כיוון איבריו בשעת תפילה. ובו ד׳ סעיפים: יכוין רגליו זה אצל זה בכוון כאלו אינם אלא אחד להדמות למלאכים דכתיב בהן ורגליהם רגל ישרה כלומר רגליהם נראים כרגל אחד (וי״א כשעומד להתפלל ילך לפניו ג׳ פסיעות דרך קירוב והגשה לדבר שצריך לעשות); צריך שיכוף ראשו מעט שיהיו עיניו למטה לארץ ויחשוב כאלו עומד בבית המקדש ובלבו יכוין למעלה לשמים; מניח ידיו על לבו כפותין הימנית על השמאלית ועומד כעבד לפני רבו באימה ביראה ובפחד ולא יניח ידיו על חלציו מפני שהוא דרך יוהרא; טוב לכוין רגליו גם בשעה שאומר קדושה עם ש״צ.
And it contains four seifim (ד׳ סעיפים): one joins one's feet one beside the other (רגליו זה אצל זה) as though they are but one, to imitate the angels of whom it is said ורגליהם רגל ישרה ; (וי״א : when one rises to pray one takes ג׳ פסיעות forward — Rokeach). One bends one's head a little (יכוף ראשו מעט) so that the eyes are downward, to the ground (עיניו למטה לארץ), picturing oneself standing in the Beit Hamikdash, while in the heart one directs oneself upward, to the heavens (למעלה לשמים). One places the hands on the heart, bound (כפותין), the right over the left, standing כעבד לפני רבו — like a servant before his master, באימה ביראה ובפחד ; one does not place the hands on the hips (על חלציו), for it is a mark of haughtiness (דרך יוהרא). It is proper to join the feet also when one recites the Kedushah with the chazan (ש״צ).
The 4 levels of study — Siman צ״ה, ד׳ סעיפים
01
Available
רמת המתחיל
Level 1 — Beginner & Intermediate
Vocalized Hebrew text of the ד׳ סעיפים with a fluent English translation. Pedagogical explanation: יכוין רגליו זה אצל זה to imitate the angels (ורגליהם רגל ישרה), יכוף ראשו מעט with עיניו למטה לארץ (the heart למעלה לשמים), the hands על לבו כפותין (כעבד לפני רבו, never על חלציו — דרך יוהרא), and כיוון הרגלים בקדושה. Practical cases: joining the feet; placing the hands; the head and the eyes.
In-depth pilpul: the דמיון למלאכים (ורגליהם רגל ישרה, יחזקאל א׳:ז׳ ; ברכות י:), how to join the feet (עקב אצל עקב or fully כאחד) ; the taam of עיניו למטה ולבו למעלה (« עיני ולבי שם ») ; ידיו על לבו כפותין like a servant before his master, and why על חלציו דרך יוהרא ; the ג׳ פסיעות of the Rokeach and joining the feet at the Kedushah. Beit Yossef, Tur, רמב״ם (הל׳ תפילה פ״ה), Rokeach, מג״א, ט״ז, Mishna Berura and Beour Halakha, Aroukh haShulchan, Kaf haChaim.
Structured summary for review and memorization: the thread of the ד׳ סעיפים — כיוון הרגלים, כפיפת הראש והעיניים, הנחת הידיים and כיוון הרגלים בקדושה. Conduct le-maaseh in daily life, with a referral to the Rav and cf. siman 94 and 96.
The Choulhan Aroukh HaRav of the Admour HaZaken on Orach Chaim siman 95 (ד׳ סעיפים, four seifim): full text and the force of the psak relative to the Mechaber — the כיוון הרגלים, the כפיפת הראש, the ידיו על לבו and the כיוון בקדושה. The yesod and the conduct le-maaseh developed from the Rav's actual text. For in-depth study, a referral to a Chabad Rav.
Rebuild this siman according to the Rabbanim YOU follow. Choose your Poskim (Rav Ovadia, the Admour HaZaken, the Rebbe, Ben Ish Chai, Mishna Berura, Rav Mordechai Eliyahu…) — Daat AI rebuilds the siman with their opinions, their reasoning, and their disagreements. If your Poskim do not address a point, the AI asks you before expanding.
