✦ ❖ ✦
DAAT · LEVEL 1 — INTRODUCTION
Siman נ״ח · The זמן of the morning ק״ש
זמן קריאת שמע של שחרית — the time of the morning שמע: from משיראה את חבירו (at ד׳ אמות) until the end of the 3rd hour ; מצוה מן המובחר כוותיקין and סמיכת גאולה לתפילה ; the אנוס from עמוד השחר, the בדיעבד and the תשלומין
סימן נ״ח · ז׳ סעיפים
זמן קריאת שמע של שחרית
🌱 Introductory level · Beginners
✦ ❖ ✦
This siman sets the זמן of the morning ק״ש: it begins once the day is bright enough to recognize a close one at ד׳ אמות, and lasts until the end of the 3rd hour (רביע היום) ; מצוה מן המובחר to read it like the ותיקין — to finish with the נץ החמה and enchain the תפילה (סמיכת גאולה לתפילה) ; the אנוס reads from עמוד השחר ; the בדיעבד ; and the תשלומין. Hebrew text, fluent English translation and explanation of the 7 seifim, with a section of practical cases.
Topic: The זמן of the morning ק״ש — תחילת הזמן, כוותיקין, אנוס ועמוד השחר, בדיעבד ותשלומין
Source: שולחן ערוך אורח חיים סימן נ״ח · ז׳ סעיפים
Compiled by: רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com
Our Sages taught (משנה ברכות ט׳:): מאימתי קורין את שמע בשחרית — משיכיר בין תכלת ללבן... רבי יהושע אומר עד שלש שעות — one reads the morning ק״ש once the day is bright enough to distinguish the blue תכלת from white, until the end of the 3rd hour ; מצוה מן המובחר to finish with the נץ החמה, like the ותיקין. We study here at the level of principle; for personal conduct, one refers to the custom and to the ruling of the Rav.
📑 Study outline
A. The 7 seifim — תחילת הזמן וסופו, כוותיקין, אנוס ועמוד השחר, בדיעבד, עברה שעה ג׳ ותשלומין
1. Practical case — until when to read the morning ק״ש
2. Practical case — the ותיקין: reading at the נץ and enchaining the תפילה
3. Practical case — one who missed the זמן (4th hour, without berakhot, תשלומין)
+ Comprehension questions and going further
A. The זמן of the morning ק״ש — the 7 seifim
זְמַן קְרִיאַת שְׁמַע שֶׁל שַׁחֲרִית — the time of the morning שמע — the moment when one must read the ק״ש of שחרית: it begins when the day is bright enough to recognize a close one (חבירו) at four cubits, and lasts until the end of the 3rd hour (רביע היום, the quarter of the day). The best (מצוה מן המובחר) is to do like the ותיקין: finish ק״ש וברכותיה with the נץ החמה and enchain the תפילה — the סמיכת גאולה לתפילה.
Family A — תחילת הזמן וסופו, כוותיקין (séif 1)
זמן קריאת שמע של שחרית — משיראה את חבירו הרגיל עמו קצת ברחוק ד׳ אמות ויכירנו, ונמשך זמנה עד סוף ג׳ שעות שהוא רביע היום. ומצוה מן המובחר לקרותה כוותיקין שהיו מכוונים לקרותה מעט קודם הנץ החמה, כדי שיסיים ק״ש וברכותיה עם הנץ החמה ויסמוך לה התפלה מיד בהנץ החמה, ומי שיוכל לכוין לעשות כן שכרו מרובה מאד. הגה: שיעור הנץ החמה הוא כמו שיעור שעה אחת קודם שיעלה כל גוף השמש על הארץ.
Séif 1: the time of the morning ק״ש begins once one sees one s companion — whom one knows a little — at four cubits (ד׳ אמות) and recognizes him; it lasts until the end of the 3rd hour, which is the quarter of the day (רביע היום). מצוה מן המובחר to read it like the ותיקין, who aimed to read it a little before the נץ החמה so as to finish ק״ש וברכותיה with sunrise and enchain the תפילה at once — whoever manages this, his reward is very great. Rama: the נץ החמה is about an hour before the whole body of the sun rises.
