✦ ❖ ✦
דעת · רמה 1 — התחלה
סימן ע׳ · מי הם הפטורים מקריאת שמע
מי הם הפטורים מקריאת שמע — נשים ועבדים (מצות עשה שהזמן גרמא), קטנים (מחלוקת רבנו תם ורש״י בחינוך), הכונס את הבתולה הפטור ג׳ ימים מטרדת מצוה אבל עכשיו קורא, העוסק בצרכי רבים שאינו מפסיק, והעוסק באכילה או במרחץ (רמב״ם וראב״ד)
סימן ע׳ · ה׳ סעיפים
מי הם הפטורים מקריאת שמע
🌱 רמת התחלה · מתחילים
✦ ❖ ✦
סימן זה מלמד מי הם הפטורים מקריאת שמע: נשים ועבדים — מפני שהוא מצות עשה שהזמן גרמא, ומלמדים אותם לקבל עול מלכות שמים; קטנים — מחלוקת רבנו תם ורש״י בחינוך; הכונס את הבתולה הפטור ג׳ ימים מטרדת מצוה אבל עכשיו קורא; העוסק בצרכי רבים שאינו מפסיק; והעוסק באכילה (רמב״ם וראב״ד). טקסט עברי, ביאור והסבר של ה׳ הסעיפים, וכן מדור של מקרים מעשיים.
נושא: מי הם הפטורים מק״ש — נשים ועבדים, קטנים, הכונס את הבתולה, צרכי רבים, עוסק באכילה
מקור: שולחן ערוך אורח חיים סימן ע׳ · ה׳ סעיפים
עריכה: רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com
לימדונו חכמים (משנה ברכות פ״ג מ״ג): נשים ועבדים וקטנים פטורים מקריאת שמע — נשים ועבדים וקטנים פטורים מק״ש. סימן זה מבאר מי הם הפטורים ולמה: גדר מצות עשה שהזמן גרמא, טרדת מצוה של החתן, והעוסק (טרוד) בשעת ק״ש. אנו לומדים כאן ברמת העיקרון; ולהנהגה האישית — יפנה אל המנהג ואל הוראת הרב.
📑 תוכן הלימוד
א. ה׳ הסעיפים — נשים ועבדים (סעיף א׳), קטנים (סעיף ב׳), הכונס את הבתולה (סעיף ג׳), צרכי רבים (סעיף ד׳), עוסק באכילה (סעיף ה׳)
1. מקרה מעשי — ללמד נשים וקטנים לקבל עול מלכות שמים
2. מקרה מעשי — הכונס את הבתולה בזמן הזה: קורא ככל אדם
3. מקרה מעשי — העוסק (טרוד): מפסיק או גומר ואחר כך קורא
+ שאלות להבנה ולהעמקה
א. מי הם הפטורים מק״ש — ה׳ הסעיפים
הַפְּטוּרִים מִקְּרִיאַת שְׁמַע — הסימן מקבץ כמה סוגי פטור: פטור הבא מכוח מצות עשה שהזמן גרמא (נשים ועבדים; וקטנים שלא הגיעו לחינוך); פטור הבא מכוח טרדה של מצוה (הכונס את הבתולה — טרדת מצוה); ופטור הבא מכוח היותו עוסק (טרוד) במצוה אחרת או בעסק בשעת ק״ש (צרכי רבים, אכילה, מרחץ...).
סעיף א׳ — נשים ועבדים
נשים ועבדים פטורים מקריאת שמע, מפני שהוא מצות עשה שהזמן גרמא; ונכון הוא ללמדם שיקבלו עליהן עול מלכות שמים. הגה: ויקראו לפחות פסוק ראשון.
סעיף א׳: נשים ועבדים פטורים מק״ש, מפני שהוא מצות עשה שהזמן גרמא; ונכון הוא ללמדם שיקבלו עליהן עול מלכות שמים. הגה: ויקראו לפחות פסוק ראשון.
