✦ ❖ ✦
DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION
Siman נ״ח · Le זמן du ק״ש du matin
זמן קריאת שמע של שחרית — le temps du שמע du matin : de משיראה את חבירו (à ד׳ אמות) jusqu à la fin de la 3e heure ; מצוה מן המובחר כוותיקין et סמיכת גאולה לתפילה ; l אנוס dès עמוד השחר, le בדיעבד et les תשלומין
סימן נ״ח · ז׳ סעיפים
זמן קריאת שמע של שחרית
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
✦ ❖ ✦
Ce siman règle le זמן du ק״ש du matin : il commence dès que le jour éclaire assez pour reconnaître un proche à ד׳ אמות, et dure jusqu à la fin de la 3e heure (רביע היום) ; מצוה מן המובחר de le lire comme les ותיקין — finir avec le נץ החמה et enchaîner la תפילה (סמיכת גאולה לתפילה) ; l אנוס lit dès עמוד השחר ; le בדיעבד ; et les תשלומין. Texte hébreu, traduction française et explication des 7 seifim, avec une section de cas pratiques.
Sujet : Le זמן du ק״ש de שחרית — תחילת הזמן, כוותיקין, אנוס ועמוד השחר, בדיעבד ותשלומין
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן נ״ח · ז׳ סעיפים
Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com
Nos Sages ont enseigné (משנה ברכות ט׳:) : מאימתי קורין את שמע בשחרית — משיכיר בין תכלת ללבן... רבי יהושע אומר עד שלש שעות — on lit le ק״ש du matin dès que le jour éclaire assez pour distinguer le bleu תכלת du blanc, jusqu à la fin de la 3e heure ; מצוה מן המובחר de finir avec le נץ החמה, comme les ותיקין. Nous étudions ici au niveau du principe ; pour la conduite personnelle, on se réfère à la coutume et à la décision du Rav.
📑 Plan de l'étude
A. Les 7 seifim — תחילת הזמן וסופו, כוותיקין, אנוס ועמוד השחר, בדיעבד, עברה שעה ג׳ ותשלומין
1. Cas pratique — à quelle heure lire le ק״ש du matin
2. Cas pratique — les ותיקין : lire au נץ et enchaîner la תפילה
3. Cas pratique — qui a manqué le זמן (4e heure, sans berakhot, תשלומין)
+ Questions de compréhension et pour aller plus loin
A. Le זמן du ק״ש de שחרית — les 7 seifim
זְמַן קְרִיאַת שְׁמַע שֶׁל שַׁחֲרִית — le temps du שמע du matin — le moment où l on doit lire le ק״ש de שחרית : il commence quand le jour éclaire assez pour reconnaître un proche (חבירו) à quatre coudées, et dure jusqu à la fin de la 3e heure (רביע היום, le quart du jour). Le mieux (מצוה מן המובחר) est de faire comme les ותיקין : finir ק״ש וברכותיה avec le נץ החמה et enchaîner la תפילה — la סמיכת גאולה לתפילה.
Famille A — תחילת הזמן וסופו, כוותיקין (séif 1)
זמן קריאת שמע של שחרית — משיראה את חבירו הרגיל עמו קצת ברחוק ד׳ אמות ויכירנו, ונמשך זמנה עד סוף ג׳ שעות שהוא רביע היום. ומצוה מן המובחר לקרותה כוותיקין שהיו מכוונים לקרותה מעט קודם הנץ החמה, כדי שיסיים ק״ש וברכותיה עם הנץ החמה ויסמוך לה התפלה מיד בהנץ החמה, ומי שיוכל לכוין לעשות כן שכרו מרובה מאד. הגה: שיעור הנץ החמה הוא כמו שיעור שעה אחת קודם שיעלה כל גוף השמש על הארץ.
Séif 1 : le temps du ק״ש du matin commence dès que l on voit son compagnon — que l on connaît un peu — à quatre coudées (ד׳ אמות) et qu on le reconnaît ; il dure jusqu à la fin de la 3e heure, qui est le quart du jour (רביע היום). מצוה מן המובחר de le lire comme les ותיקין, qui visaient à le lire un peu avant le נץ החמה afin d achever ק״ש וברכותיה avec le lever du soleil et d enchaîner aussitôt la תפילה — qui y parvient, sa récompense est très grande. Rama : le נץ החמה est environ une heure avant que tout le corps du soleil se lève.
