Le Siman — שולחן ערוך, אורח חיים סימן פ״ה (ב׳ סעיפים)
באיזה מקומות אסור לקרות קריאת שמע. ובו ב׳ סעיפים: לא ילך אדם במבואות המטונפות ויניח ידו על פיו ויקרא קריאת שמע, ואפילו אם היה קורא ובא — צריך להפסיק כשיגיע למבוי המטונף, וכשיוצא משם אפילו שהה כדי לגמור את כולה אינו צריך לחזור אלא למקום שפסק. הגה: ויש אומרים שחוזר לראש, וכן עיקר [ועיין לעיל סימן ס״ה]. אפילו להרהר בדברי תורה אסור בבית הכסא ובבית המרחץ ובמקום הטינופת, והוא המקום שיש בו צואה ומי רגלים. דברים של חול מותר לאמרם שם בלשון הקודש, וכן הכינויים כגון רחום נאמן וכיוצא בו מותר לאמרם שם, אבל השמות שאינם נמחקין אסור להזכירם שם.
Et il comporte deux seifim (ב׳ סעיפים) : on ne marche pas dans les מבואות המטונפות (ruelles souillées) en posant la main sur la bouche pour réciter le ק״ש ; et même celui qui avait déjà commencé (היה קורא ובא) doit להפסיק (s'interrompre) en arrivant à la ruelle souillée. À la sortie, même s'il a attendu כדי לגמור את כולה, selon le Mehaber il ne reprend qu'למקום שפסק ; le רמ״א tranche : חוזר לראש, וכן עיקר (voir לעיל סימן ס״ה). Même la simple pensée (הרהור) de paroles de Torah est interdite dans בית הכסא, בית המרחץ et un lieu de vraie souillure. Mais les propos profanes et les כינויים (רחום, נאמן) peuvent y être dits ; non les Noms qui ne s'effacent pas (שמות שאינם נמחקין).
Les 4 niveaux d'étude — Siman פ״ה, ב׳ סעיפים
01
Disponible
רמת המתחיל
Base — Débutant & Intermédiaire
Texte hébreu des ב׳ סעיפים avec traduction française fluide. Explication pédagogique : לא ילך במבואות המטונפות ויקרא, l'interruption (הפסקה) et la reprise à la sortie (מחבר : למקום שפסק ; רמ״א : חוזר לראש), et l'interdit de הרהור בד״ת au lieu de la souillure, avec les כינויים et les שמות שאינם נמחקין. Cas pratiques : traverser une ruelle souillée ; où reprendre ; penser à la Torah aux toilettes.
02
Disponible
רמת הלמדן
Lamdan — Pilpoul Avancé
Pilpoul approfondi : le gader des מבואות המטונפות (ריח רע contre צואה ודאית), l'obligation de להפסיק et la question de la reprise — למקום שפסק (מחבר) contre חוזר לראש (רמ״א, וכן עיקר, עי׳ סי׳ ס״ה) ; le hilouk entre הרהור et דיבור, et pourquoi הרהור אסור במקום הטינופת. בית יוסף, טור, רמב״ם (הל׳ קריאת שמע פ״ג), מג״א, ט״ז, משנה ברורה וביאור הלכה, ערוך השולחן, כף החיים.
03
Disponible
חזרה וסיכום
Synthèse Magistrale
Récapitulatif structuré pour révision et mémorisation : le fil des ב׳ סעיפים — מבואות המטונפות et l'interruption, la reprise à la sortie, l'interdit de הרהור au lieu souillé et les כינויים. Conduite למעשה au quotidien, avec renvoi au Rav et lien siman 84 et 86.
04
Disponible
דעת הרב
Daat HaRav (Admour HaZaken)
Le Choulhan Aroukh HaRav de l'Admour HaZaken sur Orah Haïm siman 85 (ד׳ סעיפים, quatre seifim) : texte intégral et force du psak par rapport au Mehaber — les מבואות המטונפות, l'interruption, l'interdit de הרהור au lieu souillé, les כינויים et les שמות שאינם נמחקין. Le yesod et la conduite למעשה développés à partir du texte réel du Rav. Pour l'étude approfondie, renvoi à un Rav 'Habad.
05
Personnalisé
לימוד אישי
Étude selon mes Poskim
Reconstruis ce siman selon les Rabbanim que TU suis. Choisis tes Poskim (Rav Ovadia, l'Admour HaZaken, le Rebbe, Ben Ish Hai, Mishna Berurah, Rav Mordekhai Eliyahou…) — l'IA Daat reconstruit le siman avec leurs opinions, leurs raisonnements, et leurs divergences. Si tes Poskim ne traitent pas un point, l'IA te demande avant d'élargir.
