צריך שיהיה לו כוונה בתפילתו. ובו ה׳ סעיפים: המתפלל צריך שיכוין בלבו פירוש המלות שמוציא בשפתיו ויחשוב כאלו שכינה כנגדו ויסיר כל המחשבות הטורדות אותו עד שתשאר מחשבתו וכוונתו זכה בתפלתו, ויחשוב כאלו היה מדבר לפני מלך בשר ודם שהיה מסדר דבריו ומכוין בהם יפה לבל יכשל, ק״ו לפני ממ״ה הקב״ה שהוא חוקר כל המחשבות ; וכך היו עושים חסידים ואנשי מעשה שהיו מתבודדים ומכוונין בתפלתם עד שהיו מגיעים קרוב למעלת הנבואה, ואם תבא לו מחשבה אחרת בתוך התפלה ישתוק עד שתתבטל. לא יתפלל במקום שיש דבר שמבטל כוונתו ולא בשעה המבטלת כוונתו, ועכשיו אין אנו נזהרין בכל זה מפני שאין אנו מכוונים כ״כ בתפלה. יתפלל דרך תחנונים כרש המבקש בפתח ובנחת, ושלא תראה עליו כמשא ומבקש ליפטר ממנה. התפלה היא במקום הקרבן ולכן צריך ליזהר שתהא דוגמת הקרבן בכוונה, ומעומד דומיא דעבודה, וקביעות מקום כמו הקרבנות, ושלא יחוץ דבר בינו לקיר. אל יחשוב ראוי הוא שיעשה הקב״ה בקשתי כיון שכיוונתי בתפלתי, אלא יחשוב שיעשה הקב״ה בחסדו ויאמר בלבו מי אני דל ונבזה בא לבקש מאת מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא.
And it contains five seifim (ה׳ סעיפים): one who prays must direct the heart to the meaning of the words he brings forth (פירוש המלות) and picture כאלו שכינה כנגדו, removing all the מחשבות הטורדות — as if speaking before a king of flesh and blood, all the more so (ק״ו) before ממ״ה הקב״ה. So did the חסידים ואנשי מעשה, reaching קרוב למעלת הנבואה ; if a thought comes, ישתוק. One should not pray in a place or at a time that negates the kavanah. One should pray דרך תחנונים כרש המבקש בפתח, ובנחת, so it not be a burden. התפלה היא במקום הקרבן : מעומד, קביעות מקום, no חציצה בינו לקיר. And one should not think he merits to be answered by his kavanah, אלא שיעשה הקב״ה בחסדו — מי אני דל ונבזה.
The 4 levels of study — Siman צ״ח, ה׳ סעיפים
01
Available
רמת המתחיל
Level 1 — Beginner & Intermediate
Vocalized Hebrew text of the ה׳ סעיפים with a fluent English translation. Pedagogical explanation: כוונת הלב and פירוש המלות, כאלו שכינה כנגדו, removing the מחשבות הטורדות, praying דרך תחנונים כרש המבקש בפתח, the תפלה במקום קרבן and the humility of מי אני דל ונבזה. Practical cases: focusing the heart; praying without haste; not claiming the merit of being answered.
In-depth pilpul: the gader of kavanah — כוונת פירוש המלות versus כאלו שכינה כנגדו, what is מעכב and what is למצוה; אין עומדין להתפלל אלא מתוך כובד ראש (ברכות ל׳:), חסידים הראשונים היו שוהין שעה אחת; התפלה במקום הקרבן — מחשבת פיגול, מעומד וקביעות מקום; ובנחת and the gader of דרך תחנונים. Beit Yossef, Tur, רמב״ם (הל׳ תפלה פ״ד), הרא״ש, מג״א, ט״ז, Mishna Berura and Beour Halakha, פרי מגדים, Aroukh haShulchan, Kaf haChaim.
Structured summary for review and memorization: the thread of the ה׳ סעיפים — כוונת הלב, place and time, דרך תחנונים, במקום הקרבן and ובחסדו. Conduct le-maaseh in daily life, with a referral to the Rav and cf. siman 97 and 99.
The Choulhan Aroukh HaRav of the Admour HaZaken on Orach Chaim siman 98 (ה׳ סעיפים, five seifim): full text and the force of the psak relative to the Mechaber — מחשבתו כיצד, כאלו שכינה שרויה כנגדו, אל יעשה תפלתו קבע and התפלה במקום הקרבן. The yesod and the conduct le-maaseh developed from the Rav's actual text. For in-depth study, a referral to a Chabad Rav.
