Accueil › Orah Haïm — Quotidien › Siman רכ״ה › Niveau 3 — Synthèse Magistrale

✦ ❖ ✦ D A A T · N I V E A U 3 — S Y N T H È S E M A G I S T R A L E ✦ ❖ ✦

Siman רכ״ה

דיני ברכת שהחיינו

Les lois de la bénédiction Chéhé’héyanou. שהחיינו ; מחיה מתים ; פרי חדש ; משנה הבריות ; דיין האמת ; שככה לו בעולמו
Révision structurée, mémorisation rapide, la conduite en pratique

Source : Shulchan Aroukh, Orah Haïm רכ״ה — י׳ סעיפים (dix seifim)
Compilation : רב יוסף חיים סממה · DAAT
Pour les étudiants ayant maîtrisé les Niveaux 1 et 2
daattorah.com

📑 Plan de la synthèse

L’axiome central — le fil du Siman
Tableau-maître des י׳ סעיפים
הסוגיא — la question mère
שהחיינו על ראיית חבירו — séifim 1-2
שהחיינו על פרי חדש — séifim 3-7
משנה הבריות ודיין האמת — séifim 8-9
שככה לו בעולמו — séif 10
Ce que les Aharonim resserrent
Règles d’or
Mnémonique
Pièges à éviter
La conduite en pratique

1. L’axiome central — le fil du Siman

Principe universel du Siman רכ״ה :

Ce siman (י׳ סעיפים) tient sur quatre bénédictions et une seule question pour les répartir : qu’est-ce qui est neuf pour celui qui regarde ? Un visage aimé revu après trente jours — שהחיינו ; après douze mois — מחיה מתים. Un fruit qui ne revient qu’une fois l’an — שהחיינו encore. Une créature hors du commun — משנה הבריות, ou דיין האמת si le changement est venu après la naissance. Et devant une beauté qui arrête — שככה לו בעולמו. Deux mesures gouvernent l’ensemble : ce qui est vraiment nouveau, et la première fois.

💡 La clé universelle : quatre bénédictions, deux mesures :

ראיית חבירו — הרואה את חבירו לאחר שלשים יום אומר שהחיינו ואחר י״ב חודש מברך מחיה מתים והוא שחביב עליו הרבה ושמח בראייתו (שו״ע או״ח רכ״ה:א).
פרי חדש — הרואה פרי חדש מתחדש משנה לשנה מברך שהחיינו אפילו רואהו ביד חבירו או על האילן ונהגו שלא לברך עד שעת אכילה (שו״ע או״ח רכ״ה:ג).
בריה משונה — אם הם ממעי אמם מברך משנה הבריות ואם נשתנה אח״כ מברך דיין האמת (שו״ע או״ח רכ״ה:ט).
נוי שבעולם — הרואה אילנות טובות ובריות נאות אפילו עכו״ם או בהמה אומר בא״י אמ״ה שככה לו בעולמו (שו״ע או״ח רכ״ה:י).

2. Tableau-maître des י׳ סעיפים

Les י׳ סעיפים se partagent la matière en quatre blocs : la vue d’un ami (1-2), le fruit nouveau (3-7), la créature hors du commun (8-9), et la beauté du monde (10).