יכוין רגליו זה אצל זה כאלו אינם אלא אחד, להדמות למלאכים דכתיב בהן ורגליהם רגל ישרה (seif 1).
כְּפִיפַת הָרֹאשׁ וְהָעֵינַיִם
the head and the eyes
יכוף ראשו מעט שיהיו עיניו למטה לארץ ויחשוב כאלו עומד בבית המקדש ובלבו יכוין למעלה לשמים (seif 2).
הַנָּחַת הַיָּדַיִם
the hands on the heart
מניח ידיו על לבו כפותין הימנית על השמאלית כעבד לפני רבו, ולא יניח ידיו על חלציו מפני שהוא דרך יוהרא (seif 3).
כִּוּוּן הָרַגְלַיִם בִּקְדֻשָּׁה
joining the feet at the Kedushah
טוב לכוין רגליו גם בשעה שאומר קדושה עם ש״צ (seif 4).
Structure of the Siman — the ד׳ סעיפים
Seif
Topic
Din
Detail
א׳
כיוון הרגלים
✦ רגליו כאחד
יכוין רגליו זה אצל זה כאלו אינם אלא אחד, להדמות למלאכים ורגליהם רגל ישרה ; וי״א ג׳ פסיעות (רוקח).
ב׳
כפיפת הראש
עיניו למטה · לבו למעלה
יכוף ראשו מעט שיהיו עיניו למטה לארץ, ויחשוב כאלו עומד בבית המקדש, ובלבו יכוין למעלה לשמים.
ג׳
הנחת הידיים
על לבו כפותין
מניח ידיו על לבו כפותין הימנית על השמאלית כעבד לפני רבו ; ולא על חלציו מפני שהוא דרך יוהרא.
ד׳
רגלים בקדושה
טוב לכוין
טוב לכוין רגליו גם בשעה שאומר קדושה עם ש״צ.
כיוון האיברים בתפילה — the conduct in practice
Topic
Source
Conduct
Central idea
כיוון הרגלים
Mechaber · seif 1
✦ רגליו כאחד
Join the feet one beside the other להדמות למלאכים : ורגליהם רגל ישרה, as a single foot.
הנחת הידיים
Mechaber · seif 3
על לבו כפותין
Hands על לבו, right over left, כעבד לפני רבו ; never על חלציו — דרך יוהרא.
רגלים בקדושה
Mechaber · seif 4
טוב לכוין
טוב לכוין רגליו also when reciting the Kedushah עם ש״צ, like the angels ברגל ישרה.
Frequently asked questions — Siman צ״ה
Must one join one's feet during the Amida according to Siman 95?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 95:1, יכוין רגליו זה אצל זה — one joins one's feet one beside the other כאלו אינם אלא אחד, as though they are but one, להדמות למלאכים, to imitate the angels of whom it is said ורגליהם רגל ישרה, their feet appearing as a single foot. Some (וי״א) add that when one rises to pray one takes ג׳ פסיעות דרך קירוב והגשה (Rokeach).
Where should the head and the eyes be during the Amida according to Siman 95?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 95:2, צריך שיכוף ראשו מעט — one bends one's head a little שיהיו עיניו למטה לארץ, so that the eyes are downward, to the ground, ויחשוב כאלו עומד בבית המקדש, and one pictures oneself standing in the Beit Hamikdash, ובלבו יכוין למעלה לשמים, while in the heart one directs oneself upward, to the heavens.
Where should one place the hands during the Amida according to Siman 95?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 95:3, מניח ידיו על לבו כפותין הימנית על השמאלית — one places the hands on the heart, bound, the right over the left, ועומד כעבד לפני רבו באימה ביראה ובפחד, standing like a servant before his master with awe and fear ; ולא יניח ידיו על חלציו מפני שהוא דרך יוהרא — one does not place the hands on the hips, for it is a mark of haughtiness.