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DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION

Siman ע״א · L endeuillé et ceux qui s occupent du mort

דין אבל והעוסקים במת — celui dont un proche est mort et qu il doit endeuiller (אונן) est dispensé du ק״ש et de la תפילה, même s il n a pas la charge de l enterrer ; le garde du mort et le fossoyeur sont dispensés (עוסק במצוה) ; et il est interdit de lire le ק״ש près du défunt
סימן ע״א · ז׳ סעיפים
דין אבל והעוסקים במת
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
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Ce siman enseigne le statut de l אונן (l endeuillé avant l enterrement) et des עוסקים במת : l onén est פטור מקריאת שמע ומתפילה, même s il n a pas la charge de l enterrer, et même s il veut être rigoureux אינו רשאי (מפני כבוד המת) ; la distinction entre le jour ordinaire et le Chabbath ; המשמר את המת (celui qui garde le mort) et החופר קבר (le fossoyeur), dispensés car עוסק במצוה ; et l interdit de lire le ק״ש תוך ד׳ אמות של מת (לועג לרש). Texte hébreu, traduction française et explication des ז׳ seifim, avec une section de cas pratiques.

Sujet : L endeuillé et ceux qui s occupent du mort — אונן, המשמר את המת, החופר קבר, תוך ד׳ אמות
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן ע״א · ז׳ סעיפים

Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com

Nos Sages ont enseigné (ברכות י״ז:) : מי שמתו מוטל לפניו — פטור מקריאת שמע ומן התפילה — celui dont son mort gît devant lui est dispensé du ק״ש et de la תפילה, car son cœur est pris tout entier par les besoins du défunt (מפני כבוד המת). Et l on a enseigné aussi (סוכה כ״ה.) : העוסק במצוה פטור מן המצוה — qui accomplit une mitsva est dispensé d une autre. De ces deux principes découle tout le siman. Nous étudions ici au niveau du principe ; pour la conduite personnelle, on se réfère à la coutume et à la décision du Rav.

📑 Plan de l'étude

A. Les ז׳ seifim — l אונן (séif 1), בחול ובשבת ויום טוב (séif 2), המשמר את המת (séif 3-4), החופר קבר (séif 5-6), תוך ד׳ אמות של מת (séif 7)
1. Cas pratique — l onén qui veut être rigoureux et lire
2. Cas pratique — celui qui garde le mort ou creuse la tombe
3. Cas pratique — lire le ק״ש près du défunt ou au cimetière
+ Questions de compréhension et pour aller plus loin

A. L endeuillé et ceux qui s occupent du mort — les ז׳ seifim

אָבֵל וְהָעוֹסְקִים בַּמֵּת — l endeuillé et ceux qui s occupent du mort — deux idées gouvernent le siman. L אונן (celui dont un proche est mort et n est pas encore enterré) est dispensé du ק״ש et de la תפילה מפני כבוד המת : son cœur doit rester libre pour les besoins du défunt. Et ceux qui s occupent activement de la sépulture — המשמר את המת et החופר קבר — sont dispensés car העוסק במצוה פטור מן המצוה. De là aussi l interdit de lire le ק״ש תוך ד׳ אמות של מת, משום לועג לרש.

Séif 1 — l אונן : dispensé du ק״ש et de la תפילה

מי שמת לו מת שהוא חייב להתאבל עליו, אפילו אינו מוטל עליו לקברו — פטור מקריאת שמע ומתפילה; ואפילו אם רוצה להחמיר על עצמו ולקרות אינו רשאי. ואם יש לו מי שישתדל בשבילו בצרכי קבורה ורצה להחמיר על עצמו ולקרות — אין מוחין בידו.
Séif 1 : celui dont un proche est mort et qu il est tenu d endeuiller — même s il n a pas lui-même la charge de l enterrer (אינו מוטל עליו לקברו) — est dispensé du ק״ש et de la תפילה ; et même s il veut être rigoureux sur lui-même et lire, il n en a pas le droit (אינו רשאי). Mais s il a quelqu un qui s occupe pour lui des besoins de la sépulture et qu il veut être rigoureux et lire, on ne l en empêche pas (אין מוחין בידו).
L אונן (l endeuillé avant l enterrement) est dispensé — non par manque de temps seulement, mais מפני כבוד המת : son cœur doit être libre pour s occuper du défunt. C est pourquoi, même s il veut lire, אינו רשאי — il n en a pas le droit. Seule exception : si un autre s occupe déjà de la sépulture, on ne l empêche pas d être rigoureux (אין מוחין בידו) [voir Yoreh Deah 341].

