✦ ❖ ✦
DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION
Siman צ״ד · La direction de la prière
צריך לכוין נגד ארץ ישראל — se tourner vers Eretz Israël : en חוץ לארץ vers ארץ ישראל, en ארץ ישראל vers ירושלים, en ירושלים vers le מקדש ; celui qui ne sait pas s orienter dirige son cœur לאביו שבשמים ; le רוכב ou le יושב בספינה qui prie דרך הילוכו
סימן צ״ד · ט׳ סעיפים
צריך לכוין נגד ארץ ישראל
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
✦ ❖ ✦
Ce siman enseigne la direction de la prière : en חוץ לארץ on tourne son visage כנגד ארץ ישראל, en ארץ ישראל vers ירושלים, en ירושלים vers le מקדש et le בית קדשי הקדשים ; מי שאינו יכול לכוין הרוחות — celui qui ne sait pas s orienter — יכוין לבו לאביו שבשמים ; et le דין הרוכב ou du יושב בספינה qui prie דרך הילוכו. Texte hébreu, traduction française et explication des ט׳ seifim, avec une section de cas pratiques.
Sujet : La direction de la prière — נכח ירושלים, לכוין לבו לאביו שבשמים, מתפלל דרך הילוכו
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן צ״ד · ט׳ סעיפים
Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com
Nos Sages ont enseigné (ברכות ל׳.) : היה עומד בחוץ לארץ יכוין את לבו כנגד ארץ ישראל, בארץ ישראל יכוין את לבו כנגד ירושלים, בירושלים יכוין את לבו כנגד בית המקדש — celui qui prie oriente son cœur vers le lieu de la קדושה selon l endroit où il se trouve. Le siman traite de cette direction (נכח ירושלים), de celui qui ne parvient pas à s orienter, et de celui qui prie en voyage. Nous étudions ici au niveau du principe ; pour la conduite personnelle, on se réfère à la coutume et à la décision du Rav.
📑 Plan de l'étude
A. Les ט׳ seifim — la direction נכח ירושלים (séif 1-2), לכוין לבו לאביו שבשמים (séif 3), הרוכב וה יושב בספינה (séif 4-5), חולה, סמיכה et חוזר מעומד (séif 6-9)
1. Cas pratique — s orienter à la synagogue : vers מזרח face à ארץ ישראל
2. Cas pratique — prier en voyage : מתפלל דרך הילוכו
3. Cas pratique — le malade et l appui : אפילו שוכב על צדו, שלא לסמוך עצמו
+ Questions de compréhension et pour aller plus loin
A. La direction de la prière — les ט׳ seifim
צָרִיךְ לְכַוֵּן נֶגֶד אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל — il faut se tourner vers la Terre d Israël — au moment de la עמידה, tout Juif oriente son cœur et son visage vers un même lieu : selon l endroit où il se trouve, il vise ארץ ישראל, puis ירושלים, puis le מקדש, puis le בית קדשי הקדשים, si bien que נמצאו כל ישראל מכוונים לבם למקום אחד. Et lorsqu il est impossible de s orienter, l essentiel demeure la כוונה du cœur : יכוין לבו לאביו שבשמים.
Séif 1-2 — נכח ירושלים : la direction selon le lieu
בקומו להתפלל, אם היה עומד בחוץ לארץ — יחזיר פניו כנגד ארץ ישראל ויכוין גם לירושלים ולמקדש ולבית קדשי הקדשים. היה עומד בארץ ישראל — יחזיר פניו כנגד ירושלים ויכוין גם למקדש ולבית קדשי הקדשים. היה עומד בירושלים — יחזיר פניו למקדש ויכוין גם לבית קדשי הקדשים.
Séif 1 : en se levant pour prier, celui qui se tient hors de la Terre d Israël (בחוץ לארץ) tourne son visage vers ארץ ישראל et dirige aussi son cœur vers ירושלים, le מקדש et le בית קדשי הקדשים. Celui qui se tient en ארץ ישראל tourne son visage vers ירושלים. Celui qui se tient à ירושלים le tourne vers le מקדש et le בית קדשי הקדשים.
Une seule cible, par étapes. Où qu il se trouve, on vise le point le plus saint accessible : de l étranger vers ארץ ישראל, en Terre Sainte vers ירושלים, dans la ville vers le מקדש, jusqu au בית קדשי הקדשים. Le Rama (séif 2) ajoute : nous tournons notre visage למזרח, car nous demeurons à l ouest de ארץ ישראל — ainsi notre visage est bien tourné vers elle. On ne fixe pas l ארון exactement face au lever du soleil (דרך המינים), mais vers le milieu du jour.
Séif 3 — מי שאינו יכול לכוין הרוחות
מי שאינו יכול לכוין הרוחות — יכוין לבו לאביו שבשמים.
Séif 3 : celui qui n est pas capable de déterminer les points cardinaux (הרוחות) dirige son cœur vers son Père qui est aux cieux (לאביו שבשמים).
L orientation matérielle n est qu un moyen ; le fond est la כוונה du cœur. Celui qui ignore où se trouve l est — un aveugle, un voyageur perdu, celui qui est enfermé — יכוין לבו לאביו שבשמים et sa prière est entière. Le lieu vers lequel tous se tournent n est, au fond, qu un rappel de Celui vers qui l on prie.
Séif 4-5 — הרוכב וה יושב בספינה : prier en voyage
היה רוכב על החמור — אין צריך לירד ולהתפלל, אפילו אם יש לו מי שתופס חמורו, אלא מתפלל דרך הילוכו. וכן אם היה בספינה או על גבי קרון, אם יכול לעמוד עומד, ואם לאו יושב במקומו ומתפלל. והכל לפי הדרך ולפי המקום ולפי יראתו וישוב דעתו.
