דף הבית ‹ אורח חיים — יומיומי ‹ סימן ל״ג ‹ רמה 3 — סיכום מגיסטרלי

✦ ❖ ✦ ד ע ת · ר מ ה 3 — ס י כ ו ם מ ג י ס ט ר ל י ✦ ❖ ✦

סימן ל״ג

דין תיקוני התפילין ודין הרצועות

תיקוני התפילין ודין הרצועות. עור הבתים שנתקלקל (חדשים כשרים / ישנים פסולים, וי״א להפך, להחמיר) ; נפסקו התפירות ; עור הרצועות — מבהמה חיה ועוף הטהורים, מעובד לשמן, שחורות מבחוץ (הלכה למשה מסיני), ולא אדום מבפנים ; טוב שישחירם ישראל לשמן ; נפסקה הרצועה — מה שאין לו תקנה ומה שמתקנין, שעת הדחק
חזרה מובנית, שינון מהיר, ההנהגה במעשה

מקור: שולחן ערוך, אורח חיים ל״ג — חמישה סעיפים
עריכה: רב יוסף חיים סממה · דעת
לתלמידים אשר רכשו את רמות 1 ו-2
daattorah.com

📑 תכנית הסיכום

האקסיומה המרכזית — הכלל-אם של הסימן
טבלת-אב של חמשת הסעיפים
עור הבתים שנתקלקל — חדש ⇄ ישן
נפסקו התפירות — רימוב״ם וההיפך
הרצועות — עור טהור · מעובד לשמן · שחורות מבחוץ
נפסקה הרצועה — התיקון ושעת הדחק
כללי זהב — עזר לזיכרון
סימן זיכרון — עזר לזיכרון
מכשלות להימנע מהן
ההנהגה במעשה
טבלת סיכום סופית

1. האקסיומה המרכזית

עיקרון אוניברסלי של סימן ל״ג:

סימן זה (חמישה סעיפים) אינו עוסק עוד בהנחת התפילין אלא בשלמותם החומרית: מצב הבתים (העור והתפירות) ודין הרצועות. שני צירים מכוונים אותו. ①–② הבתים: אם נתקלקל עור שני בתים סמוכים מבתי הראש, או נפסקו תפירותיהם — הכשרות תלויה בהיותם חדשים או ישנים, כל זמן שעור מושב הבתים קיים ; המחבר פוסק חדש כשר / ישן פסול, ווי״א להפך (רש״י והרא״ש), והרמ״א מסיק להחמיר. ③–④ הרצועות: מעור בהמה חיה ועוף הטהורים, מעובד לשמן, שחורות מבחוץ (הלכה למשה מסיני), ומבפנים כל צבע חוץ מאדום ; וטוב שישראל ישחירם לשמן. ⑤ הרצועה שנפסקה: מה שאין להם תקנה ומה שאין התפירה והקשירה פוסלים בו — ובשעת הדחק סומכים על המתירים.

💡 המפתח האוניברסלי: הסימן עוסק בכשרות החומרית של התפילין העשויין כבר — לא במעשה, אלא בחפץ עצמו. שלושה צירים מכוונים את כל ההנהגה:

בתים — הבתים ← עור שנתקלקל ותפירות שנפסקו: חדש כשר / ישן פסול (מחבר), וי״א להפך, להחמיר — עור מושב הבתים קיים
רצועות — הרצועות ← עור טהור, מעובד לשמן, שחורות מבחוץ (הלמ״ס), לא אדום מבפנים, ישראל לשמן — שחורות מבחוץ
נפסקה — הפסיקה ← מקום ההיקף אין לו תקנה, היתרון מתקנין, שעת הדחק — נפסקה הרצועה

2. טבלת-אב של חמשת הסעיפים

החמישה סעיפים של המחבר נפרשים סביב ציר אחד — שלמות התפילין החומרית — ממצב הבתים (①–②) לדין הרצועות (③–④), ואל הרצועה שנפסקה (⑤).