Seif	Cas	Cœur de la halakha	Repère
א׳	ראיית חבירו	הרואה את חבירו לאחר שלשים יום אומר שהחיינו ואחר י״ב חודש מברך מחיה מתים והוא שחביב עליו הרבה ושמח בראייתו (שו״ע או״ח רכ״ה:א)	לאחר שלשים יום · לאחר י״ב חודש
ב׳	מי שלא ראהו מעולם	מי שלא ראה את חבירו מעולם ושלח לו כתבים אע״פ שהוא נהנה בראייתו אינו מברך על ראייתו (שו״ע או״ח רכ״ה:ב)	אין ברכה על כתבים
ג׳	פרי חדש	הרואה פרי חדש מתחדש משנה לשנה מברך שהחיינו אפילו רואהו ביד חבירו או על האילן ונהגו שלא לברך עד שעת אכילה (שו״ע או״ח רכ״ה:ג)	הרואה · ונהגו בשעת אכילה
ד׳	שני מיני גודגדניות	אם בירך שהחיינו על שיריזא״ש כשיאכל גינדא״ש חוזר ומברך שהחיינו (שו״ע או״ח רכ״ה:ד)	שתי שמחות
ה׳	ענבים ויין חדש	אם בירך שהחיינו על ענבים כשישתה יין חדש אינו חוזר ומברך (שו״ע או״ח רכ״ה:ה)	שמחה אחת
ו׳	פרי שאינו מתחדש	פרי שאינו מתחדש משנה לשנה אפילו אם יש ימים רבים שלא אכל ממנו אינו מברך שהחיינו (שו״ע או״ח רכ״ה:ו)	אין התחדשות
ז׳	הבוסר	אינו מברך שהחיינו על הבוסר אלא כשהבשילו האשכולות ענבים וכן בכל פרי אחר גמרו (שו״ע או״ח רכ״ה:ז)	אחר גמרו
ח׳	בריות משונות	ואת הפיל ואת הקוף מברך בא״י אמ״ה משנה הבריות (שו״ע או״ח רכ״ה:ח)	משנה הבריות
ט׳	נשתנה לאחר לידתו	אם הם ממעי אמם מברך משנה הבריות ואם נשתנה אח״כ מברך דיין האמת (שו״ע או״ח רכ״ה:ט)	דיין האמת
י׳	אילנות ובריות נאות	הרואה אילנות טובות ובריות נאות אפילו עכו״ם או בהמה אומר בא״י אמ״ה שככה לו בעולמו (שו״ע או״ח רכ״ה:י)	שככה לו בעולמו

⚖ 2. Tableau-maître des י׳ סעיפים

פנים שחזרו → שהחיינו → ולאחר י״ב חודש → מחיה מתים → פרי שחזר → שהחיינו → בריה משונה → משנה הבריות ou דיין האמת → נוי שבעולם → שככה לו בעולמו → et combien de fois ? → פעם ראשונה.

3. הסוגיא — la question mère

📖 המימרא — אמר רבי יהושע בן לוי: הרואה את חבירו לאחר שלשים יום, אומר: ״ברוך … שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה״. לאחר שנים עשר חדש, אומר: ״ברוך … מחיה המתים״. (ברכות נ״ח ע״ב) : deux seuils, deux formules.

⏳ שיעור השכחה — אמר רב: אין המת משתכח מן הלב אלא לאחר שנים עשר חדש. שנאמר: ״נשכחתי כמת מלב הייתי ככלי אובד״. (ברכות נ״ח ע״ב) : et voici d’où vient la mesure des douze mois.

↓

🍇 ברכת הפרי בעירובין — כי אתאי בי רב יהודה, אמר: אנא אקרא חדתא נמי אמינא זמן. אמרי ליה: רשות לא קא מיבעיא לי, כי קא מיבעיא לי חובה מאי? (עירובין מ׳ ע״ב) : la bénédiction du fruit est une רשות, non une חובה — et c’est de là que naîtra le pouvoir de l’usage.

⚖️ סתירת הברייתות — מיתיבי: ראה את הכושי, ואת הגיחור, ואת הלווקן, ואת הקפח, ואת הננס, ואת הדרניקוס, אומר: ״ברוך … משנה את הבריות״. את הקטע, ואת הסומא, ואת פתויי הראש, ואת החגר, ואת המוכה שחין, ואת הבהקנים, אומר: ״ברוך … דיין אמת״! (ברכות נ״ח ע״ב) : une même liste, deux bénédictions différentes.

✅ תירוץ הגמרא — לא קשיא: הא ממעי אמו, הא בתר דאיתיליד. דיקא נמי, דקתני דומיא דקטע. שמע מינה. (ברכות נ״ח ע״ב) : et voici la ligne de partage.

🌳 הברייתא האחרונה — תנו רבנן: הרואה פיל, קוף וקפוף, אומר: ״ברוך … משנה את הבריות״. ראה בריות טובות, ואילנות טובות, אומר: ״ברוך … שככה לו בעולמו״. (ברכות נ״ח ע״ב) : la même braïta réunit les deux dernières bénédictions du siman.

4. שהחיינו על ראיית חבירו — les séifim 1-2

👤 לשון מרן — הרואה את חבירו לאחר שלשים יום אומר שהחיינו ואחר י״ב חודש מברך מחיה מתים והוא שחביב עליו הרבה ושמח בראייתו (שו״ע או״ח רכ״ה:א) : le Mehaber suit le Tour presque mot pour mot.

