The Siman — Choulhan Aroukh, Orach Chaim siman פ״ה (ב׳ סעיפים)
באיזה מקומות אסור לקרות קריאת שמע. ובו ב׳ סעיפים: לא ילך אדם במבואות המטונפות ויניח ידו על פיו ויקרא קריאת שמע, ואפילו אם היה קורא ובא — צריך להפסיק כשיגיע למבוי המטונף, וכשיוצא משם אפילו שהה כדי לגמור את כולה אינו צריך לחזור אלא למקום שפסק. הגה: ויש אומרים שחוזר לראש, וכן עיקר [ועיין לעיל סימן ס״ה]. אפילו להרהר בדברי תורה אסור בבית הכסא ובבית המרחץ ובמקום הטינופת, והוא המקום שיש בו צואה ומי רגלים. דברים של חול מותר לאמרם שם בלשון הקודש, וכן הכינויים כגון רחום נאמן וכיוצא בו מותר לאמרם שם, אבל השמות שאינם נמחקין אסור להזכירם שם.
And it contains two seifim (ב׳ סעיפים): one does not walk in the מבואות המטונפות (filthy alleyways) placing his hand over his mouth to recite the ק״ש ; and even one who had already begun (היה קורא ובא) must להפסיק (pause) upon reaching the filthy alleyway. On coming out, even if he delayed כדי לגמור את כולה, per the Mehaber he resumes only למקום שפסק ; the רמ״א rules: חוזר לראש, וכן עיקר (see לעיל סימן ס״ה). Even the mere thought (הרהור) of words of Torah is forbidden in בית הכסא, בית המרחץ and a place of real filth. But secular matters and the כינויים (רחום, נאמן) may be said there ; not the Names that may not be erased (שמות שאינם נמחקין).
The 4 levels of study — Siman פ״ה, ב׳ סעיפים
01
Available
רמת המתחיל
Level 1 — Beginner & Intermediate
Hebrew text of the ב׳ סעיפים with a fluent English translation. Pedagogical explanation: לא ילך במבואות המטונפות ויקרא, the pause (הפסקה) and resumption on coming out (Mehaber: למקום שפסק ; רמ״א: חוזר לראש), and the ban on הרהור בד״ת in a place of filth, with the כינויים and the שמות שאינם נמחקין. Practical cases: passing through a filthy alleyway; where to resume; thinking Torah in the bathroom.
02
Available
רמת הלמדן
Lamdan — Advanced Pilpul
In-depth pilpul: the gader of מבואות המטונפות (ריח רע versus certain צואה), the duty to להפסיק and the question of resumption — למקום שפסק (Mehaber) versus חוזר לראש (רמ״א, וכן עיקר, cf. סי׳ ס״ה) ; the distinction between הרהור and דיבור, and why הרהור אסור במקום הטינופת. Beit Yossef, Tur, רמב״ם (הל׳ קריאת שמע פ״ג), מג״א, ט״ז, Mishna Berura and Beour Halakha, Aroukh haShulchan, Kaf haChaim.
03
Available
חזרה וסיכום
Master Synthesis
Structured summary for review and memorization: the thread of the ב׳ סעיפים — מבואות המטונפות and the pause, resumption on coming out, the ban on הרהור in a filthy place and the כינויים. Conduct le-maaseh in daily life, with a referral to the Rav and cf. siman 84 and 86.
04
Available
דעת הרב
Daat HaRav (the Alter Rebbe)
The Choulhan Aroukh HaRav of the Admour HaZaken on Orach Chaim siman 85 (ד׳ סעיפים, four seifim): full text and the force of the psak relative to the Mechaber — the מבואות המטונפות, the pause, the ban on הרהור in a filthy place, the כינויים and the שמות שאינם נמחקין. The yesod and the conduct le-maaseh developed from the Rav's actual text. For in-depth study, a referral to a Chabad Rav.
05
Personalized
לימוד אישי
Study according to my Poskim
Rebuild this siman according to the Rabbanim YOU follow. Choose your Poskim (Rav Ovadia, the Admour HaZaken, the Rebbe, Ben Ish Chai, Mishna Berura, Rav Mordechai Eliyahu…) — Daat AI rebuilds the siman with their opinions, their reasoning, and their disagreements. If your Poskim do not address a point, the AI asks you before expanding.