ציר	סעיף	לב ההלכה	סימן
① בתים העור	①	נתקלקל עור שני בתים זה אצל זה: ישנים → פסולים ; חדשים → כשרים כל זמן שעור מושב הבתים קיים. וי״א להפך (רש״י והרא״ש), ונ״ל להחמיר לפסול בשניהם. שלא כנגד זה (ראשון ושלישי) → כשרים אף ישנים ; שלושה בתים → פסולים בכל ענין.	חדש ⇄ ישן
② בתים התפירות	②	נפסקו תפירות התפילין: להרמב״ם שתי תפירות זו בצד זו, או שלוש אפילו זו שלא כנגד זו → פסולים. בד״א בישנים ; חדשים כשרים כל זמן שהמושב קיים. הגה: וי״א להפך, וטוב לחוש לשתי סברות.	נפסקו תפירות
③ רצועות העור והשחור	③	עור הרצועות מבהמה חיה ועוף הטהורים, מעובד לשמן ; הלכה למשה מסיני שיהו הרצועות שחורות מבחוץ ; ומבפנים כל צבע שירצה חוץ מאדום — שמא יאמרו שמדם חטטיו נצבעו.	שחורות מבחוץ
④ רצועות מי משחיר	④	טוב שישחירם ישראל לשמן ולא עכו״ם. הגה: מיהו בדיעבד כשר אם השחיר עכו״ם עור הבתים ; אבל הרצועות — אפילו בדיעבד פסול.	ישראל לשמן
⑤ נפסקה הרצועה	⑤	נפסקה הרצועה: יש מתירים לתפור מצד פנים. מקום ההיקף (הראש, הזרוע, עד אצבע אמצעי + ג׳ כריכות) — אין להם תקנה לא בקשירה ולא בתפירה ; יתרון האורך ומה שתלוי — אין התפירה והקשירה פוסלים בה ; ובשעת הדחק יש לסמוך על המתירים.	שעת הדחק

⚖ מבנה הסימן במבט אחד

כל הסימן נשען על יסוד אחד: קדושת התפילין תלויה בשלמות גופם. מכאן (①–②) מצב הבתים — עור ותפירות — נמדד בקנה חדש ⇄ ישן ובעור מושב הבתים ; (③–④) דין הרצועות — עור טהור, מעובד לשמן, שחורות מבחוץ (הלמ״ס), ומי משחירן ; ולבסוף (⑤) הרצועה שנפסקה, עם קו החלוקה בין מה שאין לו תקנה למה שאין התיקון פוסלו — והסמיכה בשעת הדחק. גם השולחן ערוך הרב (אדמו״ר הזקן) מפתח סימן זה (בשישה סעיפים) — ראה רמה 4.

3. עור הבתים שנתקלקל — חדש ⇄ ישן

ש: נתקלקל עור שני בתים סמוכים מבתי הראש — התפילין כשרים?

↓

🔴 ישנים → פסולים — אם הם ישנים (לדעת המחבר).

🟢 חדשים → כשרים — אם הם חדשים, כל זמן שעור מושב הבתים קיים.

📚 וי״א להפך (רש״י והרא״ש): ישנים כשרים, חדשים פסולים — ונ״ל להחמיר לפסול בשניהם.

🔵 ראשון ושלישי (שלא כנגד זה) → כשרים אף ישנים ; שלושה בתים → פסולים בכל ענין.

קנה המידה חדש / ישן

הסימן נפתח בעור שנתקלקל של שני בתים סמוכים של הראש. הכשרות אינה תלויה בגודל הקרע בלבד, אלא בטיב העור — חדש או ישן — כל זמן שקיים העור מושב הבתים (היסוד שעליו יושבין הבתים). המחבר נותן את הסימן: כל זמן שאם היו מושכים אותו ברצועות הבית מתפשט ונפתח נקרא חדש, ואם אינו נפתח נקרא ישן — אם במשיכת הרצועות הבית מתפשט ונפתח, זהו עור חדש (רך, חי) ; ואם אינו נפתח, זהו עור ישן. המחבר פוסק חדש כשר / ישן פסול ; הרמ״א מביא וי״א להפך (רש״י והרא״ש) ומסיק נ״ל דיש להחמיר לפסול בשניהם. שני בתים שלא כנגד זה (ראשון ושלישי) כשרים אף ישנים ; שלושה בתים שנתקלקלו → פסולים בכל ענין. המקורות והמחלוקת מפותחים ברמה 2 ; הפסק ברמה 4 (ראה אצל הרב).

4. נפסקו התפירות — הרמב״ם וההיפך

ש: נפסקו תפירות התפילין?

↓

🔴 שתי תפירות זו בצד זו, או שלוש אף שלא כנגד זו (זו שלא כנגד זו) → פסולים (להרמב״ם).

🟢 בד״א בישנים — אבל חדשים כשרים כל זמן שעור מושב הבתים קיים.

