✦ ❖ ✦
DAAT · LEVEL 1 — INTRODUCTION
Siman נ״ט · The 1st berakha of יוצר
דין ברכה ראשונה שביוצר — the 1st berakha before the morning ק״ש: יוצר אור ובורא חושך, which mentions the night by day (against the אפיקורסים); the טעות of day/night; the קדושה שביוצר (יחיד or ציבור); saying the berakha עם הש״ץ בנחת; the ש״ץ מוציא היחיד; and resuming after an error
סימן נ״ט · ה׳ סעיפים
דין ברכה ראשונה שביוצר · יוצר אור
🌱 Introductory level · Beginners
✦ ❖ ✦
This siman sets the 1st berakha before the morning ק״ש — יוצר אור ובורא חושך: one mentions the מדת לילה by day, to remove the error of the אפיקורסים; the cases of טעות between day and night (יצא / לא יצא by the פתיחה and the חתימה); the קדושה שביוצר (the יחיד says it — סיפור דברים); saying it עם הש״ץ בנחת and the ש״ץ מוציא the יחיד; and resuming after an error. Hebrew text, fluent English translation and explanation of the 5 seifim, with a section of practical cases.
Topic: The 1st berakha שביוצר — יוצר אור, טעה יוצר או מעריב ערבים, קדושה שביוצר, עם הש״ץ בנחת, וטעה וירד אחר
Source: שולחן ערוך אורח חיים סימן נ״ט · ה׳ סעיפים
Compiled by: רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com
Our Sages taught (ברכות י״א:): שבע ברכות תיקנו חכמים לקריאת שמע — בשחר שתים לפניה ואחת לאחריה — seven berakhot were instituted around the ק״ש; the first, in the morning, is יוצר אור ובורא חושך, in which one mentions the night by day to remove the error of the heretics. We study here at the level of principle; for personal conduct, one refers to the custom and to the ruling of the Rav.
📑 Study outline
A. The 5 seifim — נוסח יוצר אור, טעה יוצר או מעריב ערבים, קדושה שביוצר, עם הש״ץ בנחת, טעה וירד אחר
1. Practical case — saying יוצר אור with the ש״ץ, calmly, and answering אמן
2. Practical case — the קדושה שביוצר: saying it even alone (the מנהג)
3. Practical case — not answering אמן after הבוחר בעמו ישראל באהבה
+ Comprehension questions and going further
A. The 1st berakha שביוצר — the 5 seifim
בְּרָכָה רִאשׁוֹנָה שֶׁבְּיוֹצֵר — the 1st berakha of יוצר — the first of the berakhot recited before the morning ק״ש. It opens with « יוצר אור ובורא חושך » and seals with « יוצר המאורות »; in it one mentions the מדת לילה by day, to remove the error of the אפיקורסים who claim that the One who created light did not create darkness.
Séif 1 — נוסח יוצר אור ומדת לילה ביום
ברוך אתה ה׳ אלהינו מלך העולם, יוצר אור ובורא חושך. תיקנו להזכיר מדת לילה ביום, להוציא מלב האפיקורסים שאומרים שמי שברא אור לא ברא חושך.
Séif 1: « Blessed are You, Hashem our G-d, King of the universe, who forms light and creates darkness (יוצר אור ובורא חושך). » They instituted mentioning the מדת לילה — the attribute of night — by day, to remove from the heart of the אפיקורסים who say that the One who created light did not create darkness.
The 1st berakha proclaims that the same Creator forms light and darkness: « יוצר אור ובורא חושך ». By naming the night (מדת לילה) even while it is day, one affirms the absolute oneness of G-d against the heresy of two domains (two « powers »).
Séif 2 — טעה יוצר או מעריב ערבים: פתיחה וחתימה
אם טעה ואמר "אשר בדברו מעריב ערבים" ונזכר מיד ואמר "יוצר אור" וגם סיים "יוצר המאורות" — יצא. אבל אם אמר "בדברו מעריב ערבים" ולא אמר "יוצר אור", או לא סיים "יוצר המאורות" — לא יצא. ואם אמר "יוצר אור ובורא חושך אשר בדברו מעריב ערבים" וגם סיים "מעריב ערבים" — לא יצא. הגה: והוא הדין אם לא אמר תחלה רק "יוצר אור", אם סיים "מעריב ערבים" — לא יצא (דברי עצמו לפרש כן הטור והרא״ש); אבל אם סיים "יוצר המאורות", כיון שפתח "יוצר אור" — יצא, אף על פי שהפסיק ב"מעריב ערבים".