The זמן of the morning ק״ש runs from clear dawn — when one recognizes a close one at ד׳ אמות — until the end of the 3rd hour (רביע היום, in seasonal hours זמניות). The best (מצוה מן המובחר) is to do like the ותיקין: finish ק״ש וברכותיה exactly at the נץ החמה and enchain the תפילה — this is the סמיכת גאולה לתפילה, whose reward is immense.
Family B — הקדים / אנוס מעמוד השחר (séifim 2-3)
אם לא קרא אותה קודם הנץ החמה, יש לו להקדים לקרותה במהרה כל מה שיוכל.
מי שהוא אנוס, כגון שהיה משכים לצאת לדרך במקום גדודי חיה ולסטים שלא יוכל לעמוד ולא לכוין אפילו פרשה ראשונה ואפילו עד "על לבבך", או שבני השיירא הולכים מהרה ולא ימתינו לו כלל — יכול לקרותה עם ברכותיה משעלה עמוד השחר, דכיון שעלה עמוד השחר שפיר קרינן ביה "ובקומך" וגם שפיר מקרי "יוצר אור". אבל אם אינו במקום גדודי חיה ולסטים וגם אין בני השיירא נחפזים כל כך, אפילו יוצא לדרך אחר שעלה עמוד השחר, אינו קורא עד שיגיע זמנה.
Séif 2: whoever has not read before the נץ החמה — let him hasten to read it as soon as he can. Séif 3: the אנוס — one who rises early for a road through a place of wild beasts and brigands (גדודי חיה ולסטים), or whose caravan (שיירא) sets out in haste without waiting for him — may read it with its berakhot from dawn (עמוד השחר), for from dawn one may say « ובקומך » and « יוצר אור » ; but if he is not in danger and the caravan is not pressed, even setting out after dawn, he reads only at the proper time.
Two principles: (1) whoever let the נץ pass without reading hurries. (2) Only a true אנוס (dangerous road, pressed caravan) reads from עמוד השחר with the berakhot; the ordinary traveler waits for the real זמן. Dawn « counts as day » (« ובקומך », « יוצר אור »), but one relies on it only באונס.
Family C — בדיעבד וק״ש של ערבית (séifim 4-5)
אם קראה משעלה עמוד השחר, אף על פי שלא היה אנוס — יצא בדיעבד. ואם קראה בלא ברכות, יחזור לקרותה בזמנה עם הברכות, ועיין לקמן סי׳ ס׳.
אם נאנס ולא קרא ק״ש ערבית עד שעלה עמוד השחר, כיון שעדיין לא הנץ החמה — קורא ק״ש ויוצא בה ידי חובת קריאת שמע ערבית. ואם היה אנוס באותה שעה לצאת לדרך מקום גדודי חיה ולסטים, לא יקרא אז ק״ש פעם שנית לצאת בה ידי חובת ק״ש של יום, שמאחר שעשה לאותה שעה לילה אי אפשר לחזור ולעשותה יום.
Séif 4: whoever read from עמוד השחר without being אנוס — he has fulfilled it בדיעבד (after the fact); if he read it without the berakhot, he re-reads it at the proper time with the berakhot (see סי׳ ס׳). Séif 5: the אנוס who did not read the evening ק״ש before dawn — as long as the נץ החמה has not come, he reads the ק״ש and fulfills the evening ק״ש; but he can no longer, in that same watch, read a second time for the day ק״ש, for having made that moment « night », he cannot make it « day » again.
בדיעבד, whoever read from dawn — even without constraint — is quit. Read without berakhot, one re-reads it at the proper time with the berakhot. And the אנוס of the evening ק״ש may still fulfill it until the נץ, but not combine evening and day in the same instant.
Family D — עברה שעה ג׳ ותשלומין (séifim 6-7)
אף על פי שזמנה נמשך עד סוף השעה הג׳, אם עברה שעה ג׳ ולא קראה — קורא אותה בברכותיה כל שעה ד׳ שהוא שליש היום, ואין לו שכר כקורא בזמנה. ואם עברה שעה ד׳ ולא קראה — קוראה בלא ברכותיה כל היום.
