✦ ❖ ✦
DAAT · LEVEL 1 — INTRODUCTION
Siman נ״ז · Barchu and its Response
דין ברכו וענייתו — the שליח ציבור says ברכו את ה׳ המבורך, the קהל answers ברוך ה׳ המבורך לעולם ועד, and the ש״ץ repeats it ; it is customary that the ש״ץ prolongs (מאריך) the ברכו while the קהל says יתברך וישתבח ; and one does not interrupt between the קדיש-ברכו and יוצר אור
סימן נ״ז · ב׳ סעיפים
דין ברכו וענייתו
🌱 Introductory level · מתחילים
✦ ❖ ✦
This siman sets out the ברכו and its response: the שליח ציבור calls the community to bless Hachem — « ברכו את ה׳ המבורך » — the קהל answers « ברוך ה׳ המבורך לעולם ועד », and the ש״ץ repeats it ; it is customary for the ש״ץ to prolong the ברכו while the קהל says יתברך וישתבח ; and one neither talks nor calls out between the ברכו and יוצר אור. Hebrew text, fluent English translation and explanation of the ב׳ seifim, with a section of practical cases.
Topic: Barchu and its response — ברוך ה׳ המבורך לעולם ועד, the חזרת הש״ץ, the מאריך בברכו and the הפסק ליוצר
Source: שולחן ערוך אורח חיים סימן נ״ז · ב׳ סעיפים
Compiled by: Rav Yossef Haim Samama
DAAT · daattorah.com
The ברכו is a דבר שבקדושה — our Sages taught (מגילה כ״ג:): כל דבר שבקדושה לא יהא פחות מעשרה — it is said only within a מנין of ten. The שליח ציבור calls the community to bless, and the קהל answers, proclaiming the praise of Hachem. We study here at the level of principle; for personal conduct, one refers to the custom and to the ruling of the Rav.
📑 Study outline
A. The ב׳ seifim — ברכו וענייתו, חזרת הש״ץ, מאריך בברכו, and the הפסק בין ברכו ליוצר
1. Practical case — answering ברוך ה׳ המבורך לעולם ועד to the ברכו
2. Practical case — the ברכו evening and morning, and its repetition by the ש״ץ
3. Practical case — not talking between the ברכו and יוצר אור
+ Comprehension questions and going further
A. Barchu and its response — the ב׳ seifim
בָּרְכוּ — the call to bless — the שליח ציבור summons the community to bless Hachem: « ברכו את ה׳ המבורך ». It is a דבר שבקדושה (like the קדיש and the קדושה) said only with ten; it opens the ברכות of the קריאת שמע — in the morning (יוצר אור) and in the evening (המעריב ערבים) — and is also said before the קריאת התורה.
Séif 1 — the ברכו, its response and its repetition (מאריך בברכו)
אומר שליח ציבור: ברכו את ה׳ המבורך, ועונין אחריו: ברוך ה׳ המבורך לעולם ועד, וחוזר הש״ץ ואומר: ברוך ה׳ המבורך לעולם ועד. נהגו שהש״ץ מאריך בברכו, והקהל אומרים יתברך וישתבח וכו׳ בעוד שהוא מאריך בברכו (טור).
The שליח ציבור says: « ברכו את ה׳ המבורך » ; one answers after him: « ברוך ה׳ המבורך לעולם ועד » ; and the ש״ץ repeats: « ברוך ה׳ המבורך לעולם ועד ». It is customary that the ש״ץ prolongs (מאריך) the ברכו while the קהל says « יתברך וישתבח… » as he prolongs it (Tour).
Three moments: (1) the ש״ץ calls — « ברכו את ה׳ המבורך » ; (2) the קהל answers — « ברוך ה׳ המבורך לעולם ועד » ; (3) the ש״ץ repeats this response, so as not to exclude himself from the community that blesses (שלא להוציא עצמו מן הכלל). The custom adds that the ש״ץ prolongs the chant of the ברכו, giving the קהל time to say « יתברך וישתבח… ».