Rebuild this siman according to the Rabbanim YOU follow. Choose your Poskim (Rav Ovadia, the Admour HaZaken, the Rebbe, Ben Ish Chai, Mishna Berura, Rav Mordechai Eliyahu…) — Daat AI rebuilds the siman with their opinions, their reasoning, and their disagreements. If your Poskim do not address a point, the AI asks you before expanding.
שיכוין בלבו פירוש המלות שמוציא בשפתיו, ויסיר כל המחשבות הטורדות עד שתשאר כוונתו זכה (seif 1).
שְׁכִינָה כְּנֶגְדּוֹ
the Presence opposite him
ויחשוב כאלו שכינה כנגדו וכאלו מדבר לפני מלך, ק״ו לפני ממ״ה הקב״ה שהוא חוקר כל המחשבות (seif 1).
דֶּרֶךְ תַּחֲנוּנִים
in supplication
יתפלל דרך תחנונים כרש המבקש בפתח ובנחת, ושלא תראה עליו כמשא ומבקש ליפטר ממנה (seif 3).
תְּפִלָּה בִּמְקוֹם קָרְבָּן
prayer in place of the sacrifice
דוגמת הקרבן בכוונה, מעומד דומיא דעבודה, וקביעות מקום, ושלא יחוץ דבר בינו לקיר (seif 4).
Structure of the Siman — the ה׳ סעיפים
Seif
Theme
Din
Detail
א׳
כוונת הלב
✦ יכוין פירוש המלות
שיכוין בלבו פירוש המלות, ויחשוב כאלו שכינה כנגדו, ויסיר המחשבות הטורדות ; וכך היו חסידים ואנשי מעשה.
ב׳
מקום ושעה
לא במקום/שעה המבטלים
לא יתפלל במקום או בשעה שמבטלים כוונתו ; ועכשיו אין אנו נזהרין בזה.
ג׳
דרך תחנונים
כרש המבקש בפתח
יתפלל דרך תחנונים ובנחת, ושלא תראה עליו כמשא ומבקש ליפטר ממנה.
ד׳
במקום קרבן
מעומד וקביעות מקום
דוגמת הקרבן בכוונה, מעומד, קביעות מקום, ושלא יחוץ דבר בינו לקיר ; מלבושים נאים.
ה׳
ובחסדו
מי אני דל ונבזה
אל יחשוב ראוי הוא שתיעשה בקשתו בזכות כוונתו, אלא יחשוב שיעשה הקב״ה בחסדו.
כוונה בתפילה — the conduct in practice
Theme
Source
Conduct
Central idea
כוונת הלב
Mechaber · seif 1
✦ יכוין פירוש המלות
Direct the heart to the meaning of the words, as if the שכינה were opposite — ק״ו לפני ממ״ה הקב״ה.
דרך תחנונים
Mechaber · seif 3
כרש המבקש בפתח
Pray in supplication and without haste, so prayer not be a burden one seeks to be rid of.
במקום קרבן
Mechaber · seif 4
מעומד וקביעות מקום
Prayer stands for the קרבן: kavanah, standing, a fixed place, no חציצה בינו לקיר.
ובחסדו
Mechaber · seif 5
מי אני דל ונבזה
Do not claim the answer through one's kavanah, but await it from the Divine kindness.
Frequently asked questions — Siman צ״ח
What kavanah is required during prayer according to Siman 98?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 98:1, המתפלל צריך שיכוין בלבו פירוש המלות שמוציא בשפתיו — one who prays must direct the heart to the meaning of the words he brings forth, and ויחשוב כאלו שכינה כנגדו, picture as if the Divine Presence is opposite him, removing all the מחשבות הטורדות. As if speaking before a king of flesh and blood, all the more ק״ו לפני ממ״ה הקב״ה. So did the חסידים ואנשי מעשה, who reached קרוב למעלת הנבואה.
How should one stand and pray according to Siman 98?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 98:3, יתפלל דרך תחנונים כרש המבקש בפתח — one should pray in supplication, like a poor man asking at the door, ובנחת, at a relaxed pace, ושלא תראה עליו כמשא. And 98:4 : התפלה היא במקום הקרבן — prayer stands in place of the sacrifice, hence the kavanah, standing (מעומד), a fixed place (קביעות מקום) and no חציצה בינו לקיר.
May one think he merits to be answered because of his kavanah, according to Siman 98?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 98:5, אל יחשוב ראוי הוא שיעשה הקב״ה בקשתי כיון שכיוונתי בתפלתי — one should not think he merits to be answered because he had kavanah, for on the contrary this recalls his sins. אלא יחשוב שיעשה הקב״ה בחסדו — rather he should think that the Holy One acts by His kindness, and say in his heart מי אני דל ונבזה, who am I, lowly and despised, to come and request before the King of kings.