The Siman — Choulhan Aroukh, Orach Chaim siman ע״ח (סעיף אחד)
מי שנצטרך להטיל מים בשעת קריאה. ובו סעיף אחד: היה קורא והתחילו מי רגליו שותתין על ברכיו — פוסק עד שיכלו המים וחוזר לקרות, אפילו אם נפלו על בגדיו ויש בהם טופח על מנת להטפיח, כיון שהם מכוסים בבגדו. ואם נפלו מי רגלים בארץ — מרחיק מהם ד׳ אמות. הגה: או כשיעור שיתבאר לקמן סימן פ״ב, או ממתין עד שיבלעו בקרקע. ואפילו שהה כדי לגמור את כולה — אין צריך לחזור אלא למקום שפסק. הגה: וי״א דאם שהה כדי לגמור את כולה חוזר לראש, וכן עיקר, וכמו שכתבתי לעיל סימן ס״ה, ומשערין לפי הקורא.
And it contains one seif (סעיף אחד): one who was reading and whose urine began flowing onto his knees (מי רגליו שותתין על ברכיו) — פוסק עד שיכלו המים, he pauses until the flow stops, then וחוזר לקרות. Even if it fell on his garments with טופח על מנת להטפיח, since they are מכוסים בבגדו (covered by a dry garment), he continues. If the urine fell on the ground : מרחיק מהם ד׳ אמות (הגה : or by the measure of siman פ״ב, or he waits until it is absorbed into the ground). ואפילו שהה כדי לגמור את כולה אין צריך לחזור אלא למקום שפסק ; but the הגה records וי״א דאם שהה כדי לגמור את כולה חוזר לראש וכן עיקר, as in siman ס״ה, ומשערין לפי הקורא.
The 4 levels of study — Siman ע״ח, סעיף אחד
01
Available
רמת המתחיל
Level 1 — Beginner & Intermediate
Vocalized Hebrew text of the סעיף אחד with a fluent English translation. Pedagogical explanation: מי רגליו שותתין על ברכיו — פוסק עד שיכלו המים וחוזר לקרות, the case where urine falls on a covered garment (טופח על מנת להטפיח, מכוסים בבגדו), the distancing of ד׳ אמות when it falls on the ground, and resuming למקום שפסק (per the Rama חוזר לראש). Practical cases: the flowing urine; the soiled but covered garment; the long interruption.
02
Available
רמת הלמדן
Lamdan — Advanced Pilpul
In-depth pilpul: מי רגליו שותתין — פוסק עד שיכלו המים, the gader of נקיות הגוף and the ceasing of the flow; טופח על מנת להטפיח yet מכוסה בבגד העליון — why he may continue; הרחקת ד׳ אמות and its measure (cf. סי׳ פ״ב), or waiting until it is absorbed; the machloket of the Mechaber and the Rama חוזר למקום שפסק or חוזר לראש (cf. סי׳ ס״ה), ומשערין לפי הקורא. Beit Yossef, Tur, רמב״ם (הל׳ קריאת שמע פ״ג), הרא״ש, רבינו יונה, מג״א, ט״ז, Mishna Berura and Beour Halakha, פרי מגדים, Aroukh haShulchan, Kaf haChaim.
03
Available
חזרה וסיכום
Master Synthesis
Structured summary for review and memorization: the thread of the סעיף אחד — פוסק עד שיכלו המים, the covered garment מכוסה, הרחקת ד׳ אמות and resuming למקום שפסק / חוזר לראש. Conduct le-maaseh in daily life, with a referral to the Rav and cf. siman 77 and 79.
04
Available
דעת הרב
Daat HaRav (the Alter Rebbe)
The Choulhan Aroukh HaRav of the Admour HaZaken on Orach Chaim siman 78 (ד׳ סעיפים, four seifim): full text and the force of the psak relative to the Mechaber — the פוסק עד שיכלו, the covered garment מכוסה, ד׳ אמות, the difference between ק״ש and תפילה, and the case of the חולי המטפטף. The yesod and the conduct le-maaseh developed from the Rav's actual text. For in-depth study, a referral to a Chabad Rav.
