✦ ❖ ✦
DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION
Siman נ״ט · La 1re berakha du יוצר
דין ברכה ראשונה שביוצר — la 1re berakha avant le ק״ש du matin : יוצר אור ובורא חושך, qui mentionne la nuit le jour (contre les אפיקורסים) ; la טעות jour/nuit ; la קדושה שביוצר (יחיד ou ציבור) ; dire la berakha עם הש״ץ בנחת ; le ש״ץ מוציא היחיד ; et la reprise après une erreur
סימן נ״ט · ה׳ סעיפים
דין ברכה ראשונה שביוצר · יוצר אור
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
✦ ❖ ✦
Ce siman règle la 1re berakha avant le ק״ש du matin — יוצר אור ובורא חושך : on y mentionne la מדת לילה le jour, pour écarter les אפיקורסים ; les cas de טעות entre jour et nuit (יצא / לא יצא selon la פתיחה et la חתימה) ; la קדושה שביוצר (le יחיד la dit — סיפור דברים) ; la dire עם הש״ץ בנחת et le ש״ץ מוציא le יחיד ; et la reprise après une erreur. Texte hébreu, traduction française et explication des 5 seifim, avec une section de cas pratiques.
Sujet : La 1re berakha שביוצר — יוצר אור, טעה יוצר או מעריב ערבים, קדושה שביוצר, עם הש״ץ בנחת, וטעה וירד אחר
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן נ״ט · ה׳ סעיפים
Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com
Nos Sages ont enseigné (ברכות י״א:) : שבע ברכות תיקנו חכמים לקריאת שמע — בשחר שתים לפניה ואחת לאחריה — sept berakhot ont été instituées autour du ק״ש ; la première, au matin, est יוצר אור ובורא חושך, où l on mentionne la nuit le jour pour écarter les hérétiques. Nous étudions ici au niveau du principe ; pour la conduite personnelle, on se réfère à la coutume et à la décision du Rav.
📑 Plan de l'étude
A. Les 5 seifim — נוסח יוצר אור, טעה יוצר או מעריב ערבים, קדושה שביוצר, עם הש״ץ בנחת, טעה וירד אחר
1. Cas pratique — dire יוצר אור avec le ש״ץ, posément, et répondre אמן
2. Cas pratique — la קדושה שביוצר : la dire même seul (le מנהג)
3. Cas pratique — ne pas répondre אמן après הבוחר בעמו ישראל באהבה
+ Questions de compréhension et pour aller plus loin
A. La 1re berakha שביוצר — les 5 seifim
בְּרָכָה רִאשׁוֹנָה שֶׁבְּיוֹצֵר — la 1re berakha du יוצר — la première des berakhot que l on récite avant le ק״ש du matin. Elle s ouvre par « יוצר אור ובורא חושך » et se scelle par « יוצר המאורות » ; on y mentionne la מדת לילה le jour, pour écarter les אפיקורסים qui prétendent que Celui qui a créé la lumière n a pas créé l obscurité.
Séif 1 — נוסח יוצר אור ומדת לילה ביום
ברוך אתה ה׳ אלהינו מלך העולם, יוצר אור ובורא חושך. תיקנו להזכיר מדת לילה ביום, להוציא מלב האפיקורסים שאומרים שמי שברא אור לא ברא חושך.
Séif 1 : « Béni sois-Tu, Hashem notre D.ieu, Roi du monde, qui forme la lumière et crée l obscurité (יוצר אור ובורא חושך). » On a institué de mentionner la מדת לילה — l attribut de la nuit — le jour, afin d écarter du cœur des אפיקורסים qui disent que Celui qui a créé la lumière n a pas créé l obscurité.
La 1re berakha proclame que le même Créateur forme la lumière et l obscurité : « יוצר אור ובורא חושך ». En nommant la nuit (מדת לילה) alors même qu il fait jour, on affirme l unité absolue de D.ieu contre l hérésie des deux domaines (deux « puissances »).
Séif 2 — טעה יוצר או מעריב ערבים : פתיחה וחתימה
אם טעה ואמר "אשר בדברו מעריב ערבים" ונזכר מיד ואמר "יוצר אור" וגם סיים "יוצר המאורות" — יצא. אבל אם אמר "בדברו מעריב ערבים" ולא אמר "יוצר אור", או לא סיים "יוצר המאורות" — לא יצא. ואם אמר "יוצר אור ובורא חושך אשר בדברו מעריב ערבים" וגם סיים "מעריב ערבים" — לא יצא. הגה: והוא הדין אם לא אמר תחלה רק "יוצר אור", אם סיים "מעריב ערבים" — לא יצא (דברי עצמו לפרש כן הטור והרא״ש); אבל אם סיים "יוצר המאורות", כיון שפתח "יוצר אור" — יצא, אף על פי שהפסיק ב"מעריב ערבים".
