Le Siman — שולחן ערוך, אורח חיים סימן ס״ז (סעיף אחד)
דין ספק אם קרא קריאת שמע. ובו סעיף אחד: ספק אם קרא קריאת שמע — חוזר וקורא ומברך לפניה ולאחריה; אבל אם יודע שקראה אלא שמסופק אם בירך לפניה ולאחריה — אינו חוזר ומברך.
Et il comporte un seif (סעיף אחד) : celui qui a un ספק quant à savoir s'il a lu le קריאת שמע — חוזר וקורא (il relit) ומברך לפניה ולאחריה, il récite aussi la berakha avant et la berakha après ; car le ק״ש est מן התורה, et ספק של תורה להחמיר. Mais s'il יודע שקראה (sait qu'il l'a lu) et ne doute que d'avoir dit les berakhot (מסופק אם בירך לפניה ולאחריה) — אינו חוזר ומברך, il ne les répète pas ; car les berakhot sont מדברי סופרים, et ספק ברכות להקל.
Les 4 niveaux d'étude — Siman ס״ז, סעיף אחד
01
Disponible
רמת המתחיל
Base — Débutant & Intermédiaire
Texte hébreu vocalisé du seif avec traduction française fluide. Explication pédagogique : ספק אם קרא ק״ש — חוזר וקורא (ספק דאורייתא לחומרא), on relit ומברך לפניה ולאחריה ; mais יודע שקרא וספק אם בירך — אינו חוזר ומברך (ספק ברכות להקל). Cas pratiques : le doute complet ; le doute sur les seules berakhot ; pourquoi relire avec les berakhot.
Pilpoul approfondi : ק״ש דאורייתא (ברכות כ״א.), la machloket אם כל הפרשיות מן התורה או רק פסוק ראשון, ספק דאורייתא לחומרא ; למה חוזר ומברך אף שהברכות מדברי סופרים — כך היתה התקנה שקורין ק״ש בברכותיה אפילו מפני הספק ; ומאידך ספק ברכות להקל (עי׳ סי׳ ס״ד, ס״ו). בית יוסף, טור, רמב״ם (הל׳ קריאת שמע פ״ב), מג״א, ט״ז, משנה ברורה וביאור הלכה, פרי מגדים, ערוך השולחן, כף החיים.
Récapitulatif structuré pour révision et mémorisation : le fil du seif — ספק אם קרא ק״ש חוזר וקורא ומברך, et יודע שקרא וספק אם בירך אינו חוזר ומברך. Les deux yesodot — ספק דאורייתא לחומרא et ספק ברכות להקל — et la conduite למעשה au quotidien, avec renvoi au Rav et lien siman 66 et 68.
Le Choulhan Aroukh HaRav de l'Admour HaZaken sur Orah Haïm siman 67 (ב׳ סעיפים, deux seifim) : texte intégral et force du psak par rapport au Mehaber — le ספק דאורייתא לחומרא, la relecture בברכותיה, פרשת ציצית ואמת ויציב, et le ספק ברכות להקל. Le yesod et la conduite למעשה développés à partir du texte réel du Rav. Pour l'étude approfondie, renvoi à un Rav 'Habad.
Reconstruis ce siman selon les Rabbanim que TU suis. Choisis tes Poskim (Rav Ovadia, l'Admour HaZaken, le Rebbe, Ben Ish Hai, Mishna Berurah, Rav Mordekhai Eliyahou…) — l'IA Daat reconstruit le siman avec leurs opinions, leurs raisonnements, et leurs divergences. Si tes Poskim ne traitent pas un point, l'IA te demande avant d'élargir.
ספק אם קרא קריאת שמע — חוזר וקורא ומברך לפניה ולאחריה, לפי שהיא מן התורה (סעיף א).
סָפֵק דְּאוֹרַיְתָא לְחוּמְרָא
un doute de Torah, on est rigoureux
קריאת שמע מן התורה, וספק של תורה להחמיר — לכן חוזר וקורא, וקורא אותה בברכותיה.
וּמְבָרֵךְ לְפָנֶיהָ וּלְאַחֲרֶיהָ
relire avec les berakhot
כך היתה התקנה — שכל זמן שקורין ק״ש של תורה, אפילו מפני הספק, קורין אותה בברכותיה.
סָפֵק בַּבְּרָכוֹת לְבַד
le doute sur les seules berakhot
יודע שקרא וספק אם בירך — אינו חוזר ומברך, שהברכות מדברי סופרים וספק ברכות להקל (סעיף א).
Structure du Siman — le seif et ses deux cas
Cas
Objet du doute
Din
Détail
א׳
ספק אם קרא ק״ש
✦ חוזר וקורא ומברך
ספק אם קרא קריאת שמע — חוזר וקורא ומברך לפניה ולאחריה, שהיא מן התורה וספק של תורה להחמיר.
ב׳
יודע שקרא, ספק אם בירך
אינו חוזר ומברך
יודע שקראה אלא שמסופק אם בירך לפניה ולאחריה — אינו חוזר ומברך, שהברכות מדברי סופרים וספק ברכות להקל.
ספק אם קרא קריאת שמע — la conduite au quotidien
Cas
Source
Conduite
Idée maîtresse
ספק אם קרא ק״ש
מחבר · סעיף א׳
✦ חוזר וקורא ומברך
Le ק״ש est de la Torah : dans le doute on relit, et on le relit בברכותיה — avec ses berakhot avant et après.
ספק בברכות לבד
מחבר · סעיף א׳
אינו חוזר ומברך
Les berakhot sont rabbiniques : ספק ברכות להקל — dans le doute sur les seules berakhot, on ne répète pas.
Questions fréquentes — Siman ס״ז
Qui doute d'avoir lu le קריאת שמע doit-il le relire selon le Siman 67 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 67:1, ספק אם קרא ק״ש חוזר וקורא — celui qui doute s'il a lu le ק״ש le relit, et il récite aussi les berakhot avant et après (ומברך לפניה ולאחריה). Car le ק״ש est מן התורה, et ספק של תורה להחמיר : dans le doute d'une obligation de la Torah, on tranche vers la rigueur, donc on relit.
Celui qui est sûr d'avoir lu le ק״ש mais doute des berakhot doit-il les répéter selon le Siman 67 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 67:1, אם יודע שקראה אלא שמסופק אם בירך לפניה ולאחריה אינו חוזר ומברך — celui qui sait avoir lu le ק״ש et ne doute que d'avoir dit les berakhot ne les répète pas. Car les berakhot sont מדברי סופרים (rabbiniques), et ספק ברכות להקל : dans le doute sur une berakha, on est indulgent pour ne pas prononcer une berakha en vain.
Pourquoi, en relisant le ק״ש par doute, récite-t-on aussi les berakhot selon le Siman 67 ?
Bien que les berakhot soient rabbiniques, celui qui relit le ק״ש à cause du doute le lit בברכותיה — avec ses berakhot avant et après. Telle fut la תקנה : chaque fois que l'on lit le ק״ש de la Torah, même seulement à cause du doute (אפילו מפני הספק בלבד), on le lit avec ses berakhot. C'est pourquoi le doute sur le ק״ש entraîne la relecture des berakhot, tandis que le doute sur les seules berakhot ne l'entraîne pas.