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DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION

Siman ע״ב · Les porteurs du cercueil

דין נושאי המטה והמנחמים והמלווים — les porteurs du cercueil, leurs remplaçants et les remplaçants des remplaçants, tant que la civière a besoin d eux, sont dispensés du ק״ש (עוסק במצוה) ; les autres accompagnateurs sont tenus ; on ne sort pas le mort trop près de l heure ; le הספד, l אונן et la שורה des consolateurs
סימן ע״ב · ה׳ סעיפים
דין נושאי המטה והמנחמים והמלווים
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
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Ce siman enseigne le דין des נושאי המטה (porteurs du cercueil), des מנחמים (consolateurs) et des מלווים (accompagnateurs) : les porteurs, leurs remplaçants et les remplaçants des remplaçants, devant ou derrière la civière, tant qu ils sont nécessaires au portage — עוסקים במצוה — sont פטורים du ק״ש, mais les autres accompagnateurs sont חייבים ; on ne sort pas le mort trop près de l heure du ק״ש ; ceux du הספד s esquivent un à un pour lire, l אונן reste silencieux ; et à la שורה — les rangs intérieurs sont dispensés, les extérieurs tenus. Texte hébreu, traduction française et explication des ה׳ seifim, avec une section de cas pratiques.

Sujet : Les porteurs du cercueil et le ק״ש — נושאי המטה, אין מוציאין סמוך לק״ש, הספד ואונן, השורה
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן ע״ב · ה׳ סעיפים

Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com

Nos Sages ont enseigné (ברכות י״ז:) : העוסק במצוה פטור מן המצוה — celui qui est occupé à une mitzvah est dispensé d une autre mitzvah. C est le yesod de ce siman : accompagner le mort et le porter en terre est une mitzvah (גמילות חסד), aussi les נושאי המטה qui portent la civière — et tous ceux qui lui sont nécessaires — sont-ils dispensés du ק״ש tant qu ils sont pris par ce service. Nous étudions ici au niveau du principe ; pour la conduite personnelle, on se réfère à la coutume et à la décision du Rav.

📑 Plan de l'étude

A. Les ה׳ seifim — נושאי המטה (séif 1), אין מוציאין סמוך לק״ש (séif 2), הספד ואונן (séif 3), השורה לתנחומין (séif 4), הפנימים והחיצונים (séif 5)
1. Cas pratique — porter le cercueil : qui est dispensé et qui est tenu
2. Cas pratique — l heure du ק״ש près de l enterrement
3. Cas pratique — la שורה des consolateurs : intérieurs et extérieurs
+ Questions de compréhension et pour aller plus loin

A. Porteurs, consolateurs et accompagnateurs — les ה׳ seifim

עוֹסֵק בְּמִצְוָה פָּטוּר מִן הַמִּצְוָה — celui qui est pris par une mitzvah est dispensé d une autre — c est le principe qui gouverne tout le siman. Ceux qui sont nécessaires au portage du mort (נושאי המטה) sont pris par la mitzvah de l enterrement et donc dispensés du ק״ש ; ceux qui accompagnent sans être nécessaires (שאר המלוין) ne sont pas « pris » et restent tenus. De là découlent aussi le fait de ne pas sortir le mort trop près de l heure, la conduite pendant le הספד et pour l אונן, et le partage de la שורה entre פנימים et חיצונים.

