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DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION
Siman מ״א · Porter une charge avec les tefilin (הנושא משאוי)
דין הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין — celui qui porte une charge sur sa tête ôte le תפילין של ראש jusqu à retirer la charge ; même une מטפחת est interdite sur la tête où sont les tefilin, mais un כובע ou une מצנפת est permis ; et si la charge est lourde (ד׳ קבין) et presse les tefilin, il faut les retirer
סימן מ״א · סעיף אחד
דין הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
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Après avoir enseigné le respect dû à la sainteté des tefilin (siman 40), le Choulhan Aroukh vient ici, dans un séif unique, régler un cas concret : celui qui porte une charge (משאוי) sur sa tête. Il ôte le של ראש jusqu à retirer la charge, car ce serait un בזיון de la קדושה et un היסח הדעת. Même une מטפחת (un linge) est interdite sur la tête qui porte les tefilin ; mais ce qui se met habituellement sur la tête — un כובע ou une מצנפת — est permis. Et le Rama ajoute : même ainsi, si la charge est lourde (ד׳ קבין) et que les tefilin sont pressés (נדחקות), il faut les retirer. Texte hébreu, traduction française et explications du séif unique, avec une section de cas pratiques.
Sujet : Comment se conduire avec les tefilin lorsqu on porte une charge — ôter le של ראש, la מטפחת et le כובע, et le משאוי כבד
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן מ״א · סעיף אחד
Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com
Le siman précédent nous a appris le respect général dû aux tefilin — objets de קדושה qu il faut garder de tout בזיון (voir siman 40). Ce siman en tire un cas vivant : un homme portant les tefilin doit soudain porter une charge sur sa tête. La charge écraserait ou humilierait le של ראש, et détournerait la pensée de la mitsva. Le Choulhan Aroukh enseigne donc comment se conduire : ôter le של ראש sous la charge, distinguer entre ce qui est vêtement habituel de la tête et ce qui ne l est pas, et retirer les tefilin quand une charge lourde les presse. Nous étudions ici au niveau du principe ; pour la conduite personnelle, on se réfère à la coutume et à la décision du Rav.
📑 Plan de l'étude
A. הנושא משאוי · חליצת של ראש — celui qui porte une charge sur sa tête ôte le של ראש jusqu à retirer la charge (séif unique)
B. מטפחת · כובע · מצנפת — même une מטפחת est interdite sur la tête ; mais un כובע ou une מצנפת, vêtement habituel, est permis (séif unique)
C. משאוי כבד ד׳ קבין — Rama : même ainsi, si la charge est lourde et que les tefilin sont pressés (נדחקות), il faut les retirer (הגה)
+ Cas pratiques et questions de compréhension
A. הנושא משאוי — porter une charge sur la tête (séif unique)
Texte original (séif unique)
הנושא משאוי על ראשו חולץ תפילין של ראש עד שיסיר המשאוי.
Celui qui porte une charge (משאוי) sur sa tête ôte les tefilin de la tête (של ראש) jusqu à ce qu il ait retiré la charge.
מַשּׂאוֹי — « la charge » — le משאוי est un fardeau que l on porte sur la tête (un sac, un panier, une caisse). Poser une charge sur la tête où se trouvent les tefilin est une conduite de בזיון (mépris) envers la קדושה, et cela détourne aussi la pensée de la mitsva (היסח הדעת). C est pourquoi l on ôte d abord le של ראש.
תְּפִלִּין שֶׁל רֹאשׁ — « les tefilin de la tête » — le של ראש est le boîtier posé sur la tête. C est lui qui serait écrasé ou humilié par la charge ; on l ôte (חולץ) donc jusqu à ce que la charge soit retirée, puis on le remet. Le של יד du bras n est pas concerné par cette charge portée sur la tête.
Ce que dit ce séif :
- Le cas : celui qui porte une charge (משאוי) sur sa tête en portant les tefilin.
- La conduite : il ôte le של ראש jusqu à ce qu il ait retiré la charge.
- Le motif : la charge sur la tête est un בזיון de la קדושה et un היסח הדעת.
Le séif en une phrase : par respect de leur sainteté, celui qui doit porter une charge sur sa tête ôte le של ראש jusqu à ce que la charge soit retirée — car une charge posée là serait un mépris et détournerait la pensée.
B. מטפחת · כובע · מצנפת — ce qui est permis sur la tête (séif unique)
Texte original (suite du séif)
ואפילו מטפחת אסור להניח על הראש שיש בו תפילין, אבל דבר שדרכו ליתן בראשו כגון כובע או מצנפת מותר.
Et même une מטפחת (un linge), il est interdit de la poser sur la tête où sont les tefilin ; mais une chose qu on a coutume de poser sur sa tête, comme un כובע (chapeau) ou une מצנפת (turban), est permise.
מִטְפַּחַת — « le linge » — la מטפחת est un tissu, un mouchoir ou un linge que l on n a pas coutume de porter sur la tête comme un vêtement. La poser sur les tefilin est un בזיון, car c est y placer « autre chose » qui n est pas une parure de la tête. Même ce petit linge est donc interdit sur la tête qui porte les tefilin.
כּוֹבַע · מִצְנֶפֶת — « chapeau » · « turban » — le כובע et la מצנפת sont des couvre-chefs que l on a coutume de porter sur la tête (דבר שדרכו ליתן בראשו). Ce n est pas un mépris de les mettre par-dessus les tefilin, car c est la manière habituelle de se vêtir la tête, non un fardeau étranger. Ils sont donc permis.
Ce que dit ce séif :
- Interdit : même une מטפחת (un simple linge) sur la tête qui porte les tefilin.