Séif 2 — not interrupting between ברכו and יוצר אור
מקום שנהגו לצעוק על חבריהם בין קדיש וברכו ליוצר אור, או לדבר בצרכי רבים — טועים הם (ועיין לעיל סוף סימן נ״ד).
Where they have the custom to call out to their fellows between the קדיש-ברכו and יוצר אור, or to speak of public affairs (צרכי רבים) — they err (see above, end of sim. נ״ד).
Once the ברכו has been said, it opens the ברכות of the קריאת שמע: one makes no interruption (הפסק) between the קדיש-ברכו and יוצר אור — no shouting, no chatter, not even communal affairs. The principle of this איסור הפסק is developed at the end of siman נ״ד.
The siman in one sentence: the ש״ץ says « ברכו את ה׳ המבורך », the קהל answers « ברוך ה׳ המבורך לעולם ועד » and the ש״ץ repeats it (שלא להוציא עצמו מן הכלל) ; he prolongs the ברכו so that the קהל may say יתברך וישתבח ; and one makes no הפסק between the ברכו and יוצר אור.
Practical cases
Case 1 — Answering the ברכו
Situation: the ש״ץ says « ברכו את ה׳ המבורך » — what does one answer, and how?
Conduct: one answers « ברוך ה׳ המבורך לעולם ועד », in an audible voice, having first listened to the call of the ש״ץ. Since the ברכו is a דבר שבקדושה, it requires a מנין of ten. After the קהל answers, the ש״ץ himself repeats « ברוך ה׳ המבורך לעולם ועד » so as not to exclude himself from the community that blesses.
Case 2 — The ברכו evening and morning, and its repetition
Situation: when is the ברכו said, and why does the ש״ץ repeat it?
Conduct: the ברכו is said at ערבית and at שחרית, before the ברכות of the קריאת שמע (יוצר אור / המעריב ערבים), and also before the קריאת התורה. The ש״ץ, having called the others to bless, repeats the response « ברוך ה׳ המבורך לעולם ועד » in order to count himself among those who bless (שלא להוציא עצמו מן הכלל).
Case 3 — Not talking between ברכו and יוצר אור
Situation: after the קדיש and the ברכו, before יוצר אור, may one speak or call out to one s fellows?
Conduct: no. One makes no interruption between the קדיש-ברכו and יוצר אור — no shouting, no chatter, not even public affairs (צרכי רבים). One who has such a custom « errs » (טועים הם). The geder of this איסור הפסק is set out at the end of siman נ״ד. For any concrete application, one follows one s Rav.
Comprehension questions
Check your understanding:
- What does the ש״ץ say and what does the קהל answer at the ברכו?
- Why does the ש״ץ repeat « ברוך ה׳ המבורך לעולם ועד »?
- What does it mean that the ש״ץ מאריך in the ברכו, and what does the קהל say then?
- Why is the ברכו a דבר שבקדושה? How many people are needed?
- What does séif 2 say about the הפסק between the ברכו and יוצר אור?
Going further
If you wish to deepen this siman:
📖Join the khavroutha
- 📚 Level 2 — Lamdan: for the pilpoul — ברכו — דבר שבקדושה, ונקדשתי בתוך בני ישראל (מגילה כ״ג:, ברכות כ״א.) ; חזרת הש״ץ — כדי שלא יוציא עצמו מן הכלל; והמאריך בברכו ועניית הקהל יתברך וישתבח ; הפסק בין ברכו ליוצר אור — אין מפסיקין, ועיין סוף סימן נ״ד
- ✨ Level 3 — Synthesis: for review and quick memorization
- 👑 Level 4 — Daat HaRav (the Alter Rebbe): the shitah of the Shulchan Aroukh HaRav — the ברכו, its חזרה, the מאריך and the הפסק ליוצר