Le Siman — שולחן ערוך, אורח חיים סימן פ״ד (סעיף אחד)
מרחץ חדש שלא רחצו בו — מותר לקרות בו. ובישן, בבית החיצון שכל העומדים שם לבושים — מותר. ובאמצעי שקצת העומדים שם לבושים וקצת ערומים — יש שם שאילת שלום, אבל לא ק״ש ותפלה. הגה: ומותר להרהר שם בדברי תורה. ובפנימי שכולם עומדים שם ערומים — אפילו שאילת שלום אסור, ואסור לענות אמן בבית המרחץ.
Et il comporte un seif (סעיף אחד) : un bain neuf où l'on ne s'est pas encore baigné (מרחץ חדש שלא רחצו בו) — מותר לקרות בו, il est permis d'y lire. Dans un bain ancien (ישן) : dans la pièce extérieure (בית החיצון) où tous se tiennent habillés — מותר ; dans la pièce intermédiaire (האמצעי) où certains sont habillés et d'autres nus — יש שם שאילת שלום (on peut saluer d'un « Shalom »), אבל לא ק״ש ותפלה. Rama : ומותר להרהר שם בדברי תורה (il est permis d'y méditer les paroles de Torah). Dans la pièce intérieure (בפנימי) où tous sont nus — אפילו שאילת שלום אסור (même saluer d'un « Shalom » est interdit), ואסור לענות אמן בבית המרחץ (et il est interdit de répondre « Amen » dans les bains).
Les 4 niveaux d'étude — Siman פ״ד, סעיף אחד
01
Disponible
רמת המתחיל
Base — Débutant & Intermédiaire
Texte hébreu vocalisé du seif avec traduction française fluide. Explication pédagogique : מרחץ חדש שלא רחצו בו (מותר), les trois pièces du bain ancien — בית החיצון (tous habillés — מותר), בית האמצעי (שאילת שלום mais לא ק״ש ותפלה, et הרהור permis) et בית הפנימי (tous nus — אפילו שאילת שלום אסור, ואסור לענות אמן). Cas pratiques : lire dans un bain neuf ; le sauna où les gens sont dévêtus ; dire « Shalom » ou répondre « Amen » aux bains.
02
Disponible
רמת הלמדן
Lamdan — Pilpoul Avancé
Pilpoul approfondi : למה מרחץ חדש שלא רחצו בו מותר, גדר מרחץ מול בית הכסא (סי׳ פ״ג) ; les trois בתים (חיצון, אמצעי, פנימי) ומקורם בשבת ובר״ן (פ״ק דשבת, פרק כל הצלמים, פרק כירה) ; טעם שאיסור שאילת שלום — «שלום» שמו של הקב״ה (וַיִּקְרָא לוֹ ה׳ שָׁלוֹם) ; הרהור בדברי תורה מול דיבור, ולענות אמן במרחץ. בית יוסף, טור, ר״ן, מג״א, ט״ז, שולחן ערוך הרב, משנה ברורה וביאור הלכה, כף החיים.
03
Disponible
חזרה וסיכום
Synthèse Magistrale
Récapitulatif structuré pour révision et mémorisation : le fil du seif unique — מרחץ חדש, puis les trois pièces חיצון · אמצעי · פנימי selon le vêtement, la שאילת שלום, le הרהור et le אמן. Conduite למעשה au quotidien, avec renvoi au Rav et lien siman 83 et 85.
04
Disponible
דעת הרב
Daat HaRav (Admour HaZaken)
Le Choulhan Aroukh HaRav de l'Admour HaZaken sur Orah Haïm siman 84 (סעיף אחד, un seif) : texte intégral et force du psak par rapport au Mehaber — le מרחץ חדש, les trois בתים, la raison de l'interdit de שאילת שלום et le אמן. Le yesod et la conduite למעשה développés à partir du texte réel du Rav. Pour l'étude approfondie, renvoi à un Rav 'Habad.
05
Personnalisé
לימוד אישי
Étude selon mes Poskim
Reconstruis ce siman selon les Rabbanim que TU suis. Choisis tes Poskim (Rav Ovadia, l'Admour HaZaken, le Rebbe, Ben Ish Hai, Mishna Berurah, Rav Mordekhai Eliyahou…) — l'IA Daat reconstruit le siman avec leurs opinions, leurs raisonnements, et leurs divergences. Si tes Poskim ne traitent pas un point, l'IA te demande avant d'élargir.