- Le motif : c est « autre chose » qui n est pas un vêtement habituel de la tête — un בזיון.
- Permis : un כובע ou une מצנפת, car c est דבר שדרכו — la façon usuelle de couvrir la tête.
Le séif en une phrase : ce qui n est pas un vêtement habituel de la tête — même une מטפחת — est interdit sur les tefilin, car c est un mépris ; mais un כובע ou une מצנפת, couvre-chef usuel, est permis, même posé sur les tefilin.
C. משאוי כבד ד׳ קבין — la charge lourde (Rama)
Texte original (הגה — Rama)
הגה: ואפילו הכי אם הוא משאוי כבד ד׳ קבין והתפילין נדחקות צריך להסירן. (ב״י)
Rama : et même ainsi (même s il s agit d un כובע ou d une מצנפת permis), si c est une charge lourde de ד׳ קבין (quatre kabin) et que les tefilin sont pressés / déplacés (נדחקות), il faut les retirer. (Beit Yossef)
ד׳ קַבִּין — « quatre kabin » — le קב est une mesure de volume de la Torah ; ד׳ קבין désigne une charge considérée comme lourde. Le Rama fixe par là un repère : au-delà de ce poids, on ne se fie plus au fait que le couvre-chef soit permis, car la charge presse les tefilin.
נִדְחָקוֹת — « pressés / déplacés » — quand une charge lourde presse les tefilin, ils risquent de bouger de leur place (מקום) sur la tête. Or les tefilin doivent rester à leur emplacement exact ; s ils sont déplacés, on n accomplit plus la mitsva comme il faut. C est pourquoi, dans ce cas, il faut les retirer — même si le couvre-chef lui-même est permis.
Ce que dit ce séif :
- « Même ainsi » : même avec un כובע ou une מצנפת permis…
- La condition : si la charge est lourde (ד׳ קבין)…
- Le risque : les tefilin sont נדחקות (pressés, déplacés de leur place).
- La conduite : il faut alors les retirer.
Le séif en une phrase : même sous un couvre-chef permis, une charge lourde de ד׳ קבין qui presse les tefilin oblige à les retirer, pour qu ils ne soient ni humiliés ni déplacés de leur place.
Cas pratiques
Cas 1 — Porter un colis ou un sac sur la tête en tefilin
Situation : quelqu un porte encore ses tefilin et doit soulever un colis, une caisse ou un sac sur sa tête. Que faire ?
Conduite : celui qui porte un משאוי (une charge) sur sa tête ôte le של ראש jusqu à ce qu il ait retiré la charge (séif unique), car une charge posée sur les tefilin est un בזיון de la קדושה et un היסח הדעת. Une fois la charge retirée, on remet le של ראש. En pratique, on ne pose pas de fardeau sur la tête tant que les tefilin y sont ; pour un cas concret, on demande au Rav.
Cas 2 — Mettre une capuche ou un chapeau par-dessus les tefilin
Situation : quelqu un veut couvrir sa tête par-dessus les tefilin — avec un chapeau, un turban, ou au contraire un simple linge. Qu est-ce qui est permis ?
Conduite : un כובע (chapeau) ou une מצנפת (turban) est permis par-dessus les tefilin, car c est דבר שדרכו — un vêtement habituel de la tête (séif unique). En revanche, une מטפחת (un linge qu on n a pas coutume de porter sur la tête) est interdite, car c est y placer « autre chose », un בזיון. Et le Rama ajoute : même un couvre-chef permis, s il devient une charge lourde (ד׳ קבין) qui presse les tefilin (נדחקות), oblige à les retirer.
Cas 3 — Le respect dû aux tefilin au quotidien
Situation : au-delà de ce cas précis, que nous enseigne ce siman sur la conduite de tous les jours avec les tefilin ?
Conduite : ce siman est une application du principe du siman 40 : les tefilin sont des objets de קדושה, et l on se garde de tout בזיון et de tout היסח הדעת. On ne charge pas la tête qui les porte, on ne pose sur eux que ce qui est un vêtement habituel, et l on veille à ce qu ils restent à leur place sans être pressés. Pour la limite entre ce qui est permis et ce qui presse les tefilin dans un cas réel, on demande au Rav.
Questions de compréhension
Vérifie ta compréhension :
- Pourquoi celui qui porte une charge (משאוי) sur sa tête doit-il ôter le של ראש ?
- Quels sont les deux motifs qui expliquent cette conduite (בזיון et היסח הדעת) ?
- Pourquoi une מטפחת est-elle interdite alors qu un כובע est permis ?
- Que signifie דבר שדרכו ליתן בראשו, et en quoi est-ce décisif ?
- Que vient ajouter le Rama avec le משאוי כבד de ד׳ קבין et les תפילין נדחקות ?
Pour aller plus loin
Si tu veux approfondir ce siman :
📖Rejoindre la khavroutha
- 📚 Niveau 2 — Lamdan : pour le pilpoul — חֲלִיצַת תְּפִלִּין שֶׁל רֹאשׁ לְנוֹשֵׂא מַשּׂאוֹי — בִּזָּיוֹן וְהֶסֵּחַ הַדַּעַת ; מִטְפַּחַת מוּל כּוֹבַע וּמִצְנֶפֶת — דֶּרֶךְ לְבִישָׁה ; מַשּׂאוֹי כָּבֵד ד׳ קַבִּין וְהַתְּפִלִּין נִדְחָקוֹת
- ✨ Niveau 3 — Synthèse : pour la révision et la mémorisation rapide
- 👑 Niveau 4 — Daat HaRav (Admour HaZaken) : la chitah du Choulhan Aroukh HaRav — le נושא משאוי, la מטפחת et le כובע, et le משאוי כבד