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DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION

Siman פ״ג · Les toilettes (בית הכסא) et le Chéma

דיני בית הכסא בקריאת שמע — les lois du בית הכסא pour le ק״ש : le בית הכסא ישן (interdit même après avoir retiré les excréments) et le rôle des מחיצות ; le lieu seulement désigné (הזמינו) ; le doute sur la désignation ; la fosse en pente (חפירה במדרון) qui est כסתום דמי ; et le banc percé (ספסל נקוב)
סימן פ״ג · ה׳ סעיפים
דיני בית הכסא בקריאת שמע
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
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Ce siman enseigne les lois du בית הכסא (les toilettes) pour le ק״ש : un בית הכסא ישן reste interdit même après qu'on en a retiré les excréments — sauf s'il a des מחיצות (cloisons) et qu'aucune mauvaise odeur ne parvient ; un lieu seulement désigné (הזמינו) est interdit à l'intérieur mais permis en face ; le doute sur la désignation ; la fosse en pente (חפירה במדרון) où tout tombe aussitôt, qui est כסתום דמי ; et le banc percé (ספסל נקוב) couvert. Texte hébreu, traduction française et explication des ה׳ seifim, avec une section de cas pratiques.

Sujet : Les toilettes (בית הכסא) et le ק״ש — בית הכסא ישן, מחיצות, הזמנה, חפירה במדרון, ספסל נקוב
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן פ״ג · ה׳ סעיפים

Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com

Nos Sages ont enseigné (ברכות כ״ו.) : בית הכסא שאמרו — אף על פי שאין בו צואה — les toilettes dont on a parlé (comme lieu interdit), c'est même s'il n'y a pas d'excrément à l'intérieur. C'est le yesod du siman : le lieu lui-même, appelé בית הכסא, est מאוס (répugnant) et interdit à la lecture, indépendamment de la présence effective d'excréments. Nous étudions ici au niveau du principe ; pour la conduite personnelle, on se réfère à la coutume et à la décision du Rav.

📑 Plan de l'étude

A. Les ה׳ seifim — בית הכסא ישן (séif 1), הזמינו ולא נשתמש (séif 2), ספק ההזמנה (séif 3), חפירה במדרון (séif 4), ספסל נקוב (séif 5)
1. Cas pratique — d'anciennes toilettes désaffectées : le rôle des מחיצות
2. Cas pratique — un local seulement désigné (הזמינו) : כנגדו מותר, בתוכו אסור
3. Cas pratique — le siège percé (ספסל נקוב) couvert et sans הגרף
+ Questions de compréhension et pour aller plus loin

A. Les toilettes (בית הכסא) et le ק״ש — les ה׳ seifim

בֵּית הַכִּסֵּא — les toilettes — le siman distingue plusieurs états du lieu : le בית הכסא ישן (déjà utilisé), qui demeure interdit car le lieu est מאוס même après avoir retiré les excréments — sauf s'il possède des מחיצות ; le lieu seulement désigné (הזמינו) mais non encore utilisé ; la fosse en pente (חפירה במדרון) où l'excrément tombe aussitôt au loin, tenue pour כסתום דמי (comme scellée) ; et le ספסל נקוב (banc percé). Partout la question est la même : ce lieu porte-t-il le statut de בית הכסא en face duquel on ne lit pas ?

Séif 1 — בית הכסא ישן : les toilettes anciennes

אסור לקרות כנגד בית הכסא ישן, אפילו פינו ממנו הצואה. ויראה לי דהיינו כשאין לו מחיצות, אבל אם יש לו מחיצות, אף על פי שיש בו צואה — קורא כנגדו בסמוך, ואינו חושש אם אין מגיע לו ריח רע.
Séif 1 : il est interdit de lire face à un בית הכסא ancien (ישן), même si l'on en a retiré les excréments (אפילו פינו ממנו הצואה). Et il semble au Mehaber que cela vaut quand il n'a pas de cloisons (כשאין לו מחיצות) ; mais s'il a des cloisons (יש לו מחיצות), même s'il contient des excréments, on lit à proximité (קורא כנגדו בסמוך), et l'on ne s'en inquiète pas tant qu'aucune mauvaise odeur (ריח רע) ne parvient.
Le point central : le lieu nommé בית הכסא est מאוס — répugnant en soi. C'est pourquoi il reste interdit d'y lire en face même après qu'on en a retiré les excréments. Le Mehaber ajoute son avis (ויראה לי) : cela vaut tant qu'il n'a pas de מחיצות (cloisons qui délimitent un domaine à part) ; mais avec des מחיצות, on peut lire à proximité, la seule réserve étant l'absence de ריח רע (mauvaise odeur).

