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DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION

Siman צ״ה · La posture du corps pendant la Amida

כיוון איבריו בשעת תפילה — comment placer le corps pendant la Amida : joindre les pieds (רגליו זה אצל זה) pour ressembler aux anges «ורגליהם רגל ישרה» ; incliner un peu la tête, les yeux vers le bas et le cœur vers le haut ; poser les mains sur le cœur comme un serviteur devant son maître ; et joindre aussi les pieds à la Kedousha
סימן צ״ה · ד׳ סעיפים
כיוון איבריו בשעת תפילה
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
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Ce siman enseigne la posture du corps pendant la Amida : joindre les pieds (רגליו זה אצל זה) pour ressembler aux anges (ורגליהם רגל ישרה) ; incliner un peu la tête pour que les yeux soient vers le bas (עיניו למטה) et le cœur vers le haut (לבו למעלה) ; poser les mains sur le cœur (על לבו כפותין), כעבד לפני רבו, jamais sur les hanches (דרך יוהרא) ; et joindre les pieds aussi à la Kedousha. Texte hébreu, traduction française et explication des ד׳ seifim, avec une section de cas pratiques.

Sujet : La posture du corps pendant la Amida — כיוון הרגלים, כפיפת הראש והעיניים, הנחת הידיים, כיוון בקדושה
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן צ״ה · ד׳ סעיפים

Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com

Nos Sages ont enseigné que celui qui prie se tient כעבד לפני רבו — comme un serviteur devant son maître, באימה ביראה ובפחד. On joint les pieds pour ressembler aux anges, dont il est dit (יחזקאל א׳:ז׳) ורגליהם רגל ישרה — leurs pieds paraissant comme un seul pied. Le siman traite de la posture du corps (כיוון האיברים) : les pieds, la tête, les yeux et les mains. Nous étudions ici au niveau du principe ; pour la conduite personnelle, on se réfère à la coutume et à la décision du Rav.

📑 Plan de l'étude

A. Les ד׳ seifim — כיוון הרגלים (séif 1), כפיפת הראש והעיניים (séif 2), הנחת הידיים (séif 3), כיוון הרגלים בקדושה (séif 4)
1. Cas pratique — joindre les pieds : רגליו זה אצל זה, כמלאכים ברגל ישרה
2. Cas pratique — la tête et les yeux : יכוף ראשו מעט, עיניו למטה ולבו למעלה
3. Cas pratique — les mains : על לבו כפותין, ולא על חלציו דרך יוהרא
+ Questions de compréhension et pour aller plus loin

A. La posture du corps pendant la Amida — les ד׳ seifim

כִּוּוּן הָאֵיבָרִים בִּשְׁעַת הַתְּפִלָּה — placer le corps pendant la Amida — celui qui prie se tient devant le Roi des rois : il place le corps de manière à exprimer la crainte et la soumission. Deux axes se rejoignent : ressembler aux anges (les pieds joints, comme un seul pied — «ורגליהם רגל ישרה») et se tenir comme un serviteur devant son maître (les mains jointes sur le cœur, jamais sur les hanches). De là découlent les quatre points : les pieds, la tête et les yeux, les mains, et le rappel de joindre les pieds aussi à la Kedousha.

Séif 1 — כיוון הרגלים : joindre les pieds

יכוין רגליו זה אצל זה בכוון כאלו אינם אלא אחד להדמות למלאכים דכתיב בהן ורגליהם רגל ישרה כלומר רגליהם נראים כרגל אחד. (וי״א כשעומד להתפלל ילך לפניו ג׳ פסיעות דרך קירוב והגשה לדבר שצריך לעשות) (רוקח).
Séif 1 : on joint ses pieds l'un à côté de l'autre (רגליו זה אצל זה), en visant à ce qu'ils soient comme s'ils n'étaient qu'un seul, pour ressembler aux anges dont il est écrit «ורגליהם רגל ישרה» — c'est-à-dire que leurs pieds paraissent comme un seul pied. (Et certains disent qu'en se levant pour prier, on avance de trois pas — ג׳ פסיעות — en manière de rapprochement et d'approche d'une chose qu'on doit faire) (רוקח).
On joint les deux pieds pour qu'ils paraissent comme un seul. Pourquoi ? Pour ressembler aux anges qui se tiennent devant Hachem — dont Yehezkel dit «ורגליהם רגל ישרה». Un avis (וי״א) ajoute une préparation : ג׳ פסיעות en avant avant de commencer, en manière de rapprochement vers Celui devant qui l'on va se tenir.

