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DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION

Siman מ״ד · Dormir avec les tefilin (איסור שינה בתפילין)

דין איסור שינה בתפילין — tant que les tefilin sont sur la tête ou le bras, il est interdit de dormir avec, même un sommeil léger (שינת עראי) ; sauf s il a posé un סודר dessus et qu aucune femme n est avec lui ; enroulés dans sa main (כרוכין בידו), même un sommeil profond (שינת קבע) est permis ; et dans leur נרתק (étui), permis dans tous les cas
סימן מ״ד · סעיף אחד
דין איסור שינה בתפילין
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
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Après avoir enseigné le respect dû aux tefilin et la conduite à tenir quand on doit s en séparer (siman 43), le Choulhan Aroukh vient ici, dans un séif unique, régler un cas concret : peut-on dormir alors que l on porte les tefilin ? Tant qu ils sont sur la tête ou le bras, il est interdit de dormir avec, même un sommeil léger (שינת עראי). Il y a pourtant des allègements : s il a posé un סודר (linge) dessus et qu aucune femme n est avec lui, il peut faire un sommeil léger — la tête entre les genoux, assis ; s ils sont enroulés dans sa main (כרוכין בידו), même un sommeil profond (שינת קבע) est permis ; et le Rama ajoute : dans leur נרתק (étui), c est permis dans tous les cas. Texte hébreu, traduction française et explications du séif unique, avec une section de cas pratiques.

Sujet : L interdit de dormir avec les tefilin — le סודר et la femme, le כרוכין בידו et le נרתק
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן מ״ד · סעיף אחד

Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com

Les tefilin sont des objets de קדושה qui exigent un corps net (גוף נקי) et une pensée présente : on se garde de tout בזיון et de tout היסח הדעת (voir siman 43). Or le sommeil est un état où l homme ne se maîtrise plus : il pourrait laisser échapper un vent (הפחה) ou venir à une impureté (קרי), et la קדושה des tefilin en serait atteinte. Le Choulhan Aroukh enseigne donc, dans ce séif unique, quand il est interdit de dormir avec les tefilin et quels moyens — un סודר, la tête entre les genoux, les tefilin enroulés dans la main ou rangés dans leur נרתק — permettent malgré tout un certain repos. Nous étudions ici au niveau du principe ; pour la conduite personnelle, on se réfère à la coutume et à la décision du Rav.

📑 Plan de l'étude

A. איסור שינה בתפילין — tant que les tefilin sont sur la tête ou le bras, interdit de dormir même un sommeil léger (שינת עראי) (séif unique)
B. סודר · ראשו בין ברכיו — l allègement : un סודר dessus et aucune femme avec lui — sommeil léger, la tête entre les genoux, assis (séif unique)
C. כרוכין בידו · אוחזן · נרתק — enroulés dans la main, même sommeil profond ; tenus sans être enroulés, interdit ; Rama : dans leur נרתק, permis dans tous les cas (séif unique + הגה)
+ Cas pratiques et questions de compréhension

A. איסור שינה בתפילין — l'interdit de dormir avec les tefilin (séif unique)

Texte original (séif unique)

כל זמן שתפילין בראשו או בזרועו אסור לישן בהם אפילו שינת עראי.
Tant que les tefilin sont sur sa tête ou sur son bras, il est interdit de dormir avec eux, même un sommeil léger (שינת עראי).
שֵׁנָה בִּתְפִלִּין — « dormir avec les tefilin » — pendant le sommeil, l homme ne maîtrise plus son corps ; il pourrait laisser échapper un vent (הפחה) ou venir à une émission (קרי), alors que les tefilin exigent un corps net (גוף נקי). Dormir avec eux serait aussi un בזיון de leur קדושה. C est pourquoi, tant qu ils sont sur la tête ou le bras, il est interdit de dormir avec.
שְׁנַת עֲרַאי — « sommeil léger » — le שינת עראי est un assoupissement bref, un demi-sommeil dont on se réveille facilement, par opposition au שינת קבע (sommeil profond, installé). Le séif enseigne que, tant que les tefilin sont en place, même ce sommeil léger est interdit — a fortiori le sommeil profond.
Ce que dit ce séif :
Le séif en une phrase : tant que les tefilin sont sur la tête ou le bras, on ne dort pas avec eux — même pas un bref assoupissement — car le sommeil met en péril le corps net et le respect dû à leur sainteté.

B. סודר · ראשו בין ברכיו — l'allègement : sommeil léger permis (séif unique)

Texte original (suite du séif)

אלא אם הניח עליה סודר ולא היתה עמו אשה ישן בהם שינת עראי, וכיצד הוא עושה מניח ראשו בין ברכיו והוא יושב וישן.
Sauf s il a posé un סודר (linge) dessus et qu aucune femme n était avec lui : il peut dormir avec eux un sommeil léger. Et comment fait-il ? Il place sa tête entre ses genoux, assis, et dort ainsi.
סוּדָר — « le linge » — le סודר est un tissu que l on pose sur les tefilin. Il ne s agit pas d un בזיון (comme le serait un fardeau), mais d une couverture qui protège la קדושה et sépare pendant le repos. Avec ce סודר, et à condition qu aucune femme ne soit avec lui, un sommeil léger devient permis.
רֹאשׁוֹ בֵּין בִּרְכָּיו — « la tête entre les genoux » — pour ne pas glisser dans un sommeil profond, on ne s allonge pas : on reste assis et l on place la tête entre les genoux. Cette position inconfortable garantit que le sommeil restera léger (עראי) et que l on se réveillera vite — c est la manière (כיצד) que le séif indique.
Ce que dit ce séif :
Le séif en une phrase : avec un סודר sur les tefilin et sans femme auprès de lui, un bref assoupissement est permis — mais assis, la tête entre les genoux, afin que le sommeil demeure léger.