📚 חדש כאן: אוחזין מקצת העור שנקרע, תפרו ותולין בו התפילין והוא חזק ואינו נפסק ; ישן: אין ראוי לתלות בו אלא נפסק.

🔵 וי״א להפך (רש״י, הטור, הרא״ש) — וטוב לחוש לשתי סברות.

📚 יסוד התפירות: הסעיף השני מעביר לחוט התפירה את הגיון הראשון. לרמב״ם, פסיקת שתי תפירות זו בצד זו (זו בצד זו) או שלוש תפירות, ואפילו שלא כנגד זו (זו שלא כנגד זו), פוסלת את התפילין. אבל — כבעור — חומרה זו רק בישנים: בחדשים כשרים כל זמן שעור מושב הבתים קיים. קנה המידה חדש/ישן כאן מעשי: חדש הוא עור ששיריו, לאחר שנתפרו, עדיין נושאין ותולין את התפילין בלא שיפסקו ; ישן הוא שאין בו במה לאחוז ונפסק. הרמ״א מציין גם כאן וי״א להפך (רש״י, הטור, הרא״ש) ומכריע וטוב לחוש לשתי סברות — לחוש לשני הדעות (ולהחמיר בשני המצבים). הפרטים מפותחים ברמה 2 ; הפסק ברמה 4.

5. הרצועות — עור טהור · מעובד לשמן · שחורות מבחוץ

ש: ממה נעשות הרצועות, ובאיזה צבע?

↓

🟢 עור בהמה חיה ועוף הטהורים — עור מין טהור, ומעובד לשמן.

⚫ שחורות מבחוץ — שחורות מבחוץ: הלכה למשה מסיני.

🔴 מצד פנים כל צבע חוץ מאדום — מבפנים כל צבע שירצה, חוץ מאדום: שמא יאמרו שמדם חטטיו נצבעו.

👤 טוב שישחירם ישראל לשמן — טוב שישחירם ישראל לשמן, ולא עכו״ם.

📚 יסוד הרצועות: שלוש דרישות עושות רצועה כשרה. (א) החומר — עור בהמה חיה ועוף הטהורים (מין טהור), מעובד לשמן (עיבוד לשם המצוה), בין מעור בין מקלף. (ב) השחור — הלכה למשה מסיני שיהו הרצועות שחורות מבחוץ: השחור מבחוץ הלכה למשה מסיני, לא מנהג בעלמא ; ומבפנים כל צבע מותר חוץ מאדום — שמא יאמרו שמדם חטטיו נצבעו והאדימו (מפני מראית העין). (ג) מי משחיר (סעיף ④) — טוב שישחירם ישראל לשמן ולא עכו״ם ; והרמ״א מחלק בדיעבד: אם השחיר עכו״ם עור הבתים, כשר בדיעבד ; אבל הרצועות, אפילו בדיעבד פסול. הקו: השחור של הרצועות מצריך כוונה לשמן של ישראל. היסודות (הלכה למשה מסיני, מראית העין, לשמן) מפותחים ברמה 2 ; הפסק ברמה 4.

6. נפסקה הרצועה — התיקון ושעת הדחק

ש: נפסקה הרצועה — אפשר לתקנה בתפירה או בקשירה?

↓

🟢 יש מתירים לתפור מצד פנים — יש מתירים לתופרה מצד פנים.

🔴 מקום ההיקף — מה שמקיף הראש, ובזרוע מה שמקיפו לקשור + עד אצבע אמצעי + ג׳ כריכות: אין להם תקנה לא בקשירה ולא בתפירה.

🟢 יתרון האורך — כל היתרון (הכריכות סביב הזרוע, ובשל ראש מה שתלוי): אין התפירה והקשירה פוסלים בה.

⚖ בשעת הדחק — יש לסמוך על המתירים כדי שלא יתבטל ממצות תפילין.

📚 יסוד נפסקה הרצועה: הסעיף האחרון מחלק את הרצועה לשני אזורים. האזור העיקרי — מה שמקיף ממנה הראש, ובשל יד מה שמקיף את הזרוע לקשור התפילה, ומה שמותח עד אצבע אמצעי עם ג׳ כריכות — אורך זה מגוף המצוה: אם נפסק, אין להם תקנה לא בקשירה ולא בתפירה. האזור היתר, לעומת זאת — כל יתרון האורך שהוא רק לכרוך הרצועה כמה פעמים סביב הזרוע, ובשל ראש מה שתלוי ממנה — אינו מגוף המצוה: אין התפירה והקשירה פוסלים בה. ודקות פותחת פתח: יש מתירים לתפור מצד פנים אף את מקום הפסיקה. מכאן פסק השעה: ובשעת הדחק יש לסמוך על המתירים כדי שלא יתבטל ממצות תפילין — בשעת הדחק סומכים על המתירים כדי שלא יישאר בלא תפילין. הפרטים מפותחים ברמה 2 ; הפסק ברמה 4.