📜 המקור — וכן הרואה את חברו לאחר שלשים יום מברך שהחינו (רמב״ם הלכות ברכות פרק י הלכה ב) : et le Rambam avant lui.

↓

👥 גדר החבר — ואין חילוק בין איש לאשה והיינו אם רואה אשתו ואמו בתו ואחותו כיון שהוא שמח ונהנה בראייתם (משנה ברורה, מ״ב רכ״ה:א) : ni le sexe ni l’étroitesse de l’amitié ne restreignent la règle.

✉️ מי שלא ראהו מעולם — מי שלא ראה את חבירו מעולם ושלח לו כתבים אע״פ שהוא נהנה בראייתו אינו מברך על ראייתו (שו״ע או״ח רכ״ה:ב) ; ר״ל אע״פ שהריצו כתבים מזה לזה ועי״ז נעשו אוהבים מ״מ כיון שלא נתחבר עמו פנים אל פנים אין מעולה האהבה כ״כ עד שיהיה נהנה ושמח בראייתו (משנה ברורה, מ״ב רכ״ה:ה) : une correspondance ne fait pas la joie de la rencontre.

🔔 בשם ומלכות — וכל אלו הברכות הוא בשם ומלכות ואפילו ברכת מחיה מתים (משנה ברורה, מ״ב רכ״ה:ג) : ce sont de vraies bénédictions, avec le Nom et la Royauté.

5. שהחיינו על פרי חדש — les séifim 3-7

👤 לשון מרן — הרואה פרי חדש מתחדש משנה לשנה מברך שהחיינו אפילו רואהו ביד חבירו או על האילן ונהגו שלא לברך עד שעת אכילה (שו״ע או״ח רכ״ה:ג) : la règle, et l’usage, dans la même ligne.

📜 על הראייה — הרואה פרי המתחדש משנה לשנה בתחלת ראיתו מברך שהחינו (רמב״ם הלכות ברכות פרק י הלכה ב) : instituée sur la vue — c’est le point de départ de tout le bloc.

💛 שמחת הלב — דעיקרה נתקן על שמחת הלב שמשמח על צמיחת פרי חדש (משנה ברורה, מ״ב רכ״ה:י) : et voici pourquoi : la joie du cœur.

↓

🍽️ המנהג — דמי שאין לבו שמח בראייתו רק באכילתו לכו״ע מברך רק אאכילתו ולכך נהגו תמיד בזה משום לא פלוג (משנה ברורה, מ״ב רכ״ה:יא) : l’usage a fixé l’instant au repas.

🌱 שיעור הגמר — הכא לענין שהחיינו אין לברך עד שיהיה נגמר תשלום גידולו שיהיה טוב למאכל ואפילו בדיעבד אם בירך מקודם שנגמר ברכתו היא לבטלה (משנה ברורה, מ״ב רכ״ה:יב) : avant l’achèvement, la bénédiction est dite en vain.

🍇 הבוסר — אינו מברך שהחיינו על הבוסר אלא כשהבשילו האשכולות ענבים וכן בכל פרי אחר גמרו (שו״ע או״ח רכ״ה:ז) : et le séif 7 le redit pour le verjus.

🍒 שני זנים — ר״ל אע״פ שכולם נכנסים תחת סוג מין אחד מ״מ כשני מינים הם לענין ברכת זמן כי שתי שמחות הן (משנה ברורה, מ״ב רכ״ה:יד) : deux goûts distincts, deux bénédictions.

🍷 ענבים ויין — מ״מ הכל שמחה אחת היא דבעת שראה אז שאכל הענבים ידע שהיין יצא מהם (משנה ברורה, מ״ב רכ״ה:טו) : mais le raisin contenait déjà le vin.

🥬 מה שאינו מתחדש — ובשם של״ה כתבו האחרונים דאין לברך שהחיינו על שום ירק חדש וכן על לחם חדש דאין ניכר בין חדש לישן (משנה ברורה, מ״ב רכ״ה:יח) : ce qui ne se distingue pas du vieux ne se bénit pas.

6. משנה הבריות ודיין האמת — les séifim 8-9

👤 לשון מרן — ואת הפיל ואת הקוף מברך בא״י אמ״ה משנה הבריות (שו״ע או״ח רכ״ה:ח) : la bénédiction de l’étrange.