Séif 2 : s il s est trompé et a dit « אשר בדברו מעריב ערבים » (la berakha du soir), puis s est repris aussitôt en disant « יוצר אור » et a bien scellé « יוצר המאורות » — il est quitte. Mais s il a dit « מעריב ערבים » sans dire « יוצר אור », ou n a pas scellé « יוצר המאורות » — il n est pas quitte. Rama : de même, s il n a d abord dit que « יוצר אור » mais a scellé « מעריב ערבים » — non quitte ; en revanche s il a scellé « יוצר המאורות », puisqu il a ouvert par « יוצר אור » — quitte, même s il a interrompu par « מעריב ערבים ».
Ce qui décide, c est que la berakha ait sa ouverture (פתיחה) et sa clôture (חתימה) correctes. Qui a ouvert par erreur « מעריב ערבים » mais s est repris aussitôt vers « יוצר אור » et scelle « יוצר המאורות » — quitte. Mais qui n a jamais dit « יוצר אור » (pas de berakha sur la formation de la lumière), ou qui scelle « מעריב ערבים » — non quitte.
Séif 3 — קדושה שביוצר : יחיד ou ציבור
יש אומרים שהקדושה שביוצר יחיד אומרה, לפי שאינה אלא סיפור דברים; ויש אומרים שיחיד מדלגה, ואינה נאמרת אלא בצבור, ויש לחוש לדבריהם וליזהר שיחיד יאמרנה בניגון וטעמים כקורא בתורה. הגה: וכבר פשט המנהג כסברא הראשונה, ויחיד אומר אותה; וכשעונין קדושה זאת אומרים אותה בקול רם (הגהות מיימוני בנוסח התפלות).
Séif 3 : יש אומרים que la קדושה de la berakha יוצר (« קדוש קדוש קדוש », « ברוך כבוד ») peut être dite par un יחיד (isolé), car ce n est qu un récit de paroles (סיפור דברים — on rapporte ce que disent les anges) ; יש אומרים qu un יחיד la saute, qu elle ne se dit qu en ציבור. Il faut tenir compte de ce dernier avis et veiller à ce que le יחיד la dise sur l air et les טעמים, comme celui qui lit la Torah. Rama : la coutume s est déjà répandue selon le premier avis — le יחיד la dit ; et lorsqu on répond cette קדושה en public, on la dit à voix haute.
Cette קדושה (celle de יוצר) n est pas un « acte de sanctification » comme celle de la עמידה, mais un récit (סיפור דברים) de ce que proclament les anges. Aussi le מנהג tranché est que même un יחיד la dit. Par précaution pour l avis strict, le יחיד la récite בניגון וטעמים (comme une lecture de la Torah) ; en public, on la dit à voix haute.
Séif 4 — עם הש״ץ בנחת : le ש״ץ מוציא היחיד
ברכת יוצר וערבית אומר עם הש״ץ בנחת. הגה: וימהר לסיים קודם שיסיים הש״ץ, ויענה אמן אחר הש״ץ (הגהות מיימוני פרק א׳ מהלכות ברכות ורוקח סימן רי״ח). ומיהו אם לא אמרה, רק שמעה מהש״ץ — יצא, דברכות אלו הש״ץ מוציא היחיד אף על פי שהוא בקי; ומיהו אין הש״ץ מוציא היחיד בפחות מעשרה (הר״י פרק מי שמתו). ולא יענה אמן אחר סיום "הבוחר בעמו ישראל באהבה", משום דהוי הפסק (ועיין לקמן סימן ס״א).
Séif 4 : la berakha de יוצר (matin) et de ערבית (soir), on la dit avec le ש״ץ, posément (בנחת). Rama : qu il se hâte de finir avant que le ש״ץ ne finisse, pour répondre אמן après le ש״ץ. Toutefois, s il ne l a pas dite mais l a seulement entendue du ש״ץ — il est quitte, car pour ces berakhot le ש״ץ acquitte le יחיד même s il est בקי (savant) ; mais le ש״ץ n acquitte le יחיד qu à partir de dix (עשרה). Et l on ne répond pas אמן après la clôture « הבוחר בעמו ישראל באהבה », car ce serait une interruption (הפסק) — voir plus loin סימן ס״א.
On dit ces berakhot avec le ש״ץ, sans se presser, en finissant juste avant lui pour lui répondre אמן. Ces berakhot de ק״ש sont des berakhot de louange : le ש״ץ מוציא même le savant — mais seulement בעשרה (dix), jamais à moins. Et l on ne répond pas אמן après « הבוחר בעמו ישראל באהבה » (juste avant le ק״ש), car ce serait un הפסק.