Séif 1 — נושאי המטה : les porteurs et leurs remplaçants

נושאי המטה וחילופיהן וחילופי חילופיהן, בין אותם שהם לפני המטה בין אותם שהם לאחריה, מאחר שלמטה צורך בהם — פטורים; ושאר המלוין את המת שאין למטה צורך בהם — חייבים.
Séif 1 : les porteurs du cercueil (נושאי המטה), leurs remplaçants (חילופיהן) et les remplaçants des remplaçants (חילופי חילופיהן), qu ils soient devant la civière ou derrière elle — puisque la civière a besoin d eux (מאחר שלמטה צורך בהם) — sont dispensés (פטורים) ; mais les autres accompagnateurs du mort dont la civière n a pas besoin (שאר המלוין שאין למטה צורך בהם) sont tenus (חייבים).
Tous ceux dont la civière a besoin pour le portage sont עוסקים במצוה et donc dispensés — non seulement ceux qui portent en ce moment, mais aussi les remplaçants et les remplaçants des remplaçants, prêts à prendre le relais, et même ceux placés devant la civière (qui n ont pas encore porté). En revanche, שאר המלוין — ceux qui ne font qu accompagner sans être nécessaires au portage — restent חייבים du ק״ש.

Séif 2 — אין מוציאין סמוך לק״ש : l heure de la sortie

אין מוציאין את המת סמוך לק״ש שאין שהות להוציאו ולקברו קודם שיגיע זמן ק״ש; ואם התחילו להוציאו אין מפסיקין כדי לקרות.
Séif 2 : on ne fait pas sortir le mort près de l heure du ק״ש lorsqu il n y a pas assez de temps (שאין שהות) pour le sortir et l enterrer avant que n arrive le zman du ק״ש ; mais s ils ont déjà commencé à le faire sortir (ואם התחילו להוציאו), ils n interrompent pas (אין מפסיקין) pour réciter.
On ne commence pas la sortie du mort si l on risque, à cause de l enterrement, de laisser passer le zman du ק״ש. Mais si le convoi est déjà en route, on n interrompt pas — ceux qui sont nécessaires au portage restent עוסקים במצוה et poursuivent la mitzvah jusqu au bout.

Séif 3 — הספד ואונן : l éloge et l endeuillé du jour

העם העוסקים בהספד בזמן שהמת מוטל לפניהם נשמטים אחד אחד וקורין ומתפללין; אין המת מוטל לפניהם הם קורין ומתפללין, והאונן יושב ודומם.
Séif 3 : le public occupé au הספד (l éloge funèbre) tant que le mort gît devant eux — ils s esquivent un à un (נשמטים אחד אחד) pour lire le ק״ש et prier ; si le mort ne gît pas devant eux, ils lisent et prient (sur place) ; et l אונן (celui dont le proche n est pas encore enterré) reste assis et silencieux (יושב ודומם).
Pendant le הספד, quand le mort est devant eux, on ne lit pas tous ensemble par respect du défunt : chacun s esquive à son tour (un à un) pour lire et prier. Si le mort n est pas devant eux, ils lisent normalement. Quant à l אונן, dispensé et empêché de mitzvot tant que son proche n est pas enterré, il reste silencieux et ne répond rien.

Séif 4 — השורה לתנחומין : rejoindre la rangée des condoléances

קברו את המת וחזרו האבלים לקבל תנחומין וכל העם הולכין אחריהם ממקום הקבר למקום שעומדין שם האבלים לעשות שורה לקבל תנחומין; אם יכולין העם להתחיל ולגמור אפילו פסוק אחד קודם שיגיעו לשורה יתחילו, ואם לאו לא יתחילו (הגה: אם יש שהות ביום לקרא אחר כך).
Séif 4 : ils ont enterré le mort, les endeuillés reviennent recevoir les condoléances et tout le public marche derrière eux depuis la tombe jusqu au lieu où ils se tiennent pour former une rangée (שורה) et recevoir les condoléances ; si le public peut commencer et achever ne serait-ce qu un seul verset (אפילו פסוק אחד) avant d atteindre la rangée — qu ils commencent, sinon ils ne commencent pas. Rem"a : si le jour laisse encore le temps de lire ensuite.
Après l enterrement, tandis que le public accompagne les endeuillés vers la שורה : s ils ont le temps de lire et finir au moins un verset avant d y arriver — ils commencent ; sinon, ils ne commencent pas pour ne pas s interrompre au milieu. La הגה du Rama ajoute : cela vaut lorsqu il reste du temps dans la journée pour lire après la שורה.

