Question 1

Quelle bénédiction dit-on après avoir mangé un fruit, un légume ou de la viande (Siman 207) ?

Accepted Answer

Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 207:1, une seule et même bénédiction finale les couvre tous : « פירות האילן חוץ מחמשת המינים וכל פירות אדמה וירקות וכל דבר שאין גידולו מן הארץ ברכ׳ אחרונה שלהם בורא נפשות רבות » (שו״ע או״ח ר״ז:א). Le Tour en donne le principe : « שינוי ברכות שבין פרי העץ ופרי האדמה ובין דבר שאין גידולו מן הארץ היינו דוקא בברכה ראשונה אבל ברכה אחרונה שוה בכולם » (טור או״ח סימן ר״ז). La Michna Beroura ajoute que l'eau elle-même est comprise : « כלל בזה אפילו מים » (משנה ברורה, מ״ב ר״ז:ב). La source est dans la Guemara : « אמר רב יצחק בר אבדימי משום רבינו על הביעא ועל מיני קופרא בתחלה מברך שהכל ולבסוף בורא נפשות רבות וכו׳ » (ברכות מ״ד ע״ב), et l'on retient l'usage le plus large — « ורב פפא אמר אפילו מיא » (ברכות מ״ד ע״ב), « אמר רב אשי אנא זמנא דכי מדכרנא עבידנא ככולהו » (ברכות מ״ד ע״ב).

Question 2

Faut-il une bénédiction finale par aliment, ou une seule pour toutes les espèces (Siman 207) ?

Accepted Answer

Une seule : « ואם אכל מכל מינים אלו מברך לאחר כולם ברכה אחת » (שו״ע או״ח ר״ז:א). Le Tour en avait donné la raison : « הלכך אכל פרי העץ שאינו משבעת המינין ופרי האדמה כיון שברכה אחרונה שוה בהם מברך ברכה אחת על שניהם » (טור או״ח סימן ר״ז). La Michna Beroura précise la portée : « ר״ל דא״צ לברך בורא נפשות עכאו״א דהיא שייכא על כולם ואפילו אכל ושתה יצא בברכה אחת » (משנה ברורה, מ״ב ר״ז:ד), et le Magen Avraham l'écrit de même : « והוא הדין אם אכל ושתה » (מגן אברהם ר״ז:א). Le Kaf haḤaim en tire une conséquence : « ואם אכל ושתה הרבה מינים ובירך ברכה אחרונה בנ״ר אדעתא למפטר רק מין אחד פטר הכל ואסור לברך שוב על שאר המינים » (כף החיים ר״ז:ז). Pour la pratique, on suit son Rav.

Question 3

Borei nefachot se termine-t-elle avec ou sans le Nom divin (Siman 207) ?

Accepted Answer

Sans le Nom : « וברכה זו חותם בה בלא שם שיחתום כך ברוך חי העולמים » (שו״ע או״ח ר״ז:א). Le partage vient des deux Talmuds, comme l'écrit le Tour : « ובגמרא דידן אינו מזכיר בה חתימה אבל בירושלמי חותם בא״י חי העולמים » (טור או״ח סימן ר״ז), et le Rosh suivait le Yeroushalmi — « וכן היה נוהג א״א הרא״ש ז״ל » (טור או״ח סימן ר״ז). Le Yeroushalmi porte en effet : « רבי כשהיה אוכל בשר או ביצה היה אומר אשר ברא נפשות רבות להחיות בהן נפש כל חי ברוך אתה יי חי העולמים » (תלמוד ירושלמי, ברכות פרק ו הלכה א). Le Beit Yossef tranche par la voie moyenne des élèves de Rabbeinu Yona : « וכיון שלא הוזכר בתלמוד שלנו לא נחתום בשם מספק » (בית יוסף או״ח סימן ר״ז), « והנכון לומר חתימת הברכה בלא שם » (בית יוסף או״ח סימן ר״ז), « וכן ראוי לנהוג » (בית יוסף או״ח סימן ר״ז). Le Taz explique : « הטעם שבגמ׳ דידן לית בה חתימה כלל ובירושלמי יש ברוך אתה ה׳ חי עולמים וע״כ אנו חותמים בלא שם » (ט״ז ר״ז:א).

Moment	Cas	Din	Détail
רישא	היקף הברכה האחרונה	✦ בורא נפשות רבות	פירות האילן חוץ מחמשת המינים וכל פירות אדמה וירקות וכל דבר שאין גידולו מן הארץ ברכ׳ אחרונה שלהם בורא נפשות רבות.
מציעתא	אכל מכמה מינים	ברכה אחת לכולם	ואם אכל מכל מינים אלו מברך לאחר כולם ברכה אחת ; ובמ״ב: ואפילו אכל ושתה יצא בברכה אחת (מ״ב ר״ז:ד).
סיפא	חתימת הברכה	✦ חותם בה בלא שם	וברכה זו חותם בה בלא שם שיחתום כך ברוך חי העולמים ; ובט״ז: וע״כ אנו חותמים בלא שם (ט״ז ר״ז:א).

Cas	Source	Conduite	Idée maîtresse
פרי העץ שאינו מחמשת המינים	מחבר · סעיף א׳	✦ בורא נפשות רבות	Pomme, poire, banane : la bénédiction d'avant les sépare, celle d'après les réunit.
ירקות ודברים שאין גידולם מן הארץ	מחבר · סעיף א׳	בורא נפשות רבות	Viande, poisson, œuf, fromage — et l'eau elle-même : כלל בזה אפילו מים (מ״ב ר״ז:ב).
אכל ושתה מינים הרבה	מחבר ומ״ב · סעיף א׳	✦ ברכה אחת לאחר כולם	Une seule bénédiction ferme tout le plateau : il n'y a pas à répéter pour chaque espèce.
נוסח הברכה	טור · מ״ב ר״ז:ג	בורא נפשות רבות וחסרונם…	Le texte loue pour le nécessaire (וחסרונם) et pour le superflu (על כל מה שברא).
החתימה	מחבר ובית יוסף · סעיף א׳	✦ ברוך חי העולמים, בלא שם	Deux Talmuds, deux usages : on garde la clôture, on retire le Nom — לא נחתום בשם מספק.

Siman 207 — דין ברכה אחרונה על הפירות : la bénédiction finale sur les fruits