The main themes of the Siman
מְבוֹאוֹת הַמְטֻנָּפוֹת
filthy alleyways
לא ילך אדם במבואות המטונפות ויניח ידו על פיו ויקרא קריאת שמע ; אין תקנה בהנחת היד על הפה (seif 1).
הַפְסָקָה וַחֲזָרָה
pausing and resuming
היה קורא ובא — צריך להפסיק ; מחבר : חוזר למקום שפסק, ורמ״א : חוזר לראש, וכן עיקר (seif 1).
הִרְהוּר בְּדִבְרֵי תּוֹרָה
contemplating Torah
אפילו להרהר בד״ת אסור בבית הכסא ובבית המרחץ ובמקום הטינופת שיש בו צואה ומי רגלים (seif 2).
כִּנּוּיִים וְשֵׁמוֹת
qinuyim and Names
כינויים כגון רחום נאמן ודברים של חול מותר לאמרם שם ; אבל השמות שאינם נמחקין אסור להזכירם (seif 2).
Structure of the Siman — the ב׳ סעיפים
| Seif | Case | Din | Detail |
|---|---|---|---|
| א׳ | מבואות המטונפות | ✦ לא יקרא · מפסיק | לא ילך אדם במבואות המטונפות ויניח ידו על פיו ויקרא ק״ש ; ואפילו היה קורא ובא צריך להפסיק כשיגיע למבוי המטונף. |
| א׳ | היציאה מן המבוי | למקום שפסק · חוזר לראש | מחבר : אינו צריך לחזור אלא למקום שפסק ; רמ״א : וי״א שחוזר לראש, וכן עיקר [ועיין לעיל סימן ס״ה]. |
| ב׳ | הרהור בדברי תורה | אסור במקום הטינופת | אפילו להרהר בד״ת אסור בבית הכסא ובבית המרחץ ובמקום הטינופת שיש בו צואה ומי רגלים. |
| ב׳ | כינויים ושמות | מותר · אסור | דברים של חול והכינויים (רחום נאמן) מותר לאמרם שם ; אבל השמות שאינם נמחקין אסור להזכירם. |
מבואות המטונפות — the conduct in practice
| Case | Source | Conduct | Central idea |
|---|---|---|---|
| מבואות המטונפות | Mechaber · seif 1 | ✦ מפסיק | Covering the mouth is no remedy: היה קורא ובא — one pauses (מפסיק) at the filthy alleyway. |
| היציאה מן המבוי | רמ״א · seif 1 | חוזר לראש | Mehaber: למקום שפסק ; the רמ״א rules חוזר לראש, וכן עיקר (cf. סי׳ ס״ה). |
| הרהור בד״ת | Mechaber · seif 2 | אסור במקום הטינופת | Where there is צואה ומי רגלים — even הרהור is forbidden ; but כינויים ודברים של חול are permitted. |
Frequently asked questions — Siman פ״ה
May one recite the קריאת שמע while passing through a filthy alleyway (מבואות המטונפות) according to Siman 85?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 85:1, לא ילך אדם במבואות המטונפות ויניח ידו על פיו ויקרא קריאת שמע — one does not walk in filthy alleyways placing his hand over his mouth to recite the ק״ש. And even one who had already begun (היה קורא ובא) must pause (צריך להפסיק) upon reaching the filthy alleyway.
After pausing in a filthy alleyway, where does one resume on coming out according to Siman 85?
According to the Mehaber (Orach Chaim 85:1), when he comes out — even if he delayed כדי לגמור את כולה — אינו צריך לחזור אלא למקום שפסק, he resumes only from where he paused. The רמ״א adds: וי״א שחוזר לראש, וכן עיקר — he returns to the beginning, and that is the essential ruling (see above סימן ס״ה).
May one contemplate words of Torah (הרהור) in the bathroom or a filthy place according to Siman 85?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 85:2, אפילו להרהר בדברי תורה אסור בבית הכסא ובבית המרחץ ובמקום הטינופת — even the mere thought of words of Torah is forbidden in the bathroom, the bathhouse, and a place of real filth (where there is צואה ומי רגלים). By contrast, secular matters and the qinuyim such as רחום נאמן may be said there ; but the Names that may not be erased — אסור להזכירם שם.