לק״ש אין זמן קבוע אלא בערב ובבוקר: זו מצות עשה שהזמן גרמא, שהנשים (והעבדים) פטורות ממנה. ומכל מקום, לפי שהק״ש הוא קבלת עול מלכות שמים — נכון ללמדם; והוסיף הרמ״א שיקראו לפחות את הפסוק הראשון (שמע ישראל).
סעיף ב׳ — קטנים
קטנים פטורים מקריאת שמע; לרבנו תם כשלא הגיעו לחינוך, ולרש״י אפילו הגיעו לחינוך מפני שאינו מצוי אצלו בזמן קריאת שמע בערב וישן הוא בבוקר; וראוי לנהוג כרבנו תם.
סעיף ב׳: קטנים פטורים מק״ש; לרבנו תם כשלא הגיעו לחינוך, ולרש״י אפילו הגיעו לחינוך מפני שאינו מצוי אצל אביו בזמן ק״ש בערב וישן הוא בבוקר; וראוי לנהוג כרבנו תם.
קטן פטור בעיקרו מן המצוות. הנידון הוא החינוך: האם חייב האב לחנכו בק״ש משהגיע לכך? לרבנו תם — רק כשהגיע לחינוך. לרש״י — אף אז אין חינוך מעשי לק״ש, כי הקטן אינו מצוי אצל אביו בערב וישן בבוקר. והמחבר מכריע וראוי לנהוג כרבנו תם — לחנכו.
סעיף ג׳ — הכונס את הבתולה
הכונס את הבתולה פטור מקריאת שמע ג׳ ימים אם לא עשה מעשה, מפני שהוא טרוד טרדת מצוה; והני מילי בזמן הראשונים, אבל עכשיו שגם שאר בני אדם אינם מכוונים כראוי — גם הכונס את הבתולה קורא. הגה: ועיין לעיל סימן צ״ט אם שכור יקרא קריאת שמע.
סעיף ג׳: הכונס את הבתולה פטור מק״ש ג׳ ימים אם לא עשה מעשה, מפני שהוא טרוד טרדת מצוה; והני מילי בזמן הראשונים, אבל עכשיו שגם שאר בני אדם אינם מכוונים כראוי — גם הכונס את הבתולה קורא. הגה: ועיין לעיל סימן צ״ט אם שכור יקרא ק״ש.
החתן טרוד בטרדת מצוה — דאגת מצות הנישואין — ואינו יכול לכוון בק״ש. בעבר הועיל פטור זה כי שאר האנשים כן היו מכוונים; עכשיו שגם הם אינם מכוונים כראוי, אין לו יתרון: גם הכונס את הבתולה קורא ככל אדם.
סעיף ד׳ — עוסק בצרכי רבים
היה עוסק בצרכי רבים והגיע זמן קריאת שמע — לא יפסיק, אלא יגמור עסקיהם ואחר כך יקרא אם נשאר עת לקרות.
סעיף ד׳: היה עוסק בצרכי רבים והגיע זמן ק״ש — לא יפסיק, אלא יגמור עסקיהם ואחר כך יקרא אם נשאר עת לקרות.
העוסק בצרכי רבים הוא עוסק במצוה — עסוק במצוה ציבורית. חל הכלל העוסק במצוה פטור מן המצוה: לא יפסיק, אלא גומר תחילה את עסקי הרבים, ואחר כך קורא ק״ש אם נשאר עוד עת לקרות.
סעיף ה׳ — עוסק באכילה או במרחץ
היה עוסק באכילה, או שהיה במרחץ, או שהיה עוסק בתספורת, או שהיה מהפך בעורות, או שהיו עוסקים בדין — להרמב״ם גומר ואחר כך קורא קריאת שמע; ואם היה מתיירא שמא יעבור זמן קריאה ופסק וקרא, הרי זה משובח. ולהראב״ד מפסיק וקורא אף על פי שיש שהות לקרות.
סעיף ה׳: היה עוסק באכילה, או במרחץ, או בתספורת, או מהפך בעורות, או עוסקים בדין — להרמב״ם גומר ואחר כך קורא ק״ש; ואם היה מתיירא שמא יעבור זמן קריאה ופסק וקרא, הרי זה משובח. ולהראב״ד מפסיק וקורא אף על פי שיש שהות לקרות.