Séif 2: if he erred and said « אשר בדברו מעריב ערבים » (the evening berakha), then caught himself at once, saying « יוצר אור » and sealed « יוצר המאורות » — he has fulfilled. But if he said « מעריב ערבים » without saying « יוצר אור », or did not seal « יוצר המאורות » — he has not. Rama: likewise, if he first said only « יוצר אור » but sealed « מעריב ערבים » — not fulfilled; yet if he sealed « יוצר המאורות », since he opened with « יוצר אור » — fulfilled, even though he interrupted with « מעריב ערבים ».
What decides is that the berakha have a correct opening (פתיחה) and closing (חתימה). One who mistakenly opened « מעריב ערבים » but caught himself at once toward « יוצר אור » and seals « יוצר המאורות » — fulfilled. But one who never said « יוצר אור » (no berakha on the forming of light), or who seals « מעריב ערבים » — not fulfilled.
Séif 3 — קדושה שביוצר: יחיד or ציבור
יש אומרים שהקדושה שביוצר יחיד אומרה, לפי שאינה אלא סיפור דברים; ויש אומרים שיחיד מדלגה, ואינה נאמרת אלא בצבור, ויש לחוש לדבריהם וליזהר שיחיד יאמרנה בניגון וטעמים כקורא בתורה. הגה: וכבר פשט המנהג כסברא הראשונה, ויחיד אומר אותה; וכשעונין קדושה זאת אומרים אותה בקול רם (הגהות מיימוני בנוסח התפלות).
Séif 3: יש אומרים that the קדושה of the יוצר berakha (« קדוש קדוש קדוש », « ברוך כבוד ») may be said by a יחיד (an individual), since it is only a recounting of words (סיפור דברים — one relates what the angels say); יש אומרים that a יחיד skips it, that it is said only בציבור. One should take this view into account and be careful that the יחיד say it with the tune and טעמים, like one reading the Torah. Rama: the custom has already spread according to the first view — the יחיד says it; and when this קדושה is answered in public, it is said aloud.
This קדושה (that of יוצר) is not an « act of sanctification » like that of the עמידה, but a recounting (סיפור דברים) of what the angels proclaim. So the settled מנהג is that even a יחיד says it. As a precaution for the strict view, the יחיד recites it בניגון וטעמים (like a Torah reading); in public, one says it aloud.
Séif 4 — עם הש״ץ בנחת: the ש״ץ מוציא היחיד
ברכת יוצר וערבית אומר עם הש״ץ בנחת. הגה: וימהר לסיים קודם שיסיים הש״ץ, ויענה אמן אחר הש״ץ (הגהות מיימוני פרק א׳ מהלכות ברכות ורוקח סימן רי״ח). ומיהו אם לא אמרה, רק שמעה מהש״ץ — יצא, דברכות אלו הש״ץ מוציא היחיד אף על פי שהוא בקי; ומיהו אין הש״ץ מוציא היחיד בפחות מעשרה (הר״י פרק מי שמתו). ולא יענה אמן אחר סיום "הבוחר בעמו ישראל באהבה", משום דהוי הפסק (ועיין לקמן סימן ס״א).
Séif 4: the berakha of יוצר (morning) and of ערבית (evening) one says with the ש״ץ, calmly (בנחת). Rama: let him hasten to finish before the ש״ץ finishes, to answer אמן after the ש״ץ. However, if he did not say it but only heard it from the ש״ץ — he has fulfilled, for in these berakhot the ש״ץ acquits the יחיד even if he is בקי (learned); but the ש״ץ acquits the יחיד only from ten (עשרה). And one does not answer אמן after the closing « הבוחר בעמו ישראל באהבה », for it would be an interruption (הפסק) — see below סימן ס״א.
One says these berakhot with the ש״ץ, unhurried, finishing just before him to answer אמן. These ק״ש berakhot are berakhot of praise: the ש״ץ מוציא even the learned — but only בעשרה (ten), never fewer. And one does not answer אמן after « הבוחר בעמו ישראל באהבה » (just before the ק״ש), for it would be a הפסק.
