The Siman — Choulhan Aroukh, Orach Chaim siman ס״ח (סעיף אחד)
שלא להפסיק בפיוטין. ובו סעיף אחד: יש מקומות שמפסיקים בברכת קריאת שמע לומר פיוטים, ונכון למנוע מלאומרם משום דהוי הפסק. הגה: ויש אומרים דאין איסור בדבר [הר״י בסוף פרק אין עומדין, והרשב״א, והטור], וכן נוהגין בכל המקומות לאומרם, והמקיל ואינו אומרם לא הפסיד. ומכל מקום לא יעסוק בשום דבר, אפילו בדברי תורה אסור להפסיק ולעסוק כל זמן שהצבור אומר פיוטים, כל שכן שאסור לדבר שום שיחה בטלה. ומכל מקום מי שלומד על ידי הרהור שרואה בספר ומהרהר לית ביה איסורא, דהרהור לאו כדיבור דמי, אלא שמתוך כך יבואו לדבר ויבואו לידי הפסק. ועל כן אין לאדם לפרוש עצמו מהצבור במקום שנהגו לאמרם, ויאמר אותו עמהם. ועיין לעיל סימן צ׳ סעיף י׳.
And it contains one seif (סעיף אחד): there are places that interrupt the Shema blessings to say פיוטים ; ונכון למנוע מלאומרם משום דהוי הפסק — it is proper to refrain, since it is a הפסק. Rama's gloss: ויש אומרים דאין איסור בדבר (the הר״י at the end of chapter אין עומדין, the הרשב״א and the הטור), וכן נוהגין בכל המקומות לאומרם, and המקיל ואינו אומרם לא הפסיד. Nevertheless לא יעסוק בשום דבר : אפילו בדברי תורה אסור להפסיק the whole time the congregation says the piyyutim, כל שכן idle talk. Yet one who studies by thought (הרהור), looking at a book, לית ביה איסורא, דהרהור לאו כדיבור דמי ; but אין לאדם לפרוש עצמו מהצבור במקום שנהגו לאמרם, ויאמר אותו עמהם.
The 4 levels of study — Siman ס״ח, סעיף אחד
01
Available
רמת המתחיל
Level 1 — Beginner & Intermediate
Vocalized Hebrew text of the seif with a fluent English translation. Pedagogical explanation: פיוטים בברכות קריאת שמע — the Mechaber holds נכון למנוע משום דהוי הפסק ; the Rama's gloss ויש אומרים דאין איסור (הר״י, הרשב״א, הטור) and וכן נוהגין לאומרם ; the ban on interrupting even with דברי תורה, and the principle הרהור לאו כדיבור. Practical cases: the custom of saying piyyutim ; studying or talking during them ; learning by thought.
02
Available
רמת הלמדן
Lamdan — Advanced Pilpul
In-depth pilpul: the gader of הפסק in the ברכות קריאת שמע ; the machloket between the Mechaber (נכון למנוע) and the Rama (הר״י, הרשב״א, הטור — אין איסור) ; the principle מקום שאמרו לקצר אינו רשאי להאריך and its application to piyyutim that are מעין הברכה ; הרהור לאו כדיבור and the חשש שמא יבוא לדבר ; cf. סימן צ׳ סעיף י׳. Beit Yossef, Tur, רמב״ם, הרשב״א, תלמידי רבינו יונה, מג״א, ט״ז, Mishna Berura and Beour Halakha, פרי מגדים, Aroukh haShulchan, Kaf haChaim.
03
Available
חזרה וסיכום
Master Synthesis
Structured summary for review and memorization: the thread of the seif — פיוטים בברכות ק״ש, the machloket מחבר / רמא, the ban on interrupting, and הרהור לאו כדיבור. Conduct le-maaseh in daily life, with a referral to the Rav and cf. siman 67 and 69.
04
Available
דעת הרב
Daat HaRav (the Alter Rebbe)
The Choulhan Aroukh HaRav of the Admour HaZaken on Orach Chaim siman 68 (ב׳ סעיפים, two seifim): full text and the force of the psak relative to the Mechaber — the הפסק in the ברכות ק״ש ; and the distinction with the תפילה, where piyyutim are not a הפסק since one may add מעין כל ברכה. The yesod and the conduct le-maaseh developed from the Rav's actual text. For in-depth study, a referral to a Chabad Rav.