🧩 קו החלוקה — אם הם ממעי אמם מברך משנה הבריות ואם נשתנה אח״כ מברך דיין האמת (שו״ע או״ח רכ״ה:ט) : et la ligne qui la sépare de דיין האמת.

↓

📜 מקורה בגמרא — לא קשיא: הא ממעי אמו, הא בתר דאיתיליד. דיקא נמי, דקתני דומיא דקטע. שמע מינה. (ברכות נ״ח ע״ב) : c’est la réponse même de la Guemara.

🎯 על מה קאי הסייג — ונראה דקאי על ברכת דיין האמת דאינו שייך אלא למי שמצטער ומצדיק הדין אבל ברכת משנ׳ הבריות ל״ש לומר במצטער דוקא (ט״ז או״ח סימן רכ״ה) : la réserve du séif ne porte que sur דיין האמת.

🔂 כמה פעמים — ואינו מברך אלא פעם ראשונה שהשינוי עליו גדול מאוד (שו״ע או״ח רכ״ה:ט) ; ולמעשה יש להורות דיברך אחר ל׳ בלא שם ומלכות (משנה ברורה, מ״ב רכ״ה:ל) : une seule fois — et, pour le Rama, tous les trente jours sans le Nom.

7. שככה לו בעולמו — le séif 10

👤 לשון מרן — הרואה אילנות טובות ובריות נאות אפילו עכו״ם או בהמה אומר בא״י אמ״ה שככה לו בעולמו (שו״ע או״ח רכ״ה:י) : la bénédiction de la beauté.

📜 מקורה — תנו רבנן: הרואה פיל, קוף וקפוף, אומר: ״ברוך … משנה את הבריות״. ראה בריות טובות, ואילנות טובות, אומר: ״ברוך … שככה לו בעולמו״. (ברכות נ״ח ע״ב) : sa source dans la braïta.

↓

🐄 אפילו בהמה — ומ״ש אפילו עו״ג או בהמה כך הוא בירושלמי אפי׳ פרה נאה וחמור נאה מברך שככה לו בעולמו (בית יוסף או״ח סימן רכ״ה) : même une bête, même celle d’un non-juif.

👁️ גבול הראייה — היינו ראיה בעלמא דמותר אבל להסתכל בו ביותר ולהתבונן בדמותו אסור (משנה ברורה, מ״ב רכ״ה:לג) : un regard, non un examen.

🔂 פעם אחת — ואינו מברך עליהם אלא פעם ראשונה ולא יותר לא עליהם ולא על אחרים אלא אם כן היו נאים מהם (שו״ע או״ח רכ״ה:י) : et seule une beauté supérieure la rouvre.

8. Ce que les Aharonim resserrent

🔎 שמחה שבפועל — ואין חילוק בדין זה בין זכרים לנקבות, ורק אם שמח מאוד בראייתם (ערוך השלחן או״ח סימן רכ״ה) : la joie doit être réelle.

✉️ ספק ברכות — ואם קיבל ממנו כתב או שאנשים הודיעוהו משלומו יש דעות באחרונים וספק ברכות להקל (משנה ברורה, מ״ב רכ״ה:ב) : un doute sur une bénédiction se résout par l’abstention.

↓

🧪 בלא שם ומלכות — ולמעשה יש להורות דיברך אחר ל׳ בלא שם ומלכות (משנה ברורה, מ״ב רכ״ה:ל) ; ומ״מ נכון לברך בלא שם ומלכות (משנה ברורה, מ״ב רכ״ה:לב) : là où l’usage a faibli, on dit la bénédiction sans le Nom.

🥔 ירק ולחם חדש — ובשם של״ה כתבו האחרונים דאין לברך שהחיינו על שום ירק חדש וכן על לחם חדש דאין ניכר בין חדש לישן (משנה ברורה, מ״ב רכ״ה:יח) : là où l’œil ne distingue rien, il n’y a rien à bénir.

📉 מיעוט בברכה — בין זכרים בין נקבות. ועכשיו לא נהגו כלל לברך ברכה זו (משנה ברורה, מ״ב רכ״ה:לב) : la Michna Beroura constate que la bénédiction est tombée en désuétude.