05
Personalized
לימוד אישי
Study according to my Poskim
Rebuild this siman according to the Rabbanim YOU follow. Choose your Poskim (Rav Ovadia, the Admour HaZaken, the Rebbe, Ben Ish Chai, Mishna Berura, Rav Mordechai Eliyahu…) — Daat AI rebuilds the siman with their opinions, their reasoning, and their disagreements. If your Poskim do not address a point, the AI asks you before expanding.
The main themes of the Siman
פּוֹסֵק עַד שֶׁיִּכְלוּ
pause then resume
מי רגליו שותתין על ברכיו — פוסק עד שיכלו המים וחוזר לקרות (seif 1).
טוֹפֵחַ עַל מְנָת לְהַטְפִּיחַ
a soiled but covered garment
נפלו על בגדיו ויש בהם טופח על מנת להטפיח — כיון שהם מכוסים בבגדו ממשיך לקרות (seif 1).
הַרְחָקַת ד׳ אַמּוֹת
distancing four amot
נפלו מי רגלים בארץ — מרחיק מהם ד׳ אמות, או ממתין עד שיבלעו בקרקע (seif 1, Rama).
חוֹזֵר לִמְקוֹם שֶׁפָּסַק
resuming where he paused
אין צריך לחזור אלא למקום שפסק ; ולהרמ״א וי״א דחוזר לראש וכן עיקר כסימן ס״ה (seif 1).
Structure of the Siman — סעיף אחד
| Point | Case | Din | Detail |
|---|---|---|---|
| א׳ | מי רגליו שותתין | ✦ פוסק עד שיכלו המים | היה קורא והתחילו מי רגליו שותתין על ברכיו — פוסק עד שיכלו המים וחוזר לקרות. |
| ב׳ | נפלו על בגדיו | מכוסים בבגדו — ממשיך | אפילו יש בהם טופח על מנת להטפיח, כיון שהם מכוסים בבגדו ממשיך לקרות. |
| ג׳ | נפלו בארץ | מרחיק ד׳ אמות | מרחיק מהם ד׳ אמות ; ולהגה או כשיעור סימן פ״ב, או ממתין עד שיבלעו בקרקע. |
| ד׳ | שהה בהפסקה | למקום שפסק · ולהרמ״א לראש | אין צריך לחזור אלא למקום שפסק ; ולהרמ״א וי״א דאם שהה כדי לגמור את כולה חוזר לראש וכן עיקר כסימן ס״ה. |
מי רגליו שותתין — the conduct in practice
| Case | Source | Conduct | Central idea |
|---|---|---|---|
| מי רגליו שותתין | Mechaber · seif 1 | ✦ פוסק עד שיכלו | As long as the urine flows, פוסק ; once it stops, וחוזר לקרות to where he paused. |
| נפלו על בגדיו | Mechaber · seif 1 | מכוסים בבגדו | Even טופח על מנת להטפיח: covered by a dry garment, he continues ; on the ground, מרחיק ד׳ אמות. |
| שהה בהפסקה | Mechaber · Rama · seif 1 | למקום שפסק / לראש | For the Mechaber: למקום שפסק ; for the Rama (וכן עיקר): חוזר לראש as in siman ס״ה. |
Frequently asked questions — Siman ע״ח
One whose urine begins to flow during the קריאת שמע, what does he do according to Siman 78?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 78:1, היה קורא והתחילו מי רגליו שותתין על ברכיו — one who was reading and whose urine began flowing onto his knees פוסק עד שיכלו המים וחוזר לקרות: he pauses until the flow stops, then returns to his reading.
The urine fell on his garments: may he continue the קריאת שמע according to Siman 78?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 78:1, אפילו נפלו על בגדיו ויש בהם טופח על מנת להטפיח — even if the urine fell on his garments with enough moisture to moisten another, כיון שהם מכוסים בבגדו, since they are covered by a garment (a dry layer on top), he continues reading. But if it fell on the ground, מרחיק מהם ד׳ אמות, he distances himself four amot (per the Rama, או ממתין עד שיבלעו בקרקע).
If he paused a long time, where does he resume the קריאת שמע according to Siman 78?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 78:1, ואפילו שהה כדי לגמור את כולה אין צריך לחזור אלא למקום שפסק — even if he delayed long enough to finish the whole reading, he need not start over and resumes only where he had paused. The הגה (Rama) records וי״א דאם שהה כדי לגמור את כולה חוזר לראש וכן עיקר, as in siman ס״ה, ומשערין לפי הקורא.