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DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION

Siman צ״ז · La conduite du corps pendant la Amida

שלא יגהק ולא יפהק בשעת התפילה — la tenue du corps pendant la תפילה : ne pas éructer ni bâiller (et en cas de contrainte, la main sur la bouche) ; l interdit de cracher et comment faire ; le pou qui pique ; le talit qui glisse ou tombe ; celui qui porte une charge à l heure de la prière
סימן צ״ז · ה׳ סעיפים
שלא יגהק ולא יפהק בשעת התפילה
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
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Ce siman enseigne la tenue du corps pendant la תפילה : ne pas éructer (יגהק) ni bâiller (יפהק) — et si c est par contrainte, la main sur la bouche ; l interdit de cracher (אסור לו לרוק) et comment faire (מבליעו בכסותו) ; le pou qui pique (כינה עוקצתו) ; le talit qui glisse ou tombe ; et celui qui porte une charge (הנושא משאוי). Texte hébreu, traduction française et explication des ה׳ seifim, avec une section de cas pratiques.

Sujet : La conduite du corps pendant la Amida — גיהוק ופיהוק, רקיקה, כינה עוקצתו, נשמט טליתו, הנושא משאוי
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן צ״ז · ה׳ סעיפים

Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com

Le fil conducteur du siman : celui qui prie se tient devant le Roi. Comme l enseigne le Choulhan Aroukh HaRav : הרק בתפלתו כאילו רק בפני המלך — cracher pendant la תפילה, c est comme cracher devant le Roi. De là toutes les mesures de tenue du corps : ne pas éructer ni bâiller (לא יגהק ולא יפהק), la manière de cracher, le pou, le talit, la charge. Nous étudions ici au niveau du principe ; pour la conduite personnelle, on se réfère à la coutume et à la décision du Rav.

📑 Plan de l'étude

A. Les ה׳ seifim — גיהוק ופיהוק (séif 1), רקיקה (séif 2), כינה עוקצתו (séif 3), נשמט טליתו (séif 4), הנושא משאוי (séif 5)
1. Cas pratique — bâiller malgré soi : la main sur la bouche (לא יניח ידו על סנטרו)
2. Cas pratique — devoir cracher : מבליעו בכסותו, לאחוריו, לשמאלו
3. Cas pratique — le talit qui glisse ou tombe : הפסק ?
+ Questions de compréhension et pour aller plus loin

A. La conduite du corps pendant la Amida — les ה׳ seifim

שֶׁלֹּא יְגַהֵק וְלֹא יְפַהֵק בִּשְׁעַת הַתְּפִלָּה — ne pas éructer ni bâiller pendant la prière — le principe qui traverse tout le siman est que celui qui prie se tient devant le Roi des rois ; il doit donc écarter tout ce qui relève de la grossièreté (גסות הרוח) ou de la chose répugnante (דבר מאוס), et ne rien faire qui interrompe la תפילה (הפסק) ou détourne sa concentration (כוונה).

Séif 1 — לא יגהק ולא יפהק : éructer et bâiller

לא יגהק ולא יפהק, ואם צריך לפהק מתוך אונס יניח ידו על פיו שלא תראה פתיחתו, ויזהר שלא יניח ידו על סנטרו בשעת התפלה דהוי דרך גסות הרוח.
Séif 1 : on ne doit ni éructer (יגהק) ni bâiller (יפהק) pendant la prière ; et si l on doit bâiller par contrainte (מתוך אונס), on met la main sur la bouche pour que son ouverture ne soit pas vue ; et l on prendra garde de ne pas poser la main sur son menton (על סנטרו) pendant la prière, car c est une conduite d arrogance (גסות הרוח).
L éructation (גיהוק) et le bâillement (פיהוק) volontaires n ont pas leur place devant le Roi. Si l on est pris malgré soi (אונס), on met la main sur la bouche pour couvrir l ouverture. Mais on ne pose pas la main sur le menton (סנטרו, la mâchoire inférieure) : ce serait une attitude d arrogance (גסות הרוח).

Séif 2 — אסור לו לרוק : cracher pendant la prière

אסור לו לרוק, ואם אי אפשר לו שלא לרוק מבליעו בכסותו בענין שלא יהא נראה, ואם הוא איסטניס ואינו יכול להבליעו בכסותו זורקו לאחוריו, ואם אי אפשר לזורקו לאחוריו זורקו לשמאלו אבל לא לימינו, וכל שכן לפניו דאסור.
Séif 2 : il lui est interdit de cracher ; et s il ne peut faire autrement, il l absorbe dans son vêtement (מבליעו בכסותו) de façon à ce que cela ne se voie pas ; et s il est délicat (איסטניס) et ne peut l absorber dans son vêtement, il le jette derrière lui (זורקו לאחוריו) ; et s il ne peut le jeter derrière lui, il le jette à sa gauche mais non à sa droite — et à plus forte raison devant lui, c est interdit.
Cracher devant le Roi est interdit. À défaut de pouvoir se retenir : d abord l absorber dans son vêtement (מבליעו בכסותו). L homme délicat (איסטניס), qui ne le supporte pas, le jette derrière lui ; puis, à défaut, à sa gauche — mais jamais à droite ni devant lui, par honneur, car la Chekhina est devant celui qui prie.