⚖ נפסקה הרצועה — קו החלוקה (סעיף ⑤)

מה שהפסיקה פוסלת בלא תקנה: המקום ההיקף — מה שמקיף הראש, ובזרוע מה שמקיפו + עד אצבע אמצעי + ג׳ כריכות — אין להם תקנה. מה שהתפירה והקשירה אין פוסלים בו: היתרון (יתרון האורך, ובשל ראש מה שתלוי). ובשעת הדחק: יש לסמוך על המתירים — כדי שלא יתבטל ממצות תפילין. (על אופן קשירת הרצועות וכריכתן, עי׳ סימן כ״ז.)

7. כללי זהב — עזר לזיכרון

3 כללי הזהב של סימן ל״ג

בתים — הבתים — עור שנתקלקל ותפירות שנפסקו: חדש כשר / ישן פסול (מחבר), וי״א להפך, להחמיר — עור מושב הבתים קיים.
רצועות — הרצועות — עור בהמה חיה ועוף הטהורים, מעובד לשמן, שחורות מבחוץ (הלמ״ס), לא אדום מבפנים, ישראל לשמן — שחורות מבחוץ.
נפסקה — הפסיקה — מקום ההיקף אין לו תקנה ; היתרון מתקנין ; שעת הדחק → סומכים על המתירים — נפסקה הרצועה.

8. סימן זיכרון — עזר לזיכרון

ראשי תיבות: "ב-ר-נ" — שלושת צירי סימן ל״ג

בתים (בתים) — העור והתפירות: חדש כשר / ישן פסול, כל זמן שעור מושב הבתים קיים (להחמיר לדעת הרמ״א).
רצועות (רצועות) — עור טהור, מעובד לשמן, שחורות מבחוץ (הלמ״ס), לא אדום מבפנים, ישראל לשמן.
נפסקה (נפסקה) — הרצועה שנפסקה: מקום ההיקף אין לו תקנה, היתרון מתקנין, שעת הדחק.

בתים או רצועות? לזכור:

בתים — חדש ⇄ ישן, עור מושב הבתים: קנה הבית שנתקלקל.
רצועות — שחורות מבחוץ, לא אדום מבפנים: השחור מבחוץ, לעולם לא אדום מבפנים.
נפסקה — מקום ההיקף אין לו תקנה ; שעת הדחק סומכים על המתירים.

9. מכשלות להימנע מהן

❌ מכשלה 1: לחשוב שעור בתים שנתקלקל פוסל את התפילין בכל ענין.
← הסעיף: חדשים כשרים כל זמן שעור מושב הבתים קיים — הכל תלוי בחדש ⇄ ישן (ובמחלוקת, להחמיר) (סעיף ①).

❌ מכשלה 2: לחשוב שתפירה אחת שנפסקה פוסלת, או שהחומרה גם בחדשים.
← הסעיף: שתי תפירות זו בצד זו, או שלוש → פסול, ובד״א בישנים — החדשים כשרים (סעיף ②).

❌ מכשלה 3: לחשוב ששחרות הרצועות מנהג בעלמא, או שמותר לצבוע הפנים באדום.
← הסעיף: הלכה למשה מסיני שיהו הרצועות שחורות מבחוץ, ומבפנים חוץ מאדום — שמא יאמרו שמדם חטטיו נצבעו (סעיף ③).

❌ מכשלה 4: לחשוב שעכו״ם יכול להשחיר הרצועות, ולו בדיעבד כמו הבתים.
← הסעיף: טוב שישחירם ישראל לשמן ; הבתים → כשר בדיעבד, אבל הרצועות → אפילו בדיעבד פסול (סעיף ④).

❌ מכשלה 5: לחשוב שרצועה שנפסקה מתקנין בכל מקום בתפירה או בקשירה.
← הסעיף: המקום ההיקף → אין להם תקנה ; רק היתרון מתקנין ; ובשעת הדחק, יש לסמוך על המתירים (סעיף ⑤).