Séif 5 — טעה וירד אחר תחתיו: ממקום שפסק
אם טעה בברכת יוצר בענין שצריך לעמוד אחר תחתיו: אם טעה מקדושה ואילך — אין השני צריך להתחיל אלא ממקום שפסק. הגה: דהיינו שמתחיל מקדושה ואילך; ואם טעה קודם קדושה — צריך להתחיל בראש (הר״י והרא״ש פרק אין עומדין, והגהות מיימוני פרק י׳ מהלכות תפלה, וטור).
Séif 5: if the ש״ץ erred in the יוצר berakha in a way that another must take his place: if he erred from the קדושה onward — the second need not restart, but resumes from where the first stopped. Rama: that is, he begins from the קדושה onward; but if he erred before the קדושה — he must restart at the beginning of the berakha.
When a replacement steps up to the תיבה: the public s answering of « קדוש » counts as an end of a berakha. So if the error occurs from the קדושה onward, the second resumes ממקום שפסק (from the point interrupted, at the קדושה); if it occurs before the קדושה, he restarts at the beginning of the berakha.
The siman in one sentence: the 1st berakha שביוצר is « יוצר אור ובורא חושך », which mentions the night by day against the אפיקורסים; validity depends on the פתיחה and the חתימה; the קדושה שביוצר is סיפור דברים and the מנהג is that even the יחיד says it; one says it עם הש״ץ בנחת, the ש״ץ acquits the יחיד בעשרה, without answering אמן after הבוחר בעמו ישראל באהבה; and the replacement resumes ממקום שפסק (from the קדושה) or at the beginning.
Practical cases
Case 1 — Saying יוצר אור with the ש״ץ, calmly, and answering אמן
Situation: how does one recite the יוצר berakha at the service?
Conduct: one says the berakha oneself, בנחת (calmly), moving along with the ש״ץ, aiming to finish slightly before him so as to answer אמן at his sealing « יוצר המאורות ». If one did not say the berakha but heard it in full from the ש״ץ (בציבור, from ten), one has fulfilled — for the ש״ץ מוציא the יחיד even the learned. For precise conduct, one follows one s Rav.
Case 2 — The קדושה שביוצר: saying it even alone
Situation: I pray alone (ביחיד): should I say the קדושה of יוצר (« קדוש קדוש קדוש… ברוך כבוד »)?
Conduct: according to the settled מנהג (Rama), the יחיד says this קדושה, since it is only a סיפור דברים — one relates what the angels proclaim, not a sanctification requiring a מנין. Out of regard for the strict view, one says it בניגון וטעמים, as one reads the Torah. In public, one answers it aloud. For the practical application, one follows one s Rav.
Case 3 — Not answering אמן after הבוחר בעמו ישראל באהבה
Situation: the ש״ץ seals « הבוחר בעמו ישראל באהבה », just before the ק״ש. Should I answer אמן?
Conduct: one does not answer אמן after this closing, for it would be a הפסק (interruption) between the berakha and the ק״ש that follows — just as it is forbidden to interrupt between a berakha and the act it precedes. So one enchains directly « שמע ישראל ». (See below סימן ס״א.) To be decided with one s Rav.
Comprehension questions
Check your understanding:
- Why does one mention the מדת לילה by day, in « יוצר אור ובורא חושך »?
- On what does the validity of the berakha depend — the פתיחה, the חתימה, or both?
- Why may the יחיד say the קדושה שביוצר, and how (בניגון וטעמים)?
- From how many does the ש״ץ מוציא the יחיד in these berakhot, even the בקי?
- Where does the replacement resume depending on whether the error is before or from the קדושה?
Going further
If you wish to deepen this siman:
📖Join the khavroutha
- 📚 Level 2 — Lamdan: for the pilpoul — ברכות ק״ש — ברכות המצוה או ברכות השבח (ברכות י״א:-י״ב.) ; קדושה שביוצר — סיפור דברים או דבר שבקדושה ; הש״ץ מוציא היחיד, שומע כעונה, וטעה וירד אחר ממקום שפסק
- ✨ Level 3 — Synthesis: for review and quick memorization
- 👑 Level 4 — Daat HaRav (the Alter Rebbe): the shitah of the Shulchan Aroukh HaRav — נוסח יוצר אור, קדושה שביוצר, הש״ץ מוציא היחיד, וטעה וירד אחר