The Siman — Choulhan Aroukh, Orach Chaim siman נ״ו (ה׳ סעיפים)
דין עניית הקדיש על ידי הקהל. ובו ה׳ סעיפים: יש לכוין בעניית הקדיש ולא יפסיק בין יהא שמיה רבא למברך, ולענות אותו בקול רם ולהשתדל לרוץ כדי לשמוע קדיש, ויש לעמוד כשעונין קדיש וכל דבר שבקדושה; כשש״ץ אומר יתברך כל העם עונין אמן, וכן כשאומר בריך הוא וכן כשאומר ואמרו אמן, ולא נהגו לומר אמן אחר יתברך ולא אחר בריך הוא; העונים עד לעלמי עלמיא בלבד טועים הם, כי אסור להפריד בין עלמיא ליתברך; כשאומר החזן יתגדל כורע, וכן ביהא שמיה רבא וכן ביתברך וכן בבריך הוא וכן באמן; לאחר שסיים הקדיש פוסע ג׳ פסיעות ואח״כ אומר עושה שלום.
And it contains five seifim (ה׳ סעיפים): one must have כוונה in responding to the קדיש and not interrupt between יהא שמיה רבא and מברך, respond to it aloud (בקול רם) and hurry to hear the קדיש ; and one must stand (עמידה) for the קדיש and every דבר שבקדושה. When the ש״ץ says יתברך, the whole people answers אמן, likewise at בריך הוא and at ואמרו אמן ; the custom is not to say אמן after יתברך nor after בריך הוא. Those who answer only up to לעלמי עלמיא err, for it is forbidden to separate between עלמיא and יתברך. The חזן bows (כורע) at יתגדל, at יהא שמיה רבא, at יתברך, at בריך הוא and at אמן. After finishing the קדיש, he takes three steps (ג׳ פסיעות) back and then says עושה שלום.
The 4 levels of study — Siman נ״ו, ה׳ סעיפים
01
Available
רמת המתחיל
Level 1 — Beginner & Intermediate
Vocalized Hebrew text of the seifim (grouped thematically) with a fluent English translation. Pedagogical, uplifting explanation: the כוונה and the רצף (not interrupting between יהא שמיה רבא and מברך), responding בקול רם, standing (עמידה) for every דבר שבקדושה, the עניית אמן at יתברך / בריך הוא / ואמרו אמן, לעלמי עלמיא, the כריעות of the חזן and the ג׳ פסיעות. Practical cases: responding יהא שמיה רבא with כוונה and aloud; standing for the קדיש; where to answer אמן.
02
Available
רמת הלמדן
Lamdan — Advanced Pilpul
In-depth pilpul: the force of the response — כל העונה אמן יהא שמיה רבא בכל כחו (שבת קי״ט:, ברכות ג׳.), the חילוק between פירוש ראשון and ר״י (where not to interrupt), עד לעלמי עלמיא ; עמידה and דבר שבקדושה (cf. siman 55) ; עניית אמן — where one answers אמן (יתברך, בריך הוא, ואמרו אמן) and the מנהג ; לעלמי עלמיא — אסור להפריד ; the כריעות and the ג׳ פסיעות (comparison with the עמידה, cf. siman 123). Beit Yossef, Tur, רמב״ם (הל׳ תפילה ט), הרא״ש, הגהות אשר״י, אור זרוע, מרדכי, כל בו, אבודרהם, מג״א, ט״ז, Mishna Berura and Beour Halakha, פרי מגדים, Aroukh haShulchan, Kaf haChaim.
03
Available
חזרה וסיכום
Master Synthesis
Structured summary for review and memorization: the thread of the ה׳ סעיפים — the כוונה and the רצף, the עניית אמן, לעלמי עלמיא, the כריעות of the חזן and the ג׳ פסיעות. Conduct le-maaseh in daily life, with a referral to the Rav and cf. siman 55 and 57.
04
Available
דעת הרב
Daat HaRav (the Alter Rebbe)
The Choulhan Aroukh HaRav of the Admour HaZaken on Orach Chaim siman 56 (ח׳ סעיפים, eight seifim): full text and the force of the psak relative to the Mechaber — the כוונה and the רצף, the עניית אמן, the כריעות and the ג׳ פסיעות. The yesod and the conduct le-maaseh developed from the Rav's actual text. For in-depth study, a referral to a Chabad Rav.
05
Personalized
לימוד אישי
Study according to my Poskim
Rebuild this siman according to the Rabbanim YOU follow. Choose your Poskim (Rav Ovadia, the Admour HaZaken, the Rebbe, Ben Ish Chai, Mishna Berura, Rav Mordechai Eliyahu…) — Daat AI rebuilds the siman with their opinions, their reasoning, and their disagreements. If your Poskim do not address a point, the AI asks you before expanding.