Séif 2 — הזמינו : le lieu seulement désigné

הזמינו לבית הכסא ועדיין לא נשתמש בו — מותר לקרות כנגדו, אבל לא בתוכו.
Séif 2 : s'ils ont désigné un lieu pour בית הכסא (הזמינו) et qu'il n'a pas encore servi (ועדיין לא נשתמש בו) — il est permis de lire face à lui (מותר לקרות כנגדו), mais non à l'intérieur (אבל לא בתוכו).
La simple désignation (הזמנה) crée déjà un certain statut, plus léger que l'usage effectif : le nom de בית הכסא étant appelé sur le lieu, on ne lit pas à l'intérieur (בתוכו). Mais comme il n'a pas encore servi, la désignation seule ne suffit pas à interdire en face (כנגדו) : là, c'est permis.

Séif 3 — ספק ההזמנה : le doute sur la désignation

אמר «בית זה יהא לבית הכסא» ואמר על בית אחר «וגם זה» — דינם שוה. ואם אמר על השני «ובית זה» ולא אמר «וגם זה» — הרי השני ספק אם הזמינו לכך אם לאו; לפיכך אין קורין בו לכתחלה, ואם קרא בו — יצא.
Séif 3 : s'il a dit « cette pièce sera un בית הכסא » et a dit sur une autre « et aussi celle-ci » (וגם זה) — leur statut est identique (דינם שוה). Mais s'il a dit sur la seconde « et cette pièce » (ובית זה) sans dire « et aussi celle-ci » — la seconde est un doute (ספק) : l'a-t-il désignée pour cela ou non ? C'est pourquoi on n'y lit pas d'emblée (אין קורין בו לכתחלה), mais s'il y a lu (ואם קרא בו) — il s'est acquitté (יצא).
Tout dépend de la formulation. « וגם זה » (« et aussi celle-ci ») étend clairement la désignation : même statut. Mais « ובית זה » (« et cette pièce ») est ambigu — peut-être une simple mention, non une désignation. D'où un ספק : par prudence, on n'y lit pas לכתחילה ; mais בדיעבד, si l'on y a lu, יצא, car le doute ne suffit pas à annuler la lecture accomplie.

Séif 4 — חפירה במדרון : la fosse en pente

בית הכסא שהוא בחפירה ופיו ברחוק ד׳ אמות מן הגומא, והוא עשוי במדרון בענין שהרעי מתגלגל ונופל מיד למרחוק, וכן המי רגלים יורדין מיד לגומא — כסתום דמי, ומותר לקרות בו אם אין בו ריח רע, וגם אין משתינין בו חוץ לגומא. הגה: אבל אם משתינין בהם לפעמים — אסור להרהר בהם בדברי תורה, כל שכן לקרות קריאת שמע.
Séif 4 : un בית הכסא qui est une fosse (בחפירה), dont l'ouverture est éloignée de quatre coudées (ד׳ אמות) du trou, aménagé en pente (במדרון) de sorte que l'excrément roule et tombe aussitôt au loin, et de même l'urine descend aussitôt dans le trou (הגומא) — c'est comme scellé (כסתום דמי), et il est permis d'y lire s'il n'y a pas de mauvaise odeur, et qu'on n'urine pas non plus au-dehors du trou. Rem"a : mais si l'on y urine parfois (hors du trou) — il est interdit d'y méditer des paroles de Torah, à plus forte raison d'y lire le קריאת שמע.
Une fosse en pente (במדרון) où tout — excrément et urine — tombe immédiatement au fond et au loin est traitée comme scellée (כסתום דמי) : rien ne demeure à découvert. On peut donc y lire, à deux conditions : pas de ריח רע, et l'on n'urine pas au-dehors du trou. Le Rem"a (הגה) tranche que si l'on urine parfois hors du trou, c'est interdit même pour הרהור (méditer la Torah), כל שכן (à plus forte raison) pour le ק״ש.

