✦ ❖ ✦
דעת · רמה 1 — התחלה
סימן מ״ד · איסור שינה בתפילין
דין איסור שינה בתפילין — כל זמן שתפילין בראשו או בזרועו אסור לישן בהם אפילו שינת עראי ; אלא אם הניח עליה סודר ולא היתה עמו אשה — ישן שינת עראי, ראשו בין ברכיו ויושב ; כרוכין בידו — מותר אפילו שינת קבע ; ובנרתקן בכל ענין שרי
סימן מ״ד · סעיף אחד
דין איסור שינה בתפילין
🌱 רמת התחלה · מתחילים
✦ ❖ ✦
לאחר שלימד המחבר את כבוד התפילין ואת ההנהגה כשצריך להיפרד מהן (סימן מ״ג), בא כאן, בסעיף אחד, לדין מעשי: האם מותר לישן בעוד התפילין עליו ? כל זמן שהן בראשו או בזרועו — אסור לישן בהם, אפילו שינת עראי. ויש הקלות: אם הניח עליהן סודר ולא היתה עמו אשה — ישן שינת עראי, ראשו בין ברכיו ויושב ; ואם היו כרוכין בידו — מותר אפילו שינת קבע ; ומוסיף הרמ״א: כשהן בנרתקן — מותר בכל ענין. טקסט עברי, תרגום והסבר של הסעיף היחיד, וכן מדור של מקרים מעשיים.
נושא: דין איסור שינה בתפילין — הסודר והאשה, הכרוכין בידו והנרתק
מקור: שולחן ערוך אורח חיים סימן מ״ד · סעיף אחד
עריכה: רב יוסף חיים סממה
דעת · daattorah.com
התפילין תשמישי קדושה הצריכין גוף נקי ודעת מיושבת: נזהרין בהן מכל בזיון ומכל היסח הדעת (עיין סימן מ״ג). והשינה מצב שאין האדם שולט בעצמו: שמא יפיח (הפחה) או יבוא לידי קרי, ותיפגם קדושת התפילין. לכן מלמד השולחן ערוך, בסעיף יחיד זה, מתי אסור לישן בתפילין ואילו אמצעים — סודר, ראשו בין ברכיו, תפילין כרוכין בידו או מונחין בנרתקן — מתירין בכל זאת מנוחת מה. אנו לומדים כאן ברמת העיקרון ; ולהנהגה האישית נפנה אל המנהג ואל הוראת הרב.
📑 תוכן הלימוד
א. איסור שינה בתפילין — כל זמן שהן בראשו או בזרועו, אסור לישן בהם אפילו שינת עראי (סעיף אחד)
ב. סודר · ראשו בין ברכיו — ההקלה: סודר עליהן ואין עמו אשה — שינת עראי, ראשו בין ברכיו ויושב (סעיף אחד)
ג. כרוכין בידו · אוחזן · נרתק — כרוכין בידו אפילו שינת קבע ; אוחזן בלא כרוכין אסור ; הגה: בנרתקן בכל ענין שרי (סעיף אחד + הגה)
+ מקרים מעשיים ושאלות להבנה
א. איסור שינה בתפילין — כל זמן שהן עליו (סעיף אחד)
טקסט מקורי (סעיף אחד)
כל זמן שתפילין בראשו או בזרועו אסור לישן בהם אפילו שינת עראי.
כל זמן שתפילין בראשו או בזרועו אסור לישן בהם אפילו שינת עראי.
שֵׁנָה בִּתְפִלִּין — « שינה בתפילין » — בשעת השינה אין האדם שולט בגופו ; שמא יפיח (הפחה) או יבוא לידי קרי, והתפילין צריכות גוף נקי. אף יש בשינה בהן משום בזיון לקדושתן. לפיכך, כל זמן שהן בראש או בזרוע, אסור לישן בהם.