Séif 2 — כפיפת הראש והעיניים : la tête et les yeux

צריך שיכוף ראשו מעט שיהיו עיניו למטה לארץ ויחשוב כאלו עומד בבית המקדש ובלבו יכוין למעלה לשמים.
Séif 2 : on doit incliner un peu la tête, de sorte que les yeux soient vers le bas, vers la terre (עיניו למטה לארץ), et l'on se représentera comme si l'on se tenait au Beit Hamikdash ; et dans le cœur, on se dirigera vers le haut, vers le ciel (ובלבו יכוין למעלה לשמים).
Deux directions à la fois : les yeux vers le bas (עיניו למטה לארץ), par humilité, en se représentant debout au Beit Hamikdash ; et le cœur vers le haut (לבו למעלה לשמים), tourné vers Hachem. Ainsi le corps exprime l'humilité tandis que le cœur s'élève.

Séif 3 — הנחת הידיים : les mains sur le cœur

מניח ידיו על לבו כפותין הימנית על השמאלית ועומד כעבד לפני רבו באימה ביראה ובפחד ולא יניח ידיו על חלציו מפני שהוא דרך יוהרא. (וע״ל ריש סימן צ״ז).
Séif 3 : on pose les mains sur le cœur, jointes (כפותין), la droite sur la gauche, et l'on se tient comme un serviteur devant son maître (כעבד לפני רבו), avec appréhension, crainte et effroi (באימה ביראה ובפחד) ; et l'on ne posera pas les mains sur les hanches (על חלציו), car c'est une manière d'orgueil (דרך יוהרא). (Et voir plus loin, au début du siman צ״ז).
Les mains se placent sur le cœur, jointes — la droite sur la gauche — attitude d'un serviteur devant son maître, באימה ביראה ובפחד. À l'inverse, poser les mains sur les hanches (על חלציו) est une posture d'orgueil (דרך יוהרא) : ce n'est pas ainsi qu'on se tient devant le Roi.

Séif 4 — כיוון הרגלים בקדושה : joindre les pieds à la Kedousha

טוב לכוין רגליו גם בשעה שאומר קדושה עם ש״צ.
Séif 4 : il est bon de joindre ses pieds aussi au moment où l'on dit la Kedousha avec le chatz (ש״צ, l'officiant).
Le rappel de joindre les pieds ne concerne pas seulement la Amida : il est bon de le faire aussi à la Kedousha, lorsqu'on sanctifie le Nom avec l'assemblée et l'officiant — car c'est le moment où l'on imite les anges qui se tiennent «ברגל ישרה».
Le siman en une phrase : pendant la Amida on joint les pieds (comme un seul, à l'image des anges «ורגליהם רגל ישרה»), on incline un peu la tête — les yeux vers le bas et le cœur vers le haut —, on pose les mains sur le cœur comme un serviteur devant son maître (jamais sur les hanches, דרך יוהרא), et il est bon de joindre aussi les pieds à la Kedousha.

Cas pratiques

Cas 1 — Joindre les pieds

Situation : comment placer les pieds au moment de commencer la Amida ?
Conduite : on joint les pieds l'un contre l'autre (רגליו זה אצל זה) de sorte qu'ils paraissent comme un seul, להדמות למלאכים («ורגליהם רגל ישרה»). Selon un avis, on avance de ג׳ פסיעות avant de commencer. Pour la manière exacte (talon contre talon ou pieds joints), on suit son Rav.

Cas 2 — La tête et les yeux

Situation : vers où diriger la tête, les yeux et le cœur pendant la Amida ?
Conduite : on incline un peu la tête pour que les yeux soient vers le bas, vers la terre (עיניו למטה לארץ), en se représentant debout au Beit Hamikdash ; et dans le cœur, on se dirige vers le haut, vers le ciel (לבו למעלה לשמים). Pour les détails, on suit son Rav.

Cas 3 — Les mains

Situation : où placer les mains pendant la Amida ?
Conduite : on pose les mains sur le cœur, jointes (על לבו כפותין), la droite sur la gauche, comme un serviteur devant son maître. On ne pose pas les mains sur les hanches (על חלציו) — c'est une posture d'orgueil (דרך יוהרא). Pour les usages locaux, on suit son Rav.

Questions de compréhension

Vérifie ta compréhension :
  1. Pourquoi joint-on les pieds pendant la Amida, et à quoi cela fait-il ressembler (séif 1) ?
  2. Que dit l'avis du רוקח sur les ג׳ פסיעות avant de prier (séif 1) ?
  3. Vers où doivent être les yeux et vers où le cœur, et pourquoi (séif 2) ?
  4. Comment place-t-on les mains, et pourquoi pas sur les hanches (séif 3) ?
  5. Quand, en dehors de la Amida, est-il bon de joindre les pieds (séif 4) ?

Pour aller plus loin

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