אם לא קראה ביום, יש אומרים שיש לה תשלומין בערבית; וכן אם לא קרא ק״ש בערבית, יש לה תשלומין ביום; ויש חולקים.
Séif 6: although the זמן lasts until the end of the 3rd hour, if it has passed without his having read, he reads with the berakhot throughout the 4th hour (שליש היום, the third of the day) — without the reward of one who reads in its time; past the 4th hour, he reads without the berakhot all day. Séif 7: whoever did not read by day — יש אומרים he has a make-up (תשלומין) in the evening, and likewise evening → day; ויש חולקים.
Past the 3rd hour: still with berakhot throughout the 4th hour (שליש היום, third of the day, like the תפילה), but without the reward of « in its time » ; past the 4th hour, ק״ש alone without berakhot, all day. The תשלומין (make-up evening↔day) is the subject of a מחלוקת (יש אומרים / יש חולקים).
The siman in one sentence: the זמן of the morning ק״ש runs from משיראה את חבירו (at ד׳ אמות) until the end of the 3rd hour (רביע היום) ; מצוה מן המובחר to read כוותיקין and finish with the נץ החמה for the סמיכת גאולה לתפילה ; the אנוס reads from עמוד השחר ; whoever reads from dawn is quit בדיעבד ; past the 3rd hour, with berakhot throughout the 4th hour, then without berakhot all day ; and the תשלומין evening↔day is in מחלוקת.
Practical cases
Case 1 — Until when to read the morning ק״ש
Situation: until when may one read the ק״ש of שחרית?
Conduct: לכתחילה, one reads it once one recognizes a close one at ד׳ אמות (clear dawn), and best כוותיקין just before the נץ. The זמן lasts until the end of the 3rd hour — רביע היום — counted in seasonal hours זמניות (the day divided into twelve). In winter, when the day is short, this limit falls early: one must hasten.
Case 2 — The ותיקין: reading at sunrise and enchaining the תפילה
Situation: what is it to read כוותיקין?
Conduct: aim to finish ק״ש וברכותיה — up to « גאל ישראל » — exactly at the נץ החמה, then begin the עמידה at once, without interruption: this is the סמיכת גאולה לתפילה, « כל הסומך גאולה לתפילה אינו ניזוק כל היום כולו » (ברכות ט׳:). שכרו מרובה מאד. For the practical application (calculating the נץ, the case where one cannot aim), one follows one s Rav.
Case 3 — One who missed the זמן
Situation: one has not read before the end of the 3rd hour — what to do?
Conduct: throughout the 4th hour (שליש היום) one still reads ק״ש with its berakhot, but without the reward of « in its time ». Past the 4th hour, one reads ק״ש alone, without the berakhot, all day — to receive עול מלכות שמים. The make-up (תשלומין) of the evening for the day is the subject of a מחלוקת: to be decided with one s Rav (see סי׳ ק״ח).
Comprehension questions
Check your understanding:
- When does the זמן of the ק״ש of שחרית begin and when does it end?
- What does it mean to read כוותיקין, and what is the סמיכת גאולה לתפילה?
- Who may read from עמוד השחר, and why « ובקומך » and « יוצר אור »?
- What does one do who read without the berakhot from dawn?
- How far does one read with the berakhot after the 3rd hour, and what of the תשלומין?
Going further
If you wish to deepen this siman:
📖Join the khavroutha
- 📚 Level 2 — Lamdan: for the pilpoul — זמן ק״ש של שחרית — משיראה את חבירו עד רביע היום (ברכות ט׳:, רמב״ם קריאת שמע פרק א׳) ; כוותיקין וסמיכת גאולה לתפלה — אינו ניזוק כל היום (ברכות ט׳:) ; אנוס ועמוד השחר — ובקומך, יוצר אור, בדיעבד ותשלומין
- ✨ Level 3 — Synthesis: for review and quick memorization
- 👑 Level 4 — Daat HaRav (the Alter Rebbe): the shitah of the Shulchan Aroukh HaRav — the זמן ק״ש, כוותיקין, אנוס ועמוד השחר, ובדיעבד ותשלומין