Séif 2 — בחול, בשבת ויום טוב

במה דברים אמורים בחול, אבל בשבת חייב כל היום עד הערב אם מחשיך על התחום להתעסק בצרכי קבורה; ואם אינו מחשיך על התחום חייב גם לעת ערב. ויום טוב שני דינו כחול; ויום טוב ראשון, אם רוצה לקוברו בו ביום על ידי נכרים דינו כחול, ואם אינו רוצה לקוברו בו ביום דינו כשבת.
Séif 2 : en quoi cela est-il dit ? En semaine (בחול) ; mais le Chabbath il est tenu (חייב) tout le jour jusqu au soir, s il attend la nuit à la limite du תחום pour s occuper de la sépulture aussitôt après Chabbath ; et s il n attend pas au תחום, il est tenu aussi le soir. Le second jour de Yom Tov — son statut est comme un jour ordinaire ; et le premier jour de Yom Tov : s il veut l enterrer ce jour-là par des non-Juifs (נכרים), son statut est comme un jour ordinaire, et s il ne veut pas l enterrer ce jour-là, son statut est comme le Chabbath.
Le Chabbath, l אנינות ne s applique pas (on ne peut pas s occuper de la sépulture) : il est donc חייב dans les mitsvot tout le jour — sauf s il attend au תחום pour agir dès la sortie du Chabbath. Le second jour de Yom Tov est comme un jour ordinaire ; le premier jour dépend de la volonté d enterrer le jour même על ידי נכרים.

Séif 3 — המשמר את המת : le garde du mort

המשמר את המת, אפילו אינו מתו — פטור.
Séif 3 : celui qui garde le mort (המשמר את המת), même si ce n est pas son propre mort — est dispensé.
Le garde du mort est dispensé, même si le défunt ne lui est rien : parce qu il est עוסק במצוה — occupé à une mitsva (garder le mort pour l honorer et le protéger), et העוסק במצוה פטור מן המצוה. Ici la raison n est pas כבוד המת de l endeuillé, mais l occupation même à la mitsva.

Séif 4 — שנים משמרים : deux gardes

היו שנים משמרים — זה משמר וזה קורא, ואחר כך משמר זה וקורא זה.
Séif 4 : s ils étaient deux à garder — celui-ci garde et celui-là lit, puis celui-ci garde à son tour et celui-là lit.
Quand ils sont deux, la dispense n est que pour celui qui est effectivement occupé : l un garde et l autre lit le ק״ש, puis ils échangent. Ainsi la garde n est jamais interrompue et chacun accomplit le ק״ש à son tour.

Séif 5 — החופר קבר : le fossoyeur

החופר קבר למת — פטור.
Séif 5 : celui qui creuse la tombe pour le mort (החופר קבר למת) — est dispensé.
De même que le garde, le fossoyeur est dispensé car il est עוסק במצוה — occupé aux besoins de la sépulture. Tant qu il est engagé dans l ouvrage, la Torah ne lui impose pas de se détourner vers une autre mitsva.

Séif 6 — שנים חופרים : plusieurs fossoyeurs

היו שנים או יותר חופרים, כל הצריכים לצרכי החפירה בבת אחת — פטורים; ואם יש נוספים, נשמטים וקורין וחוזרין אלו ומתעסקים, והאחרים נשמטים וקורין.
Séif 6 : s ils étaient deux ou plus à creuser, tous ceux qui sont nécessaires aux besoins du creusement en même temps — sont dispensés ; et s il y en a en surplus, ils se retirent, lisent et reviennent, ceux-là s occupent, et les autres se retirent et lisent.
Seuls ceux nécessaires en même temps à l ouvrage sont dispensés. Ceux qui sont en surplus se retirent tour à tour (נשמטים), lisent le ק״ש, puis reviennent creuser tandis que d autres se retirent — de sorte que tous finissent par lire sans que l ouvrage ne s arrête [voir Yoreh Deah 365].