Séif 5 — הפנימים והחיצונים : dans la rangée

העומדים בשורה לנחמו — הפנימים שרואים פני האבל פטורים, והחיצונים שאינם רואים פני האבל חייבים.
Séif 5 : ceux qui se tiennent dans la rangée pour consoler l endeuillé — les rangs intérieurs qui voient le visage de l endeuillé (הפנימים שרואים פני האבל) sont dispensés (פטורים), et les rangs extérieurs qui ne voient pas le visage de l endeuillé (החיצונים שאינם רואים פני האבל) sont tenus (חייבים).
Dans la שורה, seuls ceux qui voient le visage de l endeuillé — les rangs intérieurs — accomplissent alors la mitzvah de consolation (נחמת אבלים) et sont donc פטורים du ק״ש. Les rangs extérieurs, qui ne voient pas l endeuillé, ne sont pas « pris » par la consolation et restent חייבים.
Le siman en une phrase : les נושאי המטה et tous ceux dont la civière a besoin (remplaçants, remplaçants des remplaçants, devant ou derrière) sont פטורים du ק״ש comme עוסקים במצוה, mais שאר המלוין sont חייבים ; on ne sort pas le mort סמוך לק״ש, et si l on a commencé on n interrompt pas ; au הספד on s esquive un à un pour lire, et l אונן יושב ודומם ; en rejoignant la שורה on ne commence que si l on peut finir un verset ; et dans la rangée, הפנימים פטורים והחיצונים חייבים.

Cas pratiques

Cas 1 — Porter le cercueil

Situation : on accompagne un mort en terre. Qui, dans le cortège, doit lire le ק״ש et qui en est dispensé ?
Conduite : ceux qui portent la civière, ainsi que les remplaçants prêts à prendre le relais (devant ou derrière) — tous ceux dont la civière a besoin — sont עוסקים במצוה et donc dispensés. Ceux qui accompagnent seulement, sans être nécessaires au portage, sont tenus de lire. Pour l application (nombre de porteurs, coutume locale), on suit son Rav.

Cas 2 — L heure du ק״ש près de l enterrement

Situation : le zman du ק״ש approche et l on hésite à sortir le mort maintenant. Que faire ?
Conduite : on ne commence pas à sortir le mort s il n y a pas assez de temps pour le sortir et l enterrer avant la fin du zman du ק״ש. Mais si la sortie a déjà commencé, on n interrompt pas pour lire ; ceux qui sont nécessaires au portage restent pris par la mitzvah. Pour les cas limites (temps exact, priorités), on suit son Rav.

Cas 3 — La שורה des consolateurs

Situation : après l enterrement, on forme la rangée pour consoler les endeuillés. Qui lit le ק״ש dans la שורה ?
Conduite : les rangs intérieurs, qui voient le visage de l endeuillé, accomplissent la consolation et sont dispensés ; les rangs extérieurs, qui ne le voient pas, sont tenus de lire. Et en marchant vers la rangée, on ne commence le ק״ש que si l on peut finir un verset avant d y arriver. Pour la mise en pratique, on suit son Rav.

Questions de compréhension

Vérifie ta compréhension :
  1. Quel est le principe (le yesod) qui dispense les נושאי המטה du ק״ש (séif 1) ?
  2. Pourquoi les remplaçants et ceux qui sont devant la civière sont-ils dispensés eux aussi, et pas שאר המלוין ?
  3. Quand ne faut-il pas sortir le mort, et que fait-on si l on a déjà commencé (séif 2) ?
  4. Pendant le הספד, comment lit-on quand le mort est devant eux, et que fait l אונן (séif 3) ?
  5. Dans la שורה, qui est פטור et qui est חייב, et pourquoi (séif 5) ?

Pour aller plus loin

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