Séif 3 — כינה עוקצתו : le pou qui pique

אם כינה עוקצתו ימשמש בבגדיו להסירה שלא תתבטל כוונתו אבל לא יסירנה בידו. הגה: ודוקא בשעת התפלה, אבל שלא בשעת התפלה יכול ליטול כינה ולזורקה בבית הכנסת.
Séif 3 : si un pou le pique, il l ôte à travers ses vêtements (ימשמש בבגדיו) pour que sa concentration ne soit pas rompue, mais il ne l enlève pas avec sa main. Gloss (Rama) : et cela seulement pendant la prière ; mais en dehors de la prière, il peut prendre le pou et le jeter dans la synagogue.
Piqué par un pou (כינה) pendant la Amida, on l ôte à travers le vêtement afin de ne pas perdre sa כוונה — mais pas directement à la main. Le Rama précise : cette réserve ne vaut que pendant la prière ; en dehors, on peut le saisir à la main et le jeter (à la synagogue).

Séif 4 — נשמט טליתו : le talit qui glisse

אם נשמט טליתו ממקומו יכול למשמש בו ולהחזירו, אבל אם נפל כולו אינו יכול לחזור ולהתעטף בו דהוי הפסק.
Séif 4 : si son talit a glissé de sa place, il peut le rajuster et le remettre (למשמש בו ולהחזירו) ; mais s il est tombé entièrement, il ne peut le reprendre et s en envelopper à nouveau, car ce serait une interruption (הפסק).
Un talit qui glisse partiellement de sa place : on peut le rajuster et le remettre, ce n est qu un geste. Mais s il est tombé entièrement, s en ré-envelopper serait un acte nouveau qui constitue une interruption (הפסק) de la Amida — on ne le fait donc pas.

Séif 5 — הנושא משאוי : porter une charge à l heure de la prière

הנושא משאוי על כתפיו והגיע זמן תפלה, פחות מד׳ קבין מפשילו לאחוריו ומתפלל, ד׳ קבין מניחו על גבי קרקע ומתפלל.
Séif 5 : celui qui porte une charge sur ses épaules et pour qui l heure de la prière est arrivée : si elle est de moins de quatre kabin (ד׳ קבין), il la fait passer derrière lui (מפשילו לאחוריו) et prie ; si elle est de quatre kabin, il la pose à terre (על גבי קרקע) et prie.
Une charge légère (moins de ד׳ קבין) : on la fait passer derrière l épaule et l on prie ainsi. Une charge lourde (ד׳ קבין) : son poids empêche la concentration, on la pose à terre avant de prier. Tout est mesuré par ce qui permet de tenir dignement devant le Roi.
Le siman en une phrase : devant le Roi, on ne éructe ni bâille (et en cas d אונס — main sur la bouche, jamais sur le menton) ; il est interdit de cracher — sinon on l absorbe dans le vêtement, ou on le jette derrière soi puis à gauche, jamais à droite ni devant ; un pou s ôte à travers l habit ; un talit qui glisse se rajuste, mais tombé entièrement — הפסק ; et la charge se met derrière soi (légère) ou à terre (ד׳ קבין).

Cas pratiques

Cas 1 — Bâiller malgré soi

Situation : en pleine Amida, un bâillement (פיהוק) le prend sans qu il puisse le retenir. Que faire ?
Conduite : par contrainte (אונס), il met la main sur la bouche (יניח ידו על פיו) pour couvrir l ouverture. Il prendra garde de ne pas poser la main sur le menton (על סנטרו), qui est une conduite d arrogance (גסות הרוח). Pour la mise en pratique, on suit son Rav.

Cas 2 — Devoir cracher

Situation : une gêne dans la bouche l oblige à cracher pendant la Amida. Comment procéder ?
Conduite : d abord l absorber dans le vêtement (מבליעו בכסותו) de façon discrète. S il est איסטניס et ne le supporte pas, il le jette derrière lui ; à défaut, à sa gauche — jamais à droite ni devant lui. Pour les cas limites, on suit son Rav.

Cas 3 — Le talit qui glisse ou tombe

Situation : pendant la Amida, son talit glisse de l épaule ; ou bien il tombe entièrement. Peut-il le remettre ?
Conduite : s il a seulement glissé de sa place, il peut le rajuster et le remettre (למשמש בו ולהחזירו). Mais s il est tombé entièrement, s en ré-envelopper serait une interruption (הפסק) — il ne le fait pas et achève sa Amida. Pour les détails, on suit son Rav.

Questions de compréhension

Vérifie ta compréhension :
  1. Pourquoi ne doit-on ni éructer ni bâiller pendant la Amida, et que fait-on en cas d אונס (séif 1) ?
  2. Pourquoi ne pose-t-on pas la main sur le menton (סנטרו) pendant la prière ?
  3. Quel est l ordre des solutions pour cracher — vêtement, derrière, gauche — et pourquoi jamais à droite ni devant (séif 2) ?
  4. Comment ôter un pou pendant la prière, et que change le Rama hors de la prière (séif 3) ?
  5. Quelle différence entre un talit qui glisse et un talit tombé entièrement (séif 4) ?

Pour aller plus loin

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