שְׁנַת עֲרַאי — « שינת עראי » — השינת עראי נמנום קל הוא, חצי שינה שנוח להתעורר ממנה, לעומת שינת קבע (שינה עמוקה וקבועה). הסעיף מלמד שכל זמן שהתפילין עליו, אפילו שינת עראי אסורה — וכל שכן שינת קבע.
מה אומר הסעיף :
- המקרה : התפילין בראשו או בזרועו.
- הדין : אסור לישן בהם.
- עד היכן : אפילו שינת עראי, וכל שכן שינת קבע.
הסעיף במשפט אחד : כל זמן שהתפילין בראש או בזרוע, אין ישנים בהם — אף לא נמנום קל — שהשינה מסכנת את הגוף הנקי ואת כבוד קדושתן.
ב. סודר · ראשו בין ברכיו — ההקלה: שינת עראי מותרת (סעיף אחד)
טקסט מקורי (המשך הסעיף)
אלא אם הניח עליה סודר ולא היתה עמו אשה ישן בהם שינת עראי, וכיצד הוא עושה מניח ראשו בין ברכיו והוא יושב וישן.
אלא אם הניח עליה סודר ולא היתה עמו אשה ישן בהם שינת עראי, וכיצד הוא עושה מניח ראשו בין ברכיו והוא יושב וישן.
סוּדָר — « הסודר » — הסודר בגד שפורסין על התפילין. אין בו בזיון (כמשא), אלא כיסוי המגן על הקדושה ומפסיק בשעת המנוחה. עם סודר זה, ובתנאי שאין עמו אשה, הותרה שינת עראי.
רֹאשׁוֹ בֵּין בִּרְכָּיו — « ראשו בין ברכיו » — כדי שלא יגלוש לשינת קבע, אינו שוכב אלא יושב ומניח ראשו בין ברכיו. תנוחה זו, שאינה נוחה, מבטיחה שהשינה תישאר עראי ושיתעורר מהר — וזו הכיצד שהסעיף מורה.
מה אומר הסעיף :
- שני תנאים : סודר על התפילין וגם אין עמו אשה.
- מה שהותר : שינת עראי בלבד.
- כיצד : יושב, וראשו בין ברכיו, שלא יירדם עמוק.
הסעיף במשפט אחד : בסודר על התפילין ובלא אשה עמו — נמנום קל מותר, אבל יושב וראשו בין ברכיו, כדי שתישאר השינה עראי.
ג. כרוכין בידו · אוחזן · נרתק — הכרוכין בידו והנרתק (סעיף + הגה)
טקסט מקורי (המשך הסעיף והגה — רמ״א)
היו תפילין כרוכין בידו מותר לישן בהם אפילו שינת קבע, ואם אוחזן בידו ואינם כרוכים בידו אסור לישן בהם אפילו שינת עראי. הגה: ודוקא כשאוחזן בלא נרתקן אבל בנרתקן בכל ענין שרי. (ב״י בשם העיטור)
היו תפילין כרוכין בידו מותר לישן בהם אפילו שינת קבע, ואם אוחזן בידו ואינם כרוכים בידו אסור לישן בהם אפילו שינת עראי. הגה: ודוקא כשאוחזן בלא נרתקן אבל בנרתקן בכל ענין שרי. (ב״י בשם העיטור)
כְּרוּכִין בְּיָדוֹ — « כרוכין בידו » — כשאין התפילין בראש ובזרוע אלא כרוכין בידו, הן אחוזות היטב ומרוחקות מן הגוף. החשש פוחת, ומותר אפילו שינת קבע.
אוֹחֲזָן בְּיָדוֹ — « אוחזן » · נַרְתִּיק — « הנרתק » — אם רק אוחזן בידו בלא שיהיו כרוכים, שמא יפלו מידו בשנתו: אסור אפילו שינת עראי. ומדייק הרמ״א שזה כשאוחזן בלא נרתקן ; אבל כשהן בנרתקן (הנרתיק שהן בתוכו), שוב אין חשש נפילה ובזיון, ומותר בכל ענין.