Séif 5 — ספסל נקוב : le banc percé

בני אדם שיש להם ספסל נקוב ונפנין עליו — מותר לקרות קריאת שמע כנגדו, כיון שאין הצואה על הנקב, וגם אין הגרף תחת הנקב, ועוד שהנקב מכוסה תמיד בדף. וכל מי שקורא במקום שאין קוראין — חוזר וקורא.
Séif 5 : des gens qui ont un banc percé (ספסל נקוב) sur lequel ils se soulagent — il est permis de lire le קריאת שמע en face (כנגדו), puisqu'il n'y a pas d'excrément sur le trou (אין הצואה על הנקב), que le récipient (הגרף) n'est pas sous le trou, et de plus que le trou est toujours couvert d'une planche (מכוסה תמיד בדף). Et quiconque lit dans un lieu où l'on ne lit pas (מקום שאין קוראין) — recommence et relit (חוזר וקורא).
Trois raisons rendent la lecture permise en face du banc percé : (1) אין הצואה על הנקב — pas d'excrément visible sur le trou ; (2) אין הגרף תחת הנקב — le récipient (le pot) n'est pas dessous ; (3) הנקב מכוסה תמיד בדף — le trou est toujours couvert d'une planche. Le siman se clôt par une règle générale : qui a lu là où l'on ne devait pas lire חוזר וקורא — il recommence.
Le siman en une phrase : un בית הכסא ישן reste interdit en face même après avoir retiré les excréments (sauf מחיצות, sans ריח רע) ; un lieu seulement désigné (הזמינו) est interdit בתוכו mais permis כנגדו ; dans le doute sur la désignation, אין קורין לכתחילה ואם קרא יצא ; une fosse en pente où tout tombe aussitôt est כסתום דמי (permis, sauf ריח רע ou urine au-dehors) ; et le ספסל נקוב couvert, sans הגרף dessous, est permis כנגדו.

Cas pratiques

Cas 1 — D'anciennes toilettes désaffectées

Situation : un local a servi de toilettes puis a été nettoyé et vidé. Peut-on y lire le ק״ש en face ?
Conduite : le lieu porte le nom de בית הכסא et reste מאוס : en principe אסור de lire en face, même après avoir retiré les excréments. La distinction du Mehaber : s'il possède des מחיצות, on peut lire à proximité tant qu'il n'y a pas de ריח רע. Pour la mise en pratique (toilettes modernes, plomberie, chasse d'eau), on suit son Rav.

Cas 2 — Un local seulement désigné

Situation : on a désigné une pièce pour en faire des toilettes, mais elle n'a pas encore servi. Peut-on y lire, ou lire en face ?
Conduite : puisqu'on l'a הזמינו (désignée), le nom de בית הכסא y est déjà appelé : on ne lit pas à l'intérieur (בתוכו). Mais tant qu'elle n'a pas servi, la désignation seule ne s'étend pas au-dehors : en face (כנגדו), c'est permis. Et dans un cas de doute sur la désignation, אין קורין לכתחילה, mais si l'on a lu — יצא. Pour les détails, on suit son Rav.

Cas 3 — Le siège percé (ספסל נקוב)

Situation : un banc percé propre, dont le trou est couvert d'une planche, sans pot en dessous. Peut-on lire le ק״ש en face ?
Conduite : oui — מותר לקרות כנגדו, dès lors que les trois conditions sont réunies : אין הצואה על הנקב (pas d'excrément sur le trou), אין הגרף תחת הנקב (pas de récipient dessous), et הנקב מכוסה תמיד בדף (trou toujours couvert). Et rappel général : qui aurait lu dans un lieu interdit חוזר וקורא. Pour les cas limites, on suit son Rav.

Questions de compréhension

Vérifie ta compréhension :
  1. Pourquoi le בית הכסא ישן reste-t-il interdit en face même après qu'on en a retiré les excréments (séif 1) ?
  2. Quelle distinction le Mehaber introduit-il avec les מחיצות (séif 1) ?
  3. Un local seulement désigné (הזמינו) : pourquoi בתוכו אסור mais כנגדו מותר (séif 2) ?
  4. Qu'est-ce qui rend la fosse en pente tenue pour כסתום דמי, et que tranche le Rem"a (séif 4) ?
  5. Quelles sont les trois raisons pour lesquelles on lit le ק״ש face au ספסל נקוב (séif 5) ?

Pour aller plus loin

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