The main themes of the Siman
כַּוָּנָה וְרֶצֶף
intention and continuity
One must have כוונה in responding to the קדיש and not interrupt between יהא שמיה רבא and מברך (seif 1); respond בקול רם and hurry to hear the קדיש.
עֲמִידָה לְדָבָר שֶׁבִּקְדֻשָּׁה
standing for the קדיש
One must stand for the קדיש and every דבר שבקדושה (seif 1, Rama); one who enters and hears the קהל answering answers with them, even without hearing the ש״ץ.
עֲנִיַּת אָמֵן
at יתברך · בריך הוא · ואמרו אמן
When the ש״ץ says יתברך the whole people answers אמן, likewise at בריך הוא and at ואמרו אמן (seif 2); the custom is not to say אמן after יתברך nor after בריך הוא.
לְעָלְמֵי עָלְמַיָּא
not separating from יתברך
Those who answer only up to לעלמי עלמיא err (seif 3): it is forbidden to separate between עלמיא and יתברך; the response continues without a break.
כְּרִיעוֹת הַחַזָּן
the חזן bows
The חזן bows (כורע) at יתגדל, at יהא שמיה רבא, at יתברך, at בריך הוא and at אמן (seif 4) — five bows punctuating the קדיש.
ג׳ פְּסִיעוֹת וְעוֹשֶׂה שָׁלוֹם
three steps then עושה שלום
After finishing the קדיש, he takes three steps (ג׳ פסיעות) back and then says עושה שלום (seif 5) — like the end of the עמידה (cf. siman 123).
Structure of the Siman — the ה׳ סעיפים
| Seif | Subject | Theme | Detail |
|---|---|---|---|
| א׳ | כוונה ורצף · עמידה | ✦ יש לכוין · לא יפסיק | Have כוונה and do not interrupt between יהא שמיה רבא and מברך; respond בקול רם; and stand for the קדיש and every דבר שבקדושה. |
| ב׳ | עניית אמן | יתברך · בריך הוא · ואמרו אמן | When the ש״ץ says יתברך one answers אמן, likewise at בריך הוא and ואמרו אמן; custom not to say אמן after יתברך nor בריך הוא. |
| ג׳ | לעלמי עלמיא | אסור להפריד | Those who answer only up to לעלמי עלמיא err: forbidden to separate between עלמיא and יתברך. |
| ד׳ | כריעות החזן | כורע · five bows | The חזן bows at יתגדל, יהא שמיה רבא, יתברך, בריך הוא and אמן. |
| ה׳ | ג׳ פסיעות | פוסע · עושה שלום | After the קדיש, he takes three steps (ג׳ פסיעות) back and then says עושה שלום. |
דין עניית הקדיש — the conduct in practice
| Case | Source | Conduct | Central idea |
|---|---|---|---|
| כוונה ורצף | Mechaber · seif 1 | ✦ יש לכוין | Have כוונה, do not interrupt between יהא שמיה רבא and מברך, respond בקול רם and stand. |
| עניית אמן | Mechaber · seif 2 | אמן | Answer אמן at יתברך, בריך הוא and ואמרו אמן; the מנהג not to say אמן after יתברך nor בריך הוא. |
| כריעות ופסיעות | Mechaber · seif 4-5 | כורע · ג׳ פסיעות | The חזן bows at the five points; after the קדיש, ג׳ פסיעות then עושה שלום. |
Frequently asked questions — Siman נ״ו
How does one respond to the קדיש according to Siman 56?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 56:1, one must have כוונה (intention) in responding to the קדיש and not interrupt between יהא שמיה רבא and מברך, respond to it aloud (בקול רם) and hurry to hear the קדיש. The Rama adds that one must stand (עמידה) when responding to the קדיש and to every דבר שבקדושה; and one who enters and hears the קהל responding to the קדיש answers with them, even if he did not hear the ש״ץ.
Where does one answer אמן in the קדיש according to Siman 56?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 56:2, when the ש״ץ says יתברך the whole people answers אמן, likewise when he says בריך הוא and when he says ואמרו אמן. The custom is not to say אמן after יתברך nor after בריך הוא, and one does not interrupt between בריך הוא and לעילא מכל ברכתא.
May one stop at לעלמי עלמיא when responding to the קדיש according to Siman 56?
No. According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 56:3, those who answer only up to לעלמי עלמיא err (טועים הם), for it is forbidden to separate between עלמיא and יתברך. The response of יהא שמיה רבא thus continues up to לעלמי עלמיא, without a break before יתברך.