Le זמן du ק״ש du matin va de l aube claire — quand on reconnaît un proche à ד׳ אמות — jusqu à la fin de la 3e heure (רביע היום, en heures זמניות). Le mieux (מצוה מן המובחר) est de faire comme les ותיקין : finir ק״ש וברכותיה pile au נץ החמה et enchaîner la תפילה — c est la סמיכת גאולה לתפילה, dont la récompense est immense.
Famille B — הקדים / אנוס מעמוד השחר (séifim 2-3)
אם לא קרא אותה קודם הנץ החמה, יש לו להקדים לקרותה במהרה כל מה שיוכל.
מי שהוא אנוס, כגון שהיה משכים לצאת לדרך במקום גדודי חיה ולסטים שלא יוכל לעמוד ולא לכוין אפילו פרשה ראשונה ואפילו עד "על לבבך", או שבני השיירא הולכים מהרה ולא ימתינו לו כלל — יכול לקרותה עם ברכותיה משעלה עמוד השחר, דכיון שעלה עמוד השחר שפיר קרינן ביה "ובקומך" וגם שפיר מקרי "יוצר אור". אבל אם אינו במקום גדודי חיה ולסטים וגם אין בני השיירא נחפזים כל כך, אפילו יוצא לדרך אחר שעלה עמוד השחר, אינו קורא עד שיגיע זמנה.
Séif 2 : qui n a pas lu avant le נץ החמה — qu il se hâte de la lire au plus tôt. Séif 3 : l אנוס — celui qui se lève tôt pour une route dans un lieu de bêtes sauvages et de brigands (גדודי חיה ולסטים), ou dont la caravane (שיירא) part en hâte sans l attendre — peut la lire avec ses berakhot dès l aube (עמוד השחר), car dès l aube on peut dire « ובקומך » et « יוצר אור » ; mais s il n est pas en danger et que la caravane n est pas pressée, même partant en voyage après l aube, il ne lit qu à l heure.
Deux principes : (1) qui a laissé passer le נץ sans lire se dépêche. (2) Seul l אנוס véritable (route dangereuse, caravane pressée) lit dès עמוד השחר avec les berakhot ; le voyageur ordinaire attend le vrai זמן. L aube « compte comme jour » (« ובקומך », « יוצר אור »), mais on ne s en sert que באונס.
Famille C — בדיעבד וק״ש של ערבית (séifim 4-5)
אם קראה משעלה עמוד השחר, אף על פי שלא היה אנוס — יצא בדיעבד. ואם קראה בלא ברכות, יחזור לקרותה בזמנה עם הברכות, ועיין לקמן סי׳ ס׳.
אם נאנס ולא קרא ק״ש ערבית עד שעלה עמוד השחר, כיון שעדיין לא הנץ החמה — קורא ק״ש ויוצא בה ידי חובת קריאת שמע ערבית. ואם היה אנוס באותה שעה לצאת לדרך מקום גדודי חיה ולסטים, לא יקרא אז ק״ש פעם שנית לצאת בה ידי חובת ק״ש של יום, שמאחר שעשה לאותה שעה לילה אי אפשר לחזור ולעשותה יום.
Séif 4 : qui a lu dès עמוד השחר sans être אנוס — il s est acquitté בדיעבד (a posteriori) ; s il l a lue sans les berakhot, il la relit à l heure avec les berakhot (voir סי׳ ס׳). Séif 5 : l אנוס qui n a pas lu le ק״ש du soir avant l aube — tant que le נץ החמה n est pas venu, il lit le ק״ש et s acquitte du ק״ש du soir ; mais il ne peut plus, dans cette même veille, lire une seconde fois pour le ק״ש du jour, car ayant fait de ce moment « la nuit », il ne peut le refaire « jour ».
בדיעבד, qui a lu dès l aube — même sans contrainte — est quitte. Lue sans berakhot, on la relit à l heure avec les berakhot. Et l אנוס du ק״ש du soir peut encore s en acquitter jusqu au נץ, mais pas cumuler soir et jour dans le même instant.
Famille D — עברה שעה ג׳ ותשלומין (séifim 6-7)
אף על פי שזמנה נמשך עד סוף השעה הג׳, אם עברה שעה ג׳ ולא קראה — קורא אותה בברכותיה כל שעה ד׳ שהוא שליש היום, ואין לו שכר כקורא בזמנה. ואם עברה שעה ד׳ ולא קראה — קוראה בלא ברכותיה כל היום.
אם לא קראה ביום, יש אומרים שיש לה תשלומין בערבית; וכן אם לא קרא ק״ש בערבית, יש לה תשלומין ביום; ויש חולקים.