05
Personalized
לימוד אישי
Study according to my Poskim
Rebuild this siman according to the Rabbanim YOU follow. Choose your Poskim (Rav Ovadia, the Admour HaZaken, the Rebbe, Ben Ish Chai, Mishna Berura, Rav Mordechai Eliyahu…) — Daat AI rebuilds the siman with their opinions, their reasoning, and their disagreements. If your Poskim do not address a point, the AI asks you before expanding.
The main themes of the Siman
פִּיּוּטִים בַּבְּרָכוֹת
piyyutim in the blessings
יש מקומות שמפסיקים בברכת קריאת שמע לומר פיוטים ; ונכון למנוע מלאומרם משום דהוי הפסק (the Mechaber).
יֵשׁ אוֹמְרִים דְּאֵין אִסּוּר
the Rama's gloss
הר״י (סוף פרק אין עומדין), הרשב״א והטור — אין איסור בדבר ; וכן נוהגין בכל המקומות לאומרם, והמקיל ואינו אומרם לא הפסיד.
אִסּוּר לְהַפְסִיק
the ban on interrupting
כל זמן שהצבור אומר פיוטים לא יעסוק בשום דבר, אפילו בדברי תורה אסור להפסיק ; כל שכן idle talk.
הִרְהוּר לָאו כְּדִבּוּר
thought is not speech
הלומד על ידי הרהור שרואה בספר לית ביה איסורא ; but he does not separate from the tzibbur where they say them, ויאמר אותו עמהם.
Structure of the Siman — סעיף אחד
| Source | Point | Din | Detail |
|---|---|---|---|
| מחבר | פיוטים בברכות ק״ש | ✦ נכון למנוע (הפסק) | יש מקומות שמפסיקים לומר פיוטים ; ונכון למנוע מלאומרם משום דהוי הפסק. |
| הגה | יש אומרים | אין איסור · וכן נוהגין לאומרם | הר״י, הרשב״א והטור — אין איסור ; והמקיל ואינו אומרם לא הפסיד. |
| הגה | לעסוק בשעת הפיוטים | אסור להפסיק | אפילו בדברי תורה אסור להפסיק ולעסוק, כל שכן שיחה בטלה. |
| הגה | הרהור | לית ביה איסורא · לא יפרוש מהצבור | הלומד בהרהור לית ביה איסורא, דהרהור לאו כדיבור ; ומכל מקום יאמר עמהם ולא יפרוש. |
פיוטים בברכות קריאת שמע — the conduct in practice
| Case | Source | Conduct | Central idea |
|---|---|---|---|
| לומר פיוטים | מחבר · רמא | ✦ per the local custom | The Mechaber: נכון למנוע (הפסק) ; the Rama: אין איסור וכן נוהגין לאומרם. One follows the custom of the place. |
| לעסוק בשעת הפיוטים | רמא | אסור להפסיק | The whole time the tzibbur says piyyutim: even דברי תורה are forbidden, כל שכן idle talk. |
| הרהור מן הספר | רמא | permitted, but does not separate | הרהור לאו כדיבור — permitted, but one does not separate from the tzibbur and says them with it. |
Frequently asked questions — Siman ס״ח
May one say piyyutim in the Shema blessings according to Siman 68?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 68:1, יש מקומות שמפסיקים בברכת קריאת שמע לומר פיוטים, ונכון למנוע מלאומרם משום דהוי הפסק. The Rama's gloss: ויש אומרים דאין איסור בדבר (the הר״י, the הרשב״א and the הטור), וכן נוהגין בכל המקומות לאומרם, and המקיל ואינו אומרם לא הפסיד.
While the congregation says piyyutim, may one study or talk according to Siman 68?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 68:1, ומכל מקום לא יעסוק בשום דבר, אפילו בדברי תורה אסור להפסיק ולעסוק כל זמן שהצבור אומר פיוטים, כל שכן שאסור לדבר שום שיחה בטלה — even words of Torah are forbidden the entire time, and all the more so idle talk.
May one study by thought (הרהור) during the piyyutim according to Siman 68?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 68:1, מי שלומד על ידי הרהור שרואה בספר ומהרהר לית ביה איסורא, דהרהור לאו כדיבור דמי — thought is not equivalent to speech. Nevertheless אין לאדם לפרוש עצמו מהצבור במקום שנהגו לאמרם ויאמר אותו עמהם — one does not separate from the congregation where the custom is to say them.