Les grands thèmes du Siman
מְבוֹאוֹת הַמְטֻנָּפוֹת
les ruelles souillées
לא ילך אדם במבואות המטונפות ויניח ידו על פיו ויקרא קריאת שמע ; אין תקנה בהנחת היד על הפה (סעיף א).
הַפְסָקָה וַחֲזָרָה
l'interruption et la reprise
היה קורא ובא — צריך להפסיק ; מחבר : חוזר למקום שפסק, ורמ״א : חוזר לראש, וכן עיקר (סעיף א).
הִרְהוּר בְּדִבְרֵי תּוֹרָה
la pensée de Torah
אפילו להרהר בד״ת אסור בבית הכסא ובבית המרחץ ובמקום הטינופת שיש בו צואה ומי רגלים (סעיף ב).
כִּנּוּיִים וְשֵׁמוֹת
qinouyim et Noms
כינויים כגון רחום נאמן ודברים של חול מותר לאמרם שם ; אבל השמות שאינם נמחקין אסור להזכירם (סעיף ב).
Structure du Siman — les ב׳ סעיפים
| Séif | Cas | Din | Détail |
|---|---|---|---|
| א׳ | מבואות המטונפות | ✦ לא יקרא · מפסיק | לא ילך אדם במבואות המטונפות ויניח ידו על פיו ויקרא ק״ש ; ואפילו היה קורא ובא צריך להפסיק כשיגיע למבוי המטונף. |
| א׳ | היציאה מן המבוי | למקום שפסק · חוזר לראש | מחבר : אינו צריך לחזור אלא למקום שפסק ; רמ״א : וי״א שחוזר לראש, וכן עיקר [ועיין לעיל סימן ס״ה]. |
| ב׳ | הרהור בדברי תורה | אסור במקום הטינופת | אפילו להרהר בד״ת אסור בבית הכסא ובבית המרחץ ובמקום הטינופת שיש בו צואה ומי רגלים. |
| ב׳ | כינויים ושמות | מותר · אסור | דברים של חול והכינויים (רחום נאמן) מותר לאמרם שם ; אבל השמות שאינם נמחקין אסור להזכירם. |
מבואות המטונפות — la conduite au quotidien
| Cas | Source | Conduite | Idée maîtresse |
|---|---|---|---|
| מבואות המטונפות | מחבר · סעיף א׳ | ✦ מפסיק | Ni lecture ni ruse : la main sur la bouche ne permet pas de lire ; היה קורא ובא — מפסיק. |
| היציאה מן המבוי | רמ״א · סעיף א׳ | חוזר לראש | מחבר : למקום שפסק ; ורמ״א מכריע חוזר לראש, וכן עיקר (עי׳ סי׳ ס״ה). |
| הרהור בד״ת | מחבר · סעיף ב׳ | אסור במקום הטינופת | Là où il y a צואה ומי רגלים — même הרהור אסור ; mais כינויים ודברים של חול מותר. |
Questions fréquentes — Siman פ״ה
Peut-on lire le קריאת שמע en traversant une ruelle souillée (מבואות המטונפות) selon le Siman 85 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 85:1, לא ילך אדם במבואות המטונפות ויניח ידו על פיו ויקרא קריאת שמע — on ne marche pas dans les ruelles souillées en posant la main sur la bouche pour réciter le ק״ש. Et même celui qui avait déjà commencé (היה קורא ובא) doit s'interrompre (צריך להפסיק) en arrivant à la ruelle souillée.
Après s'être interrompu dans une ruelle souillée, où reprend-on à la sortie selon le Siman 85 ?
Selon le Mehaber (Orah Haïm 85:1), quand il en sort — même s'il a attendu כדי לגמור את כולה — אינו צריך לחזור אלא למקום שפסק, il ne reprend qu'au point d'interruption. Le רמ״א ajoute : וי״א שחוזר לראש, וכן עיקר — il retourne au début, et c'est là l'essentiel (voir plus haut סימן ס״ה).
Peut-on penser à des paroles de Torah (הרהור) dans les toilettes ou un lieu souillé selon le Siman 85 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 85:2, אפילו להרהר בדברי תורה אסור בבית הכסא ובבית המרחץ ובמקום הטינופת — même la simple pensée de paroles de Torah est interdite dans les toilettes, le bain, et un lieu de vraie souillure (où il y a צואה ומי רגלים). En revanche, les propos profanes et les qinouyim comme רחום נאמן peuvent y être dits ; mais les Noms qui ne s'effacent pas — אסור להזכירם שם.