Séif 6 : bien que le זמן dure jusqu à la fin de la 3e heure, si celle-ci est passée sans qu il ait lu, il lit avec les berakhot durant toute la 4e heure (שליש היום, le tiers du jour) — sans la récompense de qui lit en son temps ; passé la 4e heure, il lit sans les berakhot toute la journée. Séif 7 : qui n a pas lu de jour — יש אומרים qu il a un rattrapage (תשלומין) le soir, et de même le soir → le jour ; ויש חולקים.
Passé la 3e heure : encore avec berakhot toute la 4e heure (שליש היום, tiers du jour, comme la תפילה), mais sans la récompense de « en son temps » ; passé la 4e heure, ק״ש seule sans berakhot, toute la journée. Le תשלומין (rattrapage soir↔jour) fait l objet d une מחלוקת (יש אומרים / יש חולקים).
Le siman en une phrase : le זמן du ק״ש du matin va de משיראה את חבירו (à ד׳ אמות) jusqu à la fin de la 3e heure (רביע היום) ; מצוה מן המובחר de lire כוותיקין et de finir avec le נץ החמה pour la סמיכת גאולה לתפילה ; l אנוס lit dès עמוד השחר ; qui lit dès l aube est quitte בדיעבד ; passé la 3e heure, avec berakhot toute la 4e heure, puis sans berakhot toute la journée ; et le תשלומין soir↔jour est en מחלוקת.
Cas pratiques
Cas 1 — À quelle heure lire le ק״ש du matin
Situation : jusqu à quand peut-on lire le ק״ש de שחרית ?
Conduite : לכתחילה, on le lit dès que l on reconnaît un proche à ד׳ אמות (l aube bien claire), et au mieux כוותיקין juste avant le נץ. Le זמן dure jusqu à la fin de la 3e heure — רביע היום — comptée en heures זמניות (le jour partagé en douze). En hiver, où le jour est court, cette limite tombe tôt : il faut se hâter.
Cas 2 — Les ותיקין : lire au lever du soleil et enchaîner la תפילה
Situation : qu est-ce que lire כוותיקין ?
Conduite : viser à terminer ק״ש וברכותיה — jusqu à « גאל ישראל » — exactement au נץ החמה, puis commencer la עמידה aussitôt, sans interruption : c est la סמיכת גאולה לתפילה, « כל הסומך גאולה לתפילה אינו ניזוק כל היום כולו » (ברכות ט׳:). שכרו מרובה מאד. Pour la mise en pratique (calcul du נץ, cas où l on ne peut viser), on suit son Rav.
Cas 3 — Qui a manqué le זמן
Situation : on n a pas lu avant la fin de la 3e heure — que faire ?
Conduite : durant toute la 4e heure (שליש היום) on lit encore ק״ש avec ses berakhot, mais sans la récompense de « en son temps ». Passé la 4e heure, on lit ק״ש seule, sans les berakhot, toute la journée — pour recevoir עול מלכות שמים. Le rattrapage (תשלומין) du soir pour le jour fait l objet d une מחלוקת : à trancher avec son Rav (voir סי׳ ק״ח).
Questions de compréhension
Vérifie ta compréhension :
- Quand commence et quand finit le זמן du ק״ש de שחרית ?
- Que signifie lire כוותיקין, et qu est-ce que la סמיכת גאולה לתפילה ?
- Qui peut lire dès עמוד השחר, et pourquoi « ובקומך » et « יוצר אור » ?
- Que fait celui qui a lu sans les berakhot dès l aube ?
- Jusqu où lit-on avec les berakhot après la 3e heure, et qu en est-il du תשלומין ?
Pour aller plus loin
Si tu veux approfondir ce siman :
📖Rejoindre la khavroutha
- 📚 Niveau 2 — Lamdan : pour le pilpoul — זמן ק״ש של שחרית — משיראה את חבירו עד רביע היום (ברכות ט׳:, רמב״ם קריאת שמע פרק א׳) ; כוותיקין וסמיכת גאולה לתפלה — אינו ניזוק כל היום (ברכות ט׳:) ; אנוס ועמוד השחר — ובקומך, יוצר אור, בדיעבד ותשלומין
- ✨ Niveau 3 — Synthèse : pour la révision et la mémorisation rapide
- 👑 Niveau 4 — Daat HaRav (Admour HaZaken) : la chitah du Choulhan Aroukh HaRav — le זמן ק״ש, כוותיקין, אנוס ועמוד השחר, ובדיעבד ותשלומין