9. Règles d’or

Les 4 règles d’or du Siman רכ״ה

החידוש — הרואה את חבירו לאחר שלשים יום אומר שהחיינו ואחר י״ב חודש מברך מחיה מתים והוא שחביב עליו הרבה ושמח בראייתו (שו״ע או״ח רכ״ה:א).
הראייה — הרואה פרי המתחדש משנה לשנה בתחלת ראיתו מברך שהחינו (רמב״ם הלכות ברכות פרק י הלכה ב).
הלידה — אם הם ממעי אמם מברך משנה הבריות ואם נשתנה אח״כ מברך דיין האמת (שו״ע או״ח רכ״ה:ט).
הפעם הראשונה — ואינו מברך עליהם אלא פעם ראשונה ולא יותר לא עליהם ולא על אחרים אלא אם כן היו נאים מהם (שו״ע או״ח רכ״ה:י).

10. Mnémonique

Quoi · Qui · Quand · Combien de fois — les quatre questions du Siman רכ״ה

① מה נתחדש? — un visage, un fruit, une créature, une beauté.
② למי? — la bénédiction suit la joie ou la peine réelle de celui qui voit.
③ מתי? — sur la vue en droit, au repas selon l’usage, et jamais avant l’achèvement du fruit.
④ כמה פעמים? — trente jours pour un visage ; la première fois seulement pour l’étonnement et la beauté.

Les quatre phrases à retenir par cœur

אמר רבי יהושע בן לוי: הרואה את חבירו לאחר שלשים יום, אומר: ״ברוך … שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה״. לאחר שנים עשר חדש, אומר: ״ברוך … מחיה המתים״. (ברכות נ״ח ע״ב)
כי אתאי בי רב יהודה, אמר: אנא אקרא חדתא נמי אמינא זמן. אמרי ליה: רשות לא קא מיבעיא לי, כי קא מיבעיא לי חובה מאי? (עירובין מ׳ ע״ב)
לא קשיא: הא ממעי אמו, הא בתר דאיתיליד. דיקא נמי, דקתני דומיא דקטע. שמע מינה. (ברכות נ״ח ע״ב)
תנו רבנן: הרואה פיל, קוף וקפוף, אומר: ״ברוך … משנה את הבריות״. ראה בריות טובות, ואילנות טובות, אומר: ״ברוך … שככה לו בעולמו״. (ברכות נ״ח ע״ב)

11. Pièges à éviter

❌ Piège 1 : Dire שהחיינו en revoyant quelqu’un après un an.
→ הרואה את חבירו לאחר שלשים יום אומר שהחיינו ואחר י״ב חודש מברך מחיה מתים והוא שחביב עליו הרבה ושמח בראייתו (שו״ע או״ח רכ״ה:א)

❌ Piège 2 : Bénir sur un fruit qui n’a pas fini de mûrir.
→ הכא לענין שהחיינו אין לברך עד שיהיה נגמר תשלום גידולו שיהיה טוב למאכל ואפילו בדיעבד אם בירך מקודם שנגמר ברכתו היא לבטלה (משנה ברורה, מ״ב רכ״ה:יב)

❌ Piège 3 : Dire דיין האמת sur un inconnu dont l’état ne nous afflige pas.
→ קאי על ברכת דיין האמת דאינו שייך אלא למי שמצטער ומצדיק הדין אבל ברכת משנה הבריות לא שייך במצטער דוקא מידי דהוי אפיל וקוף (משנה ברורה, מ״ב רכ״ה:כז)

❌ Piège 4 : Répéter שככה לו בעולמו après trente jours.
→ ואינו מברך עליהם אלא פעם ראשונה ולא יותר לא עליהם ולא על אחרים אלא אם כן היו נאים מהם (שו״ע או״ח רכ״ה:י)