מה אומר הסעיף :
- כרוכין בידו : מותר אפילו שינת קבע.
- אוחזן בלא כרוכין : אסור אפילו שינת עראי — שמא יפלו מידו.
- הגה — בנרתקן : כשהן בנרתיקן, מותר בכל ענין.
הסעיף במשפט אחד : ככל שהתפילין שמורות ומרוחקות מן הגוף — כרוכות בידו ואחר כך בנרתקן — כן מתירין יותר במנוחה ; אבל אוחזן סתם בידו — שמא יפלו, ואין ישנים בהם.
מקרים מעשיים
מקרה 1 — נמנום בתפילת שחרית בתפילין
מצב: בתוך התפילה או הלימוד בבוקר, עודו בתפילין, העייפות גוברת והוא עומד להירדם. מה יעשה ?
הנהגה: כל זמן שהתפילין בראש או בזרוע, אסור לישן בהם, אפילו שינת עראי (סעיף אחד). ואם צריך באמת לנוח רגע, אין זה מותר אלא בשני תנאים — סודר עליהן ואין עמו אשה — ורק יושב וראשו בין ברכיו, כדי שתישאר השינה עראי. ולמעשה, עיקר הזהירות שלא יירדם בתפילין ; ולמקרה מסוים — בשאלת הרב.
מקרה 2 — שנת צהריים ושמירת התפילין
מצב: רוצה לנוח או לישון שינת קבע בלא לחלוץ את התפילין לגמרי. אפשר ?
הנהגה: לשינת קבע אין התפילין נשארות בראש או בזרוע. שתי דרכים מתירות: להחזיקן כרוכין בידו, או — בפשטות — להניחן בנרתקן, שהרמ״א מתיר בכל ענין. אבל אוחזן בידו בלא שיהיו כרוכים ובלא נרתק — אסור, שמא יפלו. ולמעשה — בשאלת הרב.
מקרה 3 — הכבוד והגוף הנקי (קרי, קדושה)
מצב: מדוע ביסודו של דבר אין ישנים בתפילין ? מה מלמדנו סימן זה על כבוד קדושתן ?
הנהגה: התפילין תשמישי קדושה הצריכין גוף נקי. בשינה אין האדם שולט בעצמו: שמא יפיח (הפחה) או יבוא לידי קרי — ובפרט כשאשה עמו. לכן חולצין את התפילין או מפסיקין בכיסוי (סודר, נרתק) קודם המנוחה, שלא יתבזו ולא יהיו על גוף שאינו נקי. ולגבול המדויק שבין המותר לאסור במקרה חי — בשאלת הרב.
שאלות להבנה
בדוק את הבנתך:
- מדוע אסור לישן בתפילין, אפילו שינת עראי ?
- מהם שני התנאים המתירים שינת עראי, ובאיזו תנוחה ?
- מה ההבדל בין תפילין כרוכין בידו לבין אוחזן סתם ?
- מה מוסיף הרמ״א בענין הנרתק ?
- במה משנה נוכחות אשה עמו את הדין ?
להעמיק עוד
אם ברצונך להעמיק בסימן זה:
📖להצטרף לחברותא
- 📚 רמה 2 — למדן : לפלפול — אִסּוּר שֵׁנָה בִּתְפִלִּין — שְׁנַת עֲרַאי וּשְׁנַת קֶבַע ; סוּדָר וְרֹאשׁוֹ בֵּין בִּרְכָּיו — שְׁנַת עֲרַאי בִּישִׁיבָה ; כְּרוּכִין בְּיָדוֹ וּבְנַרְתִּיקָן — דַּרְגוֹת הַשְּׁמִירָה
- ✨ רמה 3 — סיכום : לחזרה ולשינון מהיר
- 👑 רמה 4 — דעת הרב (אדמו״ר הזקן) : שיטת השולחן ערוך הרב — איסור שינה בתפילין, הסודר והאשה, הכרוכין בידו והנרתק