10. ההנהגה במעשה

מקרה	הנהגה	הלכת היסוד
① עור שני בתים סמוכים שנתקלקל	חדש → כשר (אם המושב קיים) ; ישן → פסול ; להחמיר בשניהם וראה אצל הסופר / הרב	חדש ⇄ ישן
② תפירות שנפסקו	שתים זו בצד זו / שלוש → פסול בישנים ; לחוש לשתי סברות → ראה אצל הרב	נפסקו תפירות
③ הרצועות	שחורות מבחוץ, לעולם לא אדום מבפנים ; עור טהור, מעובד לשמן	שחורות מבחוץ
④ מי משחירן	ישראל לשמן ; רצועות שהשחירן עכו״ם → פסול אף בדיעבד	ישראל לשמן
⑤ נפסקה הרצועה	מקום ההיקף → אין תקנה ; היתרון מתקנין ; שעת הדחק → סומכים על המתירים ; ראה אצל הרב	נפסקה הרצועה

11. טבלת סיכום סופית

היבט	כלל	סימן
עור הבתים	חדשים כשרים / ישנים פסולים כל זמן שעור מושב הבתים קיים ; וי״א להפך, להחמיר ; ראשון ושלישי כשרים ; שלושה פסולים	סעיף ①
תפירות	שתים זו בצד זו / שלוש → פסול (רמב״ם) ; בד״א בישנים ; וי״א להפך, טוב לחוש לשתי סברות	סעיף ②
עור הרצועות	בהמה חיה ועוף הטהורים, מעובד לשמן ; שחורות מבחוץ (הלמ״ס) ; מבפנים כל צבע חוץ מאדום	סעיף ③
מי משחיר	טוב שישחירם ישראל לשמן ; בתים → כשר בדיעבד ; רצועות → אפילו בדיעבד פסול	סעיף ④
נפסקה הרצועה	מקום ההיקף (עד אצבע אמצעי, ג׳ כריכות) → אין תקנה ; יתרון האורך → אין הקשירה/תפירה פוסלים ; שעת הדחק → סומכים על המתירים	סעיף ⑤

✦ ❖ ✦ 3 הציוויים המעשיים של סימן ל״ג בקיצור

הבתים — עור ותפירות: הכשרות נמדדת חדש ⇄ ישן, כל זמן שעור מושב הבתים קיים ; להחמיר, ואצל הסופר / הרב בספק — חדש כשר · ישן פסול · להחמיר.
הרצועות — עור טהור, מעובד לשמן, שחורות מבחוץ (הלמ״ס), לעולם לא אדום מבפנים, וישראל משחירן לשמן — שחורות מבחוץ · ישראל לשמן.
הרצועה שנפסקה — מקום ההיקף אין לו תקנה, היתרון מתקנין, ובשעת הדחק סומכים על המתירים — נפסקה הרצועה · שעת הדחק.

🎓 סיכום מסלול הלימוד

רמה	תוכן	הישג
🌱 רמה 1 — בסיס	טקסט חמשת הסעיפים, תרגום שוטף, ביאור	הבנה כללית
⚡ רמה 2 — לומדן	בתים שנתקלקלו — חדש/ישן (ב״י מול רש״י והרא״ש), מושב הבתים, שנים כנגד זה ; תפירות שנפסקו ; הרצועות — עור טהור, מעובד לשמן, שחורות מבחוץ (הלמ״ס), מראית העין ; נפסקה הרצועה, שעת הדחק	פלפול מעמיק
✨ רמה 3 — סיכום	טבלת-אב של חמשת הסעיפים, סכמות, טבלת בתים ↔ רצועות, כללי זהב, סימן זיכרון, ההנהגה במעשה	שליטה מעשית + חזרה

💡 השלבים הבאים המוצעים:

שוב לקרוא את סימן ל״ג בשולחן ערוך המקורי (עברית)
ללמוד את רמה 4 — דעת הרב (אדמו״ר הזקן): שיטת השולחן ערוך הרב (שישה סעיפים) על סימן זה
לקרוא את המשנה ברורה והביאור הלכה על סימן זה לדקויות מעשיות (הלכות תפילין: סימנים ל״ב, ל״ד)
להתבונן בקדושת התפילין תלויה בשלמות גופם: קדושת התפילין תלויה בשלמות גופם ורצועותיהם

~ ~ ~ ~ ~
דעת · רב יוסף חיים סממה

סימן ל״ג · רמה 3 — סיכום מגיסטרלי
daattorah.com

📖הצטרף לחברותא