Séif 7 — תוך ד׳ אמות של מת : lire près du défunt

אסור לקרות קריאת שמע תוך ד׳ אמות של מת או בבית הקברות, ואם קרא — לא יצא.
Séif 7 : il est interdit de lire le ק״ש dans les quatre coudées (ד׳ אמות) du mort ou dans un cimetière, et s il a lu — il ne s est pas acquitté (לא יצא).
On ne lit pas le ק״ש dans les quatre coudées d un mort ni au cimetière, משום לועג לרש — ce serait « se moquer de l indigent », c est-à-dire du défunt qui ne peut plus accomplir les mitsvot. Ce n est pas seulement interdit : אם קרא לא יצא — s il a lu, il ne s est pas acquitté et doit relire ailleurs.
Le siman en une phrase : l אונן (avant l enterrement) est dispensé du ק״ש et de la תפילה et même rigoureux אינו רשאי (כבוד המת), sauf s il a quelqu un pour la sépulture (אין מוחין) ; en semaine il est dispensé, mais le Chabbath חייב ; le garde du mort et le fossoyeur sont dispensés car עוסק במצוה ; et il est interdit de lire le ק״ש תוך ד׳ אמות של מת ou au cimetière — קרא לא יצא.

Cas pratiques

Cas 1 — L onén qui veut être rigoureux

Situation : un proche vient de décéder, l enterrement n a pas eu lieu ; l onén veut malgré tout lire le ק״ש. Le peut-il ?
Conduite : non — l onén est dispensé et même s il veut être rigoureux אינו רשאי, מפני כבוד המת. Il ne dit pas non plus les ברכות. Exception : si un autre s occupe déjà de la sépulture et qu il tient à lire, אין מוחין בידו — on ne l en empêche pas. Pour la mise en pratique (et la reprise après l enterrement), on suit son Rav.

Cas 2 — Garder le mort ou creuser la tombe

Situation : il veille un défunt (même qui ne lui est rien), ou il participe à creuser la tombe. Doit-il interrompre pour lire le ק״ש ?
Conduite : tant qu il est occupé à la mitsva (המשמר, החופר), il est dispensé : העוסק במצוה פטור מן המצוה. S ils sont deux à garder — l un garde et l autre lit, puis ils échangent ; et s il y a des fossoyeurs en surplus, ils se retirent à tour de rôle pour lire. Pour les détails, on suit son Rav.

Cas 3 — Lire le ק״ש près du défunt ou au cimetière

Situation : il se trouve à moins de quatre coudées d un mort, ou dans un cimetière, et l heure du ק״ש presse. Peut-il lire là ?
Conduite : non — אסור לקרות תוך ד׳ אמות של מת ou au cimetière, משום לועג לרש. Bien plus, אם קרא לא יצא : même s il a lu, il ne s est pas acquitté et devra relire à distance convenable. Pour la mesure exacte des ד׳ אמות et les cas limites, on suit son Rav.

Questions de compréhension

Vérifie ta compréhension :
  1. Pourquoi l אונן est-il dispensé du ק״ש, et d où l apprend-on (séif 1) ?
  2. Pourquoi, même s il veut être rigoureux, l onén אינו רשאי — et quand אין מוחין בידו ?
  3. Pourquoi le Chabbath l endeuillé est-il חייב alors qu en semaine il est dispensé (séif 2) ?
  4. Pourquoi המשמר את המת et החופר קבר sont-ils dispensés, et quel principe l explique (séifim 3-6) ?
  5. Pourquoi est-il interdit de lire תוך ד׳ אמות של מת, et que se passe-t-il אם קרא (séif 7) ?

Pour aller plus loin

Si tu veux approfondir ce siman :
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