כאן אין מצוה אלא עסק (אכילה, מרחץ, תספורת, עיבוד עורות, דין). שתי דעות: לרמב״ם — גומר ואחר כך קורא, ואם בחר להפסיק מיראה שמא יעבור הזמן, הרי זה משובח. לראב״ד — מפסיק וקורא מיד, אף על פי שיש שהות. ולמעשה — כהוראת הרב.
הסימן במשפט אחד: פטורים מק״ש: נשים ועבדים (מצות עשה שהזמן גרמא — ויקראו לפחות פסוק ראשון), קטנים (וראוי לנהוג כרבנו תם) והכונס את הבתולה (טרדת מצוה — אבל עכשיו קורא); העוסק בצרכי רבים לא יפסיק; והעוסק באכילה או במרחץ — להרמב״ם גומר ואחר כך קורא, ולהראב״ד מפסיק וקורא.
מקרים מעשיים
מקרה 1 — ללמד נשים וקטנים
מצב: אשה (או קטן) פטורה מק״ש. האם בכל זאת ילמדוה ?
הנהגה: אף שפטורות משום מצות עשה שהזמן גרמא, נכון ללמדם לקבל עול מלכות שמים; ולדעת הרמ״א יקראו לפחות פסוק ראשון (שמע ישראל). ובקטן — וראוי לנהוג כרבנו תם, לחנכו משהגיע לחינוך. ולמעשה — כהוראת הרב.
מקרה 2 — הכונס את הבתולה בזמן הזה
מצב: חתן (הכונס את הבתולה) שעדיין לא עשה מעשה, בתוך ג׳ הימים. האם קורא ק״ש ?
הנהגה: בעבר היה פטור מטרדת מצוה, אבל המחבר מכריע שעכשיו — שגם שאר בני אדם אינם מכוונים כראוי — גם הכונס את הבתולה קורא ככל אדם. (ובשכור, עיין סימן צ״ט.) ולפרטים — כהוראת הרב.
מקרה 3 — העוסק (טרוד) בשעת ק״ש
מצב: היה עוסק (בצרכי רבים, באכילה, במרחץ...) והגיע זמן ק״ש. האם מפסיק ?
הנהגה: אם הוא עוסק בצרכי רבים (מצוה ציבורית) — לא יפסיק: גומר ואחר כך קורא אם נשאר עת (העוסק במצוה פטור מן המצוה). אם הוא עוסק באכילה או במרחץ — להרמב״ם גומר ואחר כך קורא (ואם הפסיק מיראה, הרי זה משובח), ולהראב״ד מפסיק וקורא. ולמעשה — כהוראת הרב.
שאלות להבנה
בדוק את הבנתך:
- למה נשים ועבדים פטורים מק״ש, ומה בכל זאת מלמדים אותם (סעיף א׳) ?
- מהי מחלוקת רבנו תם ורש״י בחינוך הקטן, וכיצד מכריע המחבר (סעיף ב׳) ?
- למה הכונס את הבתולה קורא ק״ש בזמן הזה, אף שבעבר היה פטור (סעיף ג׳) ?
- למה העוסק בצרכי רבים אינו מפסיק (סעיף ד׳) ?
- מהי מחלוקת רמב״ם וראב״ד בעוסק באכילה (סעיף ה׳) ?
להעמיק עוד
אם ברצונך להעמיק בסימן זה:
📖להצטרף לחברותא
- 📚 רמה 2 — למדן : לפלפול — גדר מצות עשה שהזמן גרמא ופטור נשים (קידושין כ״ט.) ; מחלוקת ר״ת ורש״י בחינוך קטן בק״ש ; טרדת מצוה של הכונס את הבתולה, ועוסק במצוה פטור מן המצוה בצרכי רבים, ומחלוקת רמב״ם וראב״ד
- ✨ רמה 3 — סיכום : לחזרה ולשינון מהיר
- 👑 רמה 4 — דעת הרב (אדמו״ר הזקן) : שיטת השולחן ערוך הרב — פטור נשים ועבדים, קטנים, הכונס את הבתולה, צרכי רבים ועוסק באכילה