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DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION

Siman מ״ה · Tefilin au cimetière et aux bains (בית הקברות ובית המרחץ)

דין תפילין בבית הקברות ובבית המרחץ — il est interdit d entrer dans un cimetière ou dans les ד׳ אמות d un mort avec les tefilin sur la tête (משום לועג לרש) ; couverts (מכוסים), c est permis ; et aux bains la règle varie selon la pièce — חיצון (tous habillés), אמצעי (mixte), פנימי (tous nus)
סימן מ״ה · ב׳ סעיפים
דין תפילין בבית הקברות ובבית המרחץ
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
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Après avoir enseigné le respect dû à la sainteté des tefilin (simanim 40, 43), le Choulhan Aroukh règle ici, en ב׳ סעיפים, la conduite dans deux lieux particuliers. Au cimetière : il est interdit d entrer dans un בית הקברות ou dans les ד׳ אמות d un mort avec les tefilin découverts sur la tête, משום לועג לרש (« se moquer de l indigent » — le mort ne peut plus accomplir les mitsvot) ; mais couverts (מכוסים), c est permis. Aux bains (בית המרחץ) : la règle varie selon la pièce — extérieure (tous habillés), moyenne (mixte), intérieure (tous nus). Texte hébreu, traduction française et explications des deux séifim, avec une section de cas pratiques.

Sujet : Comment se conduire avec les tefilin au cimetière et aux bains — le לועג לרש, le מכוסים, et les trois pièces du בית המרחץ
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן מ״ה · ב׳ סעיפים

Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com

Les simanim précédents nous ont appris le respect général dû aux tefilin — objets de קדושה qu il faut garder de tout בזיון (voir simanim 40, 43). Ce siman prolonge ce principe vers deux lieux sensibles. Le cimetière, où la présence des morts impose une retenue : ne pas afficher devant eux une mitsva qu ils ne peuvent plus accomplir — c est le לועג לרש, un acte de sensibilité envers ceux qui nous ont quittés. Et les bains, lieu de nudité et de זוהמא, où des objets de קדושה ne doivent pas rester découverts. Nous étudions ici au niveau du principe ; pour la conduite personnelle, on se réfère à la coutume et à la décision du Rav.

📑 Plan de l'étude

A. בבית הקברות · לועג לרש — interdit d entrer dans un cimetière ou dans les ד׳ אמות d un mort avec les tefilin sur la tête ; couverts (מכוסים), permis (séif 1)
B. בבית המרחץ · חיצון אמצעי פנימי — aux bains, selon la pièce : tous habillés, mixte, ou tous nus (séif 2)
+ Cas pratiques et questions de compréhension

A. בבית הקברות — au cimetière et dans les ד׳ אמות של מת (séif 1)

Texte original (séif 1)

אסור ליכנס בבית הקברות או בתוך ד׳ אמות של מת ותפילין בראשו משום לועג לרש, ואם הם מכוסים מותר.
Il est interdit d entrer dans un cimetière (בית הקברות) ou dans les quatre coudées (ד׳ אמות) d un mort avec les tefilin sur la tête, à cause du לועג לרש (« se moquer de l indigent ») ; et s ils sont couverts (מכוסים), c est permis.
לוֹעֵג לָרָשׁ — « se moquer de l indigent » — le verset (Michlé 17) dit לועג לרש חרף עושהו. Le « רש » (l indigent) est ici le mort, devenu « libre » des mitsvot (חופשי מן המצוות) qu il ne peut plus accomplir. Celui qui accomplit une mitsva visible devant lui — porter les tefilin — paraît s en moquer. C est pourquoi il est interdit d entrer ainsi dans un cimetière ou dans les ד׳ אמות d un mort.
ד׳ אַמּוֹת שֶׁל מֵת — « les quatre coudées d un mort » — les Sages ont fixé une distance de ד׳ אמות (environ deux mètres) autour du mort comme limite de proximité. Dans ce périmètre, comme dans le cimetière lui-même, on ne se tient pas avec les tefilin découverts sur la tête.
מְכֻסִּים — « couverts » — si les tefilin sont couverts (par exemple sous un vêtement) de sorte qu ils ne soient pas visibles, il n y a plus de לועג לרש, car le leg n est pas perceptible. C est pourquoi, couverts, ils sont permis même dans le cimetière.
Ce que dit ce séif :
Le séif en une phrase : par égard pour les morts, on n entre pas dans un cimetière ni dans les ד׳ אמות d un mort avec les tefilin découverts (לועג לרש) ; mais couverts, c est permis, car le leg n est plus visible.