Séif 4 : celui qui chevauche un âne n a pas besoin de descendre pour prier — même s il a quelqu un pour tenir sa monture — mais prie en chemin (דרך הילוכו). De même en bateau ou en voiture (קרון) : s il peut se tenir debout il se tient debout, sinon il s assied à sa place et prie. Et tout est selon la route, le lieu, sa crainte et sa sérénité (יראתו וישוב דעתו).
La תורה n a pas voulu que le voyageur perde sa concentration : s il devait s arrêter, le retard de sa route le troublerait et il ne pourrait לכוין. On le laisse donc prier דרך הילוכו, même sans faire face à ירושלים. יש מחמירין de se tenir debout au moins pour ברכת אבות (le début de la עמידה), et il convient d en tenir compte quand ce n est pas un lieu de danger. La règle maîtresse : הכל לפי ישוב דעתו.
Séif 6-9 — חולה, סמיכה et חוזר מעומד
חולה מתפלל אפילו שוכב על צדו, והוא שיכול לכוין דעתו. ויש ליזהר שלא לסמוך עצמו לעמוד או לחברו בשעת תפלה. ומי שהוכרח להתפלל מיושב, כשיוכל צריך לחזור ולהתפלל מעומד ואינו צריך להוסיף בה דבר.
Séif 6 : un malade prie même couché sur le côté, à condition de pouvoir concentrer sa pensée (שיכול לכוין דעתו). Séif 8 : on prend garde de ne pas s appuyer sur un pilier ou sur son compagnon pendant la prière. Séif 9 : celui qui a été contraint de prier assis doit, dès qu il le peut, recommencer et prier debout, sans rien y ajouter.
Trois enseignements sur le corps au service de la כוונה : le חולה prie dans la position qu il peut, pourvu que sa דעת soit posée ; on ne s appuie pas pendant la עמידה (car on doit se tenir כעבד לפני רבו) ; et celui qui a prié assis par contrainte, s il retrouve la force, חוזר ומתפלל מעומד — mais sans rien ajouter, car il a déjà accompli le fond de la מצוה.
Le siman en une phrase : il faut orienter la prière נכח ירושלים — de חו״ל vers ארץ ישראל, de ארץ ישראל vers ירושלים, de ירושלים vers le מקדש ; celui qui ne sait pas s orienter יכוין לבו לאביו שבשמים ; le רוכב ou le יושב בספינה prie דרך הילוכו, הכל לפי ישוב דעתו ; le חולה prie même couché, on ne s appuie pas, et qui a prié assis par force חוזר ומתפלל מעומד quand il le peut.
Cas pratiques
Cas 1 — S orienter à la synagogue
Situation : je prie en חוץ לארץ, à l ouest de ארץ ישראל. Vers où me tourner ?
Conduite : on tourne son visage כנגד ארץ ישראל, et l on dirige son cœur vers ירושלים, le מקדש et le בית קדשי הקדשים. Comme nous demeurons à l ouest de la Terre d Israël, on se tourne למזרח (Rama). Les synagogues placent donc l ארון au mur est. Pour l orientation exacte de ta ville, on suit son Rav.
Cas 2 — Prier en voyage
Situation : je suis en chemin (à cheval, en bateau, en voiture) et le temps de la prière arrive. Dois-je m arrêter ?
Conduite : le רוכב n a pas besoin de descendre — il prie דרך הילוכו ; de même en ספינה ou en קרון : s il peut se tenir debout il se tient debout, sinon il prie assis à sa place. יש מחמירין de se tenir debout au moins pour אבות. Le tout dépend de la route et du ישוב הדעת ; pour la mise en pratique, on suit son Rav.
Cas 3 — Le malade et l appui
Situation : un malade ne peut se tenir debout ; ou quelqu un a envie de s adosser à un mur pendant la עמידה. Que faire ?
Conduite : le חולה prie dans la position qu il peut, אפילו שוכב על צדו, pourvu qu il puisse לכוין דעתו. On ne s appuie pas sur un pilier ou sur son compagnon durant la prière. Et celui qui a prié assis par contrainte חוזר ומתפלל מעומד dès qu il le peut. Pour les cas limites, on suit son Rav.
Questions de compréhension
Vérifie ta compréhension :
- Vers quoi se tourne-t-on selon qu on est en חוץ לארץ, en ארץ ישראל ou à ירושלים (séif 1) ?
- Pourquoi מחזירין פנינו למזרח selon le Rama (séif 2) ?
- Que fait celui qui ne peut pas déterminer les רוחות, et qu apprend-on de là (séif 3) ?
- Pourquoi le רוכב peut-il prier דרך הילוכו sans descendre (séif 4) ?
- Le חולה peut-il prier couché, et que faut-il éviter pendant la עמידה (séif 6, 8) ?
Pour aller plus loin
Si tu veux approfondir ce siman :
📖Rejoindre la khavroutha
- 📚 Niveau 2 — Lamdan : pour le pilpoul — נכח ירושלים — «יכוין את לבו כנגד קדש הקדשים» (ברכות ל׳.), ד׳ רוחות ומחזירין למזרח ; מתפלל דרך הילוכו — פטור העמידה והמחלוקת אם צריך לעמוד באבות ; מי שאינו יכול לכוין הרוחות — יכוין לבו לאביו שבשמים, ישוב הדעת כיסוד הכוונה
- ✨ Niveau 3 — Synthèse : pour la révision et la mémorisation rapide
- 👑 Niveau 4 — Daat HaRav (Admour HaZaken) : la chitah du Choulhan Aroukh HaRav — נכח ירושלים, לכוין לבו לאביו שבשמים, הרוכב וה יושב בספינה