכין עליהם אלא שהכל דלא חשיבי לברוכי בפה״ע » (בית יוסף או״ח סימן ר״ג), and for the myrtle: « וכיון דאמרי׳ הדס וערבה אינם עושים פירות שמע מינה דפירות בני אסא לאו פירות נינהו » (בית יוסף או״ח סימן ר״ג). The Mishna Beroura explains what they are: « בני אסא היינו ענבים קטנים שרגילין להמצא בהדסים » (משנה ברורה, מ״ב ר״ג:ו).
Which blessing is said over preserved ginger, over sweetened ground spices, and over radish (Siman 203)?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 203:6-8: « על זנגביל שמרקחים אותו כשהוא רטוב בפה״א » (שו״ע או״ח ר״ג:ו), and even when dry, since « ונראה דה״ה אם מרקחים אותו יבש כיון שע״י כך הוא ראוי לאכילה » (שו״ע או״ח ר״ג:ו) — so that « הזנגביל עיקר ומברך עליו בורא פרי האדמה » (שו״ע או״ח ר״ג:ו). As to spices: « בשמים שחוקים ומעורבים עם סוקר הבשמים עיקר » (שו״ע או״ח ר״ג:ז), and « ומברך עליהם כדין ברכת אותן בשמים » (שו״ע או״ח ר״ג:ז). Finally « צנון מברך עליו בפה״א » (שו״ע או״ח ר״ג:ח). The Talmudic sources are: « האי המלתא דאתיא מבי הנדואי שריא ומברכינן עלה בורא פרי האדמה » (ברכות ל״ו ע״ב), and « דהא צנון סופו להקשות ומברכינן עליה בורא פרי האדמה » (ברכות ל״ו ע״א).