B. בבית המרחץ — les trois pièces des bains (séif 2)

Texte original (séif 2)

בבית המרחץ בבית החיצון שכל העומדים בו הם לבושים יכולים להניח שם תפילין לכתחילה, ובבית האמצעי שמקצת בני אדם עומדים שם לבושים ומקצתן ערומים אינו יכול להניחם לכתחילה ואם היו בראשו אין צריך לחלצן, ובבית הפנימי שכל העומדים שם ערומים אפילו היו בראשו צריך לחלצן.
Aux bains (בית המרחץ) : dans la pièce extérieure (בית החיצון) où tous ceux qui s y tiennent sont habillés, on peut y mettre les tefilin d emblée (לכתחילה) ; dans la pièce moyenne (בית האמצעי) où une partie des gens sont habillés et une partie sont nus, on ne peut pas les y mettre לכתחילה, mais s ils étaient déjà sur la tête, on n est pas obligé de les ôter ; et dans la pièce intérieure (בית הפנימי) où tous se tiennent nus, même s ils étaient sur la tête, il faut les ôter.
בֵּית הַחִיצוֹן — « la pièce extérieure » — la première salle des bains, où tous se tiennent habillés. N étant pas un lieu de nudité, on peut y mettre les tefilin לכתחילה (d emblée), sans difficulté.
בֵּית הָאֶמְצָעִי — « la pièce moyenne » — la salle où certains sont habillés, d autres nus. À cause de ce mélange, on ne met pas les tefilin לכתחילה ; mais s ils étaient déjà sur la tête, on n est pas obligé de les ôter (אין צריך לחלצן).
בֵּית הַפְּנִימִי — « la pièce intérieure » — la salle où tous se tiennent nus. La ערווה (nudité) y étant certaine, même si les tefilin étaient déjà sur la tête, il faut les ôter (צריך לחלצן), car il n y a pas d honneur à ce que des objets saints soient découverts devant la nudité.
Ce que dit ce séif :
Le séif en une phrase : aux bains, tout dépend de l état des présents — tous habillés : permis d emblée ; mixte : pas d emblée, mais on ne retire pas ce qui y est déjà ; tous nus : on ôte même ce qui est déjà sur la tête.

Cas pratiques

Cas 1 — Aller au cimetière (enterrement, visite) en tefilin

Situation : on doit se rendre à un enterrement ou visiter un cimetière alors qu on porte encore les tefilin (par exemple après la prière du matin). Que faire ?
Conduite : il est interdit d entrer dans un cimetière ou dans les ד׳ אמות d un mort avec les tefilin découverts sur la tête, משום לועג לרש (séif 1). On les ôte, ou bien on les couvre : s ils sont מכוסים, c est permis. En pratique, on veille à ce que les tefilin ne soient pas visibles à proximité du mort ; pour un cas concret, on demande au Rav.

Cas 2 — Un lieu de nudité (bains, vestiaire)

Situation : on entre dans des bains, un vestiaire ou un lieu où des gens se déshabillent, en portant ou en voulant mettre les tefilin. Qu est-ce qui est permis ?
Conduite : cela dépend de la pièce (séif 2). Là où tous sont habillés (בית החיצון), on peut mettre les tefilin לכתחילה. Là où c est mixte (בית האמצעי), on ne les met pas לכתחילה, mais s ils y sont déjà, pas besoin de les ôter. Là où tous sont nus (בית הפנימי), même s ils sont sur la tête, il faut les ôter. Le principe : on ne laisse pas des objets saints découverts devant la ערווה.

Cas 3 — Le respect dû aux mitsvot et aux défunts

Situation : au-delà de ces deux cas, que nous enseigne ce siman sur le respect dû aux mitsvot et aux défunts ?
Conduite : ce siman relie deux formes de respect. Envers les défunts — on ne fait pas étalage d une mitsva qu ils ne peuvent plus accomplir (לועג לרש) ; c est une marque de sensibilité envers ceux qui nous ont quittés. Envers la קדושה — on ne laisse pas des tefilin découverts dans un lieu de nudité ou de זוהמא. Dans les deux cas, on protège un honneur : celui du mort, et celui des objets saints. Pour la conduite réelle au cimetière ou aux bains, on demande au Rav.

Questions de compréhension

Vérifie ta compréhension :
  1. Que signifie לועג לרש, et pourquoi est-ce interdit devant un mort ?
  2. Quelle est la limite des ד׳ אמות של מת, et que permet le fait que les tefilin soient מכוסים ?
  3. Quelles sont les trois pièces du בית המרחץ, et quelle est la règle dans chacune ?
  4. Pourquoi, dans le בית האמצעי, ne met-on pas les tefilin לכתחילה tout en n obligeant pas à les ôter s ils y sont déjà ?
  5. Pourquoi, dans le בית הפנימי, faut-il les ôter même s ils sont déjà sur la tête ?

Pour aller plus loin

Si tu veux approfondir ce siman :
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