Les grands thèmes du Siman
מֶרְחָץ חָדָשׁ
le bain neuf
מרחץ חדש שלא רחצו בו — מותר לקרות בו : tant qu'on ne s'y est pas baigné, il n'a pas le statut de lieu impropre (סעיף א).
בֵּית הַחִיצוֹן
la pièce extérieure
בבית החיצון שכל העומדים שם לבושים — מותר : tous étant habillés, on y lit le ק״ש et l'on y prie (סעיף א).
בֵּית הָאֶמְצָעִי
la pièce intermédiaire
קצת לבושים וקצת ערומים — יש שם שאילת שלום, אבל לא ק״ש ותפלה ; והרמ״א : ומותר להרהר שם בדברי תורה (סעיף א).
בֵּית הַפְּנִימִי
la pièce intérieure
שכולם עומדים שם ערומים — אפילו שאילת שלום אסור, ואסור לענות אמן בבית המרחץ (סעיף א).
Structure du Siman — le seif unique
| Lieu | État | Din | Détail |
|---|---|---|---|
| מרחץ חדש | שלא רחצו בו | ✦ מותר לקרות | מרחץ חדש שלא רחצו בו — מותר לקרות בו, שעדיין אין עליו שם מרחץ. |
| בית החיצון | כולם לבושים | מותר | בבית החיצון שכל העומדים שם לבושים — מותר לקרות ק״ש ולהתפלל. |
| בית האמצעי | קצת לבושים וקצת ערומים | שאילת שלום · לא ק״ש ותפלה | יש שם שאילת שלום, אבל לא ק״ש ותפלה ; והרמ״א : ומותר להרהר שם בדברי תורה. |
| בית הפנימי | כולם ערומים | אפילו שאילת שלום אסור | אפילו שאילת שלום אסור, ואסור לענות אמן בבית המרחץ. |
קריאה במרחץ — la conduite au quotidien
| Cas | Source | Conduite | Idée maîtresse |
|---|---|---|---|
| מרחץ חדש | מחבר · סעיף א׳ | ✦ מותר | Tant que nul ne s'y est baigné, le lieu n'a pas encore le statut de מרחץ : מותר לקרות בו. |
| בית האמצעי | מחבר · סעיף א׳ | שאילת שלום · הרהור | On peut y saluer et méditer la Torah (הרהור), mais on n'y dit ni ק״ש ni la Amida. |
| בית הפנימי | מחבר ורמ״א · סעיף א׳ | אפילו שלום אסור · אין עונין אמן | « שלום » est un nom divin : même saluer est interdit, et l'on ne répond pas « Amen » aux bains. |
Questions fréquentes — Siman פ״ד
Peut-on lire le קריאת שמע dans un bain neuf selon le Siman 84 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 84:1, מרחץ חדש שלא רחצו בו — un bain neuf dans lequel personne ne s'est encore baigné — מותר לקרות בו, il est permis d'y lire, car il n'a pas encore reçu le statut de lieu impropre. C'est seulement le bain déjà utilisé (מרחץ ישן) qui appelle les distinctions selon la pièce.
Peut-on dire ק״ש dans la pièce intermédiaire des bains selon le Siman 84 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 84:1, dans la pièce intermédiaire (בית האמצעי), où certains se tiennent habillés et d'autres nus, יש שם שאילת שלום — on peut y saluer d'un « Shalom » — אבל לא ק״ש ותפלה, mais on n'y dit pas le ק״ש ni la Amida. Le Rama ajoute : ומותר להרהר שם בדברי תורה, il est permis d'y méditer les paroles de Torah.
Peut-on répondre אמן ou dire שלום dans la pièce intérieure des bains selon le Siman 84 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 84:1, dans la pièce intérieure (בית הפנימי), où tous se tiennent nus, אפילו שאילת שלום אסור — même saluer d'un « Shalom » est interdit, car « Shalom » est un des noms du Saint béni soit-Il. Et le Rama précise : ואסור לענות אמן בבית המרחץ, il est interdit de répondre « Amen » dans les bains.