Séif 5 — טעה וירד אחר תחתיו : ממקום שפסק
אם טעה בברכת יוצר בענין שצריך לעמוד אחר תחתיו: אם טעה מקדושה ואילך — אין השני צריך להתחיל אלא ממקום שפסק. הגה: דהיינו שמתחיל מקדושה ואילך; ואם טעה קודם קדושה — צריך להתחיל בראש (הר״י והרא״ש פרק אין עומדין, והגהות מיימוני פרק י׳ מהלכות תפלה, וטור).
Séif 5 : si le ש״ץ s est trompé dans la berakha de יוצר au point qu un autre doive prendre sa place : s il s est trompé à partir de la קדושה (ou après) — le second n a pas à recommencer, mais reprend là où le premier s est arrêté. Rama : c est-à-dire qu il commence à partir de la קדושה ; mais s il s est trompé avant la קדושה — il doit reprendre au début de la berakha.
Quand un remplaçant descend à la תיבה : la réponse de « קדוש » par le public vaut comme une fin de berakha. Donc si l erreur survient à partir de la קדושה, le second reprend ממקום שפסק (à l endroit interrompu, dès la קדושה) ; si elle survient avant la קדושה, il recommence au début de la berakha.
Le siman en une phrase : la 1re berakha שביוצר est « יוצר אור ובורא חושך », qui mentionne la nuit le jour contre les אפיקורסים ; la validité dépend de la פתיחה et de la חתימה ; la קדושה שביוצר est סיפור דברים et le מנהג est que même le יחיד la dit ; on la dit עם הש״ץ בנחת, le ש״ץ acquitte le יחיד בעשרה, sans répondre אמן après הבוחר בעמו ישראל באהבה ; et le remplaçant reprend ממקום שפסק (dès la קדושה) ou au début.
Cas pratiques
Cas 1 — Dire יוצר אור avec le ש״ץ, posément, et répondre אמן
Situation : comment réciter la berakha de יוצר à l office ?
Conduite : on dit la berakha soi-même, בנחת (posément), en cheminant avec le ש״ץ, et l on vise à finir un peu avant lui pour pouvoir lui répondre אמן à sa clôture « יוצר המאורות ». Si l on n a pas dit la berakha mais qu on l a écoutée entièrement du ש״ץ (en ציבור, dès עשרה), on est quitte — car le ש״ץ מוציא le יחיד même savant. Pour la conduite précise, on suit son Rav.
Cas 2 — La קדושה שביוצר : la dire même seul
Situation : je prie seul (ביחיד) : dois-je dire la קדושה de יוצר (« קדוש קדוש קדוש… ברוך כבוד ») ?
Conduite : selon le מנהג tranché (Rama), le יחיד dit cette קדושה, car ce n est qu un סיפור דברים — on rapporte ce que proclament les anges, ce n est pas une sanctification qui exigerait un מנין. Par égard pour l avis strict, on la dit בניגון וטעמים, comme on lit la Torah. En ציבור, on la répond à voix haute. Pour la mise en pratique, on suit son Rav.
Cas 3 — Ne pas répondre אמן après הבוחר בעמו ישראל באהבה
Situation : le ש״ץ scelle « הבוחר בעמו ישראל באהבה », juste avant le ק״ש. Dois-je répondre אמן ?
Conduite : on ne répond pas אמן après cette clôture, car ce serait un הפסק (interruption) entre la berakha et le ק״ש qui la suit — comme il est interdit d interrompre entre une berakha et l acte qu elle précède. On enchaîne donc directement « שמע ישראל ». (Voir plus loin סימן ס״א.) À trancher avec son Rav.
Questions de compréhension
Vérifie ta compréhension :
- Pourquoi mentionne-t-on la מדת לילה le jour, dans « יוצר אור ובורא חושך » ?
- De quoi dépend la validité de la berakha — de la פתיחה, de la חתימה, ou des deux ?
- Pourquoi le יחיד peut-il dire la קדושה שביוצר, et comment (בניגון וטעמים) ?
- À partir de combien le ש״ץ מוציא le יחיד dans ces berakhot, et même le בקי ?
- Où reprend le remplaçant selon que l erreur est avant ou à partir de la קדושה ?
Pour aller plus loin
Si tu veux approfondir ce siman :
📖Rejoindre la khavroutha
- 📚 Niveau 2 — Lamdan : pour le pilpoul — ברכות ק״ש — ברכות המצוה או ברכות השבח (ברכות י״א:-י״ב.) ; קדושה שביוצר — סיפור דברים או דבר שבקדושה ; הש״ץ מוציא היחיד, שומע כעונה, וטעה וירד אחר ממקום שפסק
- ✨ Niveau 3 — Synthèse : pour la révision et la mémorisation rapide
- 👑 Niveau 4 — Daat HaRav (Admour HaZaken) : la chitah du Choulhan Aroukh HaRav — נוסח יוצר אור, קדושה שביוצר, הש״ץ מוציא היחיד, וטעה וירד אחר