C. כרוכין בידו · אוחזן · נרתק — enroulés dans la main, et l'étui (séif + הגה)

Texte original (suite du séif et הגה — Rama)

היו תפילין כרוכין בידו מותר לישן בהם אפילו שינת קבע, ואם אוחזן בידו ואינם כרוכים בידו אסור לישן בהם אפילו שינת עראי. הגה: ודוקא כשאוחזן בלא נרתקן אבל בנרתקן בכל ענין שרי. (ב״י בשם העיטור)
Si les tefilin étaient enroulés dans sa main (כרוכין בידו), il est permis de dormir avec eux même un sommeil profond (שינת קבע) ; mais s il les tient dans sa main sans qu ils soient enroulés, il est interdit de dormir avec eux, même un sommeil léger. Rama : et cela seulement lorsqu il les tient sans leur נרתק (étui) ; mais dans leur נרתק, c est permis dans tous les cas. (Beit Yossef au nom du Baal haItour)
כְּרוּכִין בְּיָדוֹ — « enroulés dans sa main » — lorsque les tefilin ne sont plus sur la tête ni sur le bras mais enroulés (ligotés) dans la main, ils sont tenus fermement et à l écart du corps. Le risque diminue, et l on peut même dormir d un sommeil profond (שינת קבע).
אוֹחֲזָן בְּיָדוֹ — « les tenir en main » · נַרְתִּיק — « l étui » — s il les tient simplement en main sans qu ils soient enroulés, il pourrait les laisser tomber en dormant : interdit même un sommeil léger. Le Rama précise que cela vaut sans le נרתק (l étui qui les contient) ; mais lorsqu ils sont rangés dans leur נרתק, la crainte de la chute et du manque de respect s efface, et c est permis dans tous les cas.
Ce que dit ce séif :
Le séif en une phrase : plus les tefilin sont protégés et à l écart du corps — enroulés dans la main, puis rangés dans leur נרתק — plus le repos est permis ; simplement tenus en main, ils risquent de tomber, et l on n y dort pas.

Cas pratiques

Cas 1 — S'assoupir pendant la prière du matin en tefilin

Situation : pendant la prière ou l étude du matin, encore en tefilin, la fatigue gagne et l on est sur le point de s assoupir. Que peut-on faire ?
Conduite : tant que les tefilin sont sur la tête ou le bras, il est interdit de dormir avec eux, même un sommeil léger (שינת עראי) (séif unique). Si l on doit vraiment se reposer un instant, cela n est permis qu à deux conditions — un סודר posé dessus et aucune femme auprès de soi — et seulement assis, la tête entre les genoux, pour que le sommeil reste léger. En pratique, on veille surtout à ne pas s endormir en tefilin ; pour un cas concret, on demande au Rav.

Cas 2 — Faire une sieste et garder les tefilin

Situation : on souhaite se reposer ou faire une vraie sieste (שינת קבע) sans avoir à défaire complètement les tefilin. Est-ce possible ?
Conduite : pour un sommeil profond (שינת קבע), les tefilin ne doivent pas rester sur la tête ou le bras. Deux voies le permettent : les tenir enroulés dans la main (כרוכין בידו), ou — plus simplement — les ranger dans leur נרתק (étui), ce que le Rama permet dans tous les cas. En revanche, les tenir en main sans qu ils soient enroulés et sans étui est interdit, car ils risquent de tomber. Pour la pratique, on demande au Rav.

Cas 3 — Le respect et le corps net (קרי, קדושה)

Situation : pourquoi, au fond, ne dort-on pas avec les tefilin ? Que nous enseigne ce siman sur le respect dû à leur sainteté ?
Conduite : les tefilin sont des objets de קדושה qui réclament un corps net (גוף נקי). Dans le sommeil, l homme ne se maîtrise plus : il pourrait laisser échapper un vent (הפחה) ou venir à une émission (קרי) — surtout si une femme est auprès de lui. C est pourquoi l on ôte les tefilin ou l on interpose une protection (סודר, נרתק) avant de se reposer, afin qu ils ne soient ni humiliés ni portés par un corps qui n est pas net. Pour la limite exacte entre ce qui est permis et ce qui ne l est pas dans un cas réel, on demande au Rav.

Questions de compréhension

Vérifie ta compréhension :
  1. Pourquoi est-il interdit de dormir avec les tefilin, même un שינת עראי ?
  2. Quelles sont les deux conditions qui permettent un sommeil léger, et dans quelle position ?
  3. Quelle différence y a-t-il entre les tefilin enroulés dans la main (כרוכין) et simplement tenus (אוחזן) ?
  4. Que vient ajouter le Rama à propos du נרתק (étui) ?
  5. En quoi la présence d une femme (אשה עמו) change-t-elle la règle ?

Pour aller plus loin

Si tu veux approfondir ce siman :
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