12. La conduite en pratique

Cas	Conduite	Halakha de base
① ראיית חבירו לאחר ל׳ יום	On dit שהחיינו	הרואה את חבירו לאחר שלשים יום אומר שהחיינו ואחר י״ב חודש מברך מחיה מתים והוא שחביב עליו הרבה ושמח בראייתו (שו״ע או״ח רכ״ה:א)
② לאחר י״ב חודש	On dit מחיה מתים, et non שהחיינו	הרואה את חבירו לאחר שלשים יום אומר שהחיינו ואחר י״ב חודש מברך מחיה מתים והוא שחביב עליו הרבה ושמח בראייתו (שו״ע או״ח רכ״ה:א)
③ מי שלא ראהו מעולם	Pas de bénédiction	מי שלא ראה את חבירו מעולם ושלח לו כתבים אע״פ שהוא נהנה בראייתו אינו מברך על ראייתו (שו״ע או״ח רכ״ה:ב)
④ פרי חדש	שהחיינו — dans l’usage, au moment de manger	הרואה פרי חדש מתחדש משנה לשנה מברך שהחיינו אפילו רואהו ביד חבירו או על האילן ונהגו שלא לברך עד שעת אכילה (שו״ע או״ח רכ״ה:ג)
⑤ שני זנים חלוקים	Une bénédiction pour chacun	אם בירך שהחיינו על שיריזא״ש כשיאכל גינדא״ש חוזר ומברך שהחיינו (שו״ע או״ח רכ״ה:ד)
⑥ ענבים ואחריהם יין חדש	Pas de seconde bénédiction	אם בירך שהחיינו על ענבים כשישתה יין חדש אינו חוזר ומברך (שו״ע או״ח רכ״ה:ה)
⑦ בריה משונה מלידתה	משנה הבריות	אם הם ממעי אמם מברך משנה הבריות ואם נשתנה אח״כ מברך דיין האמת (שו״ע או״ח רכ״ה:ט)
⑧ אילנות ובריות נאות	שככה לו בעולמו, une seule fois	הרואה אילנות טובות ובריות נאות אפילו עכו״ם או בהמה אומר בא״י אמ״ה שככה לו בעולמו (שו״ע או״ח רכ״ה:י)

✦ ❖ ✦ Les 5 commandements pratiques du Siman רכ״ה en abrégé

Deux seuils pour un visage — הרואה את חבירו לאחר שלשים יום אומר שהחיינו ואחר י״ב חודש מברך מחיה מתים והוא שחביב עליו הרבה ושמח בראייתו (שו״ע או״ח רכ״ה:א).
La bénédiction du fruit fut instituée sur la vue — הרואה פרי המתחדש משנה לשנה בתחלת ראיתו מברך שהחינו (רמב״ם הלכות ברכות פרק י הלכה ב).
Mais elle n’est pas une obligation — d’où le pouvoir de l’usage — כי אתאי בי רב יהודה, אמר: אנא אקרא חדתא נמי אמינא זמן. אמרי ליה: רשות לא קא מיבעיא לי, כי קא מיבעיא לי חובה מאי? (עירובין מ׳ ע״ב).
La naissance départage les deux bénédictions de l’inhabituel — לא קשיא: הא ממעי אמו, הא בתר דאיתיליד. דיקא נמי, דקתני דומיא דקטע. שמע מינה. (ברכות נ״ח ע״ב).
L’étonnement et la beauté ne se bénissent qu’une fois — ואינו מברך עליהם אלא פעם ראשונה ולא יותר לא עליהם ולא על אחרים אלא אם כן היו נאים מהם (שו״ע או״ח רכ״ה:י).

🎓 Récapitulatif du parcours d’étude

Niveau	Contenu	Acquis
🌱 Niveau 1 — Base	Texte des י׳ סעיפים, traduction fluide, explication	Compréhension globale
⚡ Niveau 2 — Lamdan	על הראייה או על האכילה ; רשות או חובה (עירובין מ׳ ע״ב) ; קושיית הבית יוסף מפיל וקוף ותירוץ הט״ז ; פעם ראשונה או משלשים לשלשים	Pilpoul approfondi
✨ Niveau 3 — Synthèse	Tableau-maître des י׳ סעיפים, schémas, règles d’or, mnémonique	Maîtrise pratique + révision

💡 Prochaines étapes suggérées :

Relire le Siman רכ״ה dans le Choulhan Aroukh original (hébreu)
Consulter le Niveau 4 — Daat HaRav (Admour HaZaken) : ce siman est une page-passerelle — l’Admour HaZaken ne l’a pas rédigé dans son Choulhan Aroukh HaRav ; renvoi aux Niveaux 1-3 et au Siddour de l’Admour HaZaken
Lire le Mishna Beroura et le Beour Halakha sur ce siman (cf. simanim 224, 226)
Méditer la question du séif 3 : pourquoi un usage a-t-il pu déplacer une bénédiction instituée sur la vue ?

~ ~ ~ ~ ~
DAAT · רב יוסף חיים סממה

סימן רכ״ה · Niveau 3 — Synthèse Magistrale
daattorah.com

📖Rejoindre la khavroutha