Question 1

Which blessing is said after eating a fruit, a vegetable or meat (Siman 207)?

Accepted Answer

According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 207:1, one and the same final blessing covers them all: « פירות האילן חוץ מחמשת המינים וכל פירות אדמה וירקות וכל דבר שאין גידולו מן הארץ ברכ׳ אחרונה שלהם בורא נפשות רבות » (שו״ע או״ח ר״ז:א). The Tour states the principle: « שינוי ברכות שבין פרי העץ ופרי האדמה ובין דבר שאין גידולו מן הארץ היינו דוקא בברכה ראשונה אבל ברכה אחרונה שוה בכולם » (טור או״ח סימן ר״ז). The Mishnah Berurah adds that water itself is included: « כלל בזה אפילו מים » (משנה ברורה, מ״ב ר״ז:ב). The source is the Guemara: « אמר רב יצחק בר אבדימי משום רבינו על הביעא ועל מיני קופרא בתחלה מברך שהכל ולבסוף בורא נפשות רבות וכו׳ » (ברכות מ״ד ע״ב), and the broadest practice is retained — « ורב פפא אמר אפילו מיא » (ברכות מ״ד ע״ב), « אמר רב אשי אנא זמנא דכי מדכרנא עבידנא ככולהו » (ברכות מ״ד ע״ב).

Question 2

Is a separate final blessing needed for each food, or one for all the kinds (Siman 207)?

Accepted Answer

One only: « ואם אכל מכל מינים אלו מברך לאחר כולם ברכה אחת » (שו״ע או״ח ר״ז:א). The Tour had given the reason: « הלכך אכל פרי העץ שאינו משבעת המינין ופרי האדמה כיון שברכה אחרונה שוה בהם מברך ברכה אחת על שניהם » (טור או״ח סימן ר״ז). The Mishnah Berurah defines its reach: « ר״ל דא״צ לברך בורא נפשות עכאו״א דהיא שייכא על כולם ואפילו אכל ושתה יצא בברכה אחת » (משנה ברורה, מ״ב ר״ז:ד), and the Magen Avraham writes likewise: « והוא הדין אם אכל ושתה » (מגן אברהם ר״ז:א). The Kaf haChaim draws a consequence: « ואם אכל ושתה הרבה מינים ובירך ברכה אחרונה בנ״ר אדעתא למפטר רק מין אחד פטר הכל ואסור לברך שוב על שאר המינים » (כף החיים ר״ז:ז). For practice, one follows one's Rav.

Question 3

Does borei nefashot end with or without the Divine Name (Siman 207)?

Accepted Answer

Without the Name: « וברכה זו חותם בה בלא שם שיחתום כך ברוך חי העולמים » (שו״ע או״ח ר״ז:א). The divide comes from the two Talmuds, as the Tour writes: « ובגמרא דידן אינו מזכיר בה חתימה אבל בירושלמי חותם בא״י חי העולמים » (טור או״ח סימן ר״ז), and the Rosh followed the Yerushalmi — « וכן היה נוהג א״א הרא״ש ז״ל » (טור או״ח סימן ר״ז). The Yerushalmi indeed reads: « רבי כשהיה אוכל בשר או ביצה היה אומר אשר ברא נפשות רבות להחיות בהן נפש כל חי ברוך אתה יי חי העולמים » (תלמוד ירושלמי, ברכות פרק ו הלכה א). The Beit Yossef decides by the middle way of the disciples of Rabbeinu Yonah: « וכיון שלא הוזכר בתלמוד שלנו לא נחתום בשם מספק » (בית יוסף או״ח סימן ר״ז), « והנכון לומר חתימת הברכה בלא שם » (בית יוסף או״ח סימן ר״ז), « וכן ראוי לנהוג » (בית יוסף או״ח סימן ר״ז). The Taz explains: « הטעם שבגמ׳ דידן לית בה חתימה כלל ובירושלמי יש ברוך אתה ה׳ חי עולמים וע״כ אנו חותמים בלא שם » (ט״ז ר״ז:א).

Moment	Case	Ruling	Detail
רישא	the reach of the final blessing	✦ בורא נפשות רבות	פירות האילן חוץ מחמשת המינים וכל פירות אדמה וירקות וכל דבר שאין גידולו מן הארץ ברכ׳ אחרונה שלהם בורא נפשות רבות.
מציעתא	he ate of several kinds	ברכה אחת לכולם	ואם אכל מכל מינים אלו מברך לאחר כולם ברכה אחת ; ובמ״ב: ואפילו אכל ושתה יצא בברכה אחת (מ״ב ר״ז:ד).
סיפא	the seal of the blessing	✦ חותם בה בלא שם	וברכה זו חותם בה בלא שם שיחתום כך ברוך חי העולמים ; ובט״ז: וע״כ אנו חותמים בלא שם (ט״ז ר״ז:א).

Case	Source	Practice	Governing idea
פרי העץ שאינו מחמשת המינים	מחבר · סעיף א׳	✦ בורא נפשות רבות	Apple, pear, banana: the opening blessing separates them, the closing one gathers them.
ירקות ודברים שאין גידולם מן הארץ	מחבר · סעיף א׳	בורא נפשות רבות	Meat, fish, egg, cheese — and water itself: כלל בזה אפילו מים (מ״ב ר״ז:ב).
אכל ושתה מינים הרבה	מחבר ומ״ב · סעיף א׳	✦ ברכה אחת לאחר כולם	One blessing closes the whole table: there is no repeating it for each kind.
נוסח הברכה	טור · מ״ב ר״ז:ג	בורא נפשות רבות וחסרונם…	The wording praises for the necessary (וחסרונם) and for the more than necessary (על כל מה שברא).
החתימה	מחבר ובית יוסף · סעיף א׳	✦ ברוך חי העולמים, without the Name	Two Talmuds, two usages: the seal is kept, the Name withdrawn — לא נחתום בשם מספק.

Siman 207 — דין ברכה אחרונה על הפירות : the final blessing over fruits