Daat HaRav — Le Choulhan Aroukh de l'Admour HaZaken sur le Siman רנ"ו

שֵׁשׁ תְּקִיעוֹת שֶׁהָיוּ תּוֹקְעִין בְּעֶרֶב שַׁבָּת וּבוֹ סְעִיף אֶחָד:

כְּשֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל בְּיִשּׁוּבָן תִּקְּנוּ חֲכָמִים לִתְקוֹעַ שֵׁשׁ תְּקִיעוֹת בְּמָקוֹם גָּבוֹהַּ, לְהַבְדִּיל הָעָם מִן הַמְּלָאכָה. וְעַכְשָׁו נָהֲגוּ בִּקְהִלּוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת שֶׁכֹּל שֶׁהוּא סָמוּךְ לְשַׁבָּת כַּחֲצִי שָׁעָה אוֹ שָׁעָה, שֶׁמַּכְרִיז שְׁלִיחַ צִבּוּר לְהָכִין עַצְמָן לְשַׁבָּת, שֶׁצָּרִיךְ לְהוֹסִיף מֵחֹל עַל הַקֹּדֶשׁ, כְּמוֹ שֶׁיִּתְבַּאֵר בְּסִמָּן רס"א. וְכֵן רָאוּי לִנְהוֹג בְּכָל מָקוֹם (שֶׁמְּאַחֲרִים תְּפִלַּת עַרְבִית).

וְעַל כָּל פָּנִים צָרִיךְ לִשְׁלוֹחַ אִישׁ לְבַטֵּל הַבַּעֲלֵי מְלָאכוֹת מִמְּלַאכְתָּם מִן הַמִּנְחָה וּלְמַעְלָה, דְּהַיְנוּ שְׁתֵּי שָׁעוֹת וּמֶחֱצָה קֹדֶם הַלַּיְלָה, עַל דֶּרֶךְ שֶׁנִּתְבַּאֵר בְּסִמָּן רנ"א.

וְגַם פְּרַקְמַטְיָא, אַף שֶׁהִיא מֻתֶּרֶת אַחַר הַמִּנְחָה כְּמוֹ שֶׁנִּתְבַּאֵר שָׁם, מִכָּל מָקוֹם רָאוּי לִשְׁלוֹחַ אִישׁ לִסְגּוֹר הַחֲנֻיּוֹת כְּמוֹ שָׁעָה קֹדֶם הַלַּיְלָה, כִּי פְּעָמִים רַבּוֹת יוֹצֵא מֵהֶן מַכְשֵׁלָה גְדוֹלָה, שֶׁלִּפְעָמִים בָּא שַׂר אֶחָד וְנִמְשָׁךְ הַמַּשָּׂא וּמַתָּן עַד הַלַּיְלָה מַמָּשׁ, וְהַקּוֹלָר תָּלוּי בְּצַוַּאר רָאשֵׁי הָעָם, כְּמוֹ שֶׁדָּרְשׁוּ חֲכָמִים מִמַּה שֶׁנֶּאֱמַר "וַאֲשִׂימֵם בְּרָאשֵׁיכֶם".

וְגַם צָרִיךְ לְהַזְהִיר רֹב הָעָם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם הֶתֵּר שֶׁכָּל עוֹד שֶׁלֹּא אָמְרוּ "בָּרְכוּ" עוֹשִׂין כָּל הַצָּרִיךְ לָהֶם לְשַׁבָּת אַף עַל פִּי שֶׁהוּא לַיְלָה מַמָּשׁ. וְלָכֵן יֵשׁ לְהַקְדִּים אֲמִירַת "בָּרְכוּ", וְאֵין לְהַמְתִּין עַל אָדָם גָּדוֹל שֶׁעֲדַיִן לֹא בָּא לְבֵית הַכְּנֶסֶת, כִּי זְכוּת הוּא לוֹ שֶׁלֹּא יִתְחַלֵּל שַׁבָּת עַל יָדוֹ, וְהֶחָכָם עֵינָיו בְּרֹאשׁוֹ:

Les six sonneries (tekiot) qu'on sonnait érev Chabbat — 1 seif :

Quand le peuple d'Israël habitait sa terre, les Sages ont institué de sonner six tekiot en un lieu élevé, pour faire cesser le peuple du travail. Et aujourd'hui on a coutume, dans les saintes communautés, qu'environ une demi-heure ou une heure avant Chabbat, le chaliah tsibour annonce qu'il faut se préparer pour Chabbat, car il faut ajouter du profane au saint (tossefet Chabbat), comme cela sera expliqué au siman רס"א. Il convient de procéder ainsi en tout lieu (où l'on retarde la prière de Maariv).

En tout état de cause, il faut envoyer quelqu'un pour faire cesser les baalei melakhot (les ouvriers) de leur travail à partir de minha et après — c'est-à-dire deux heures et demie avant la nuit — selon ce qui a été expliqué au siman רנ"א.

Le prakmatia (commerce), bien qu'il soit permis après minha comme expliqué là-bas, il convient néanmoins d'envoyer quelqu'un pour fermer les boutiques environ une heure avant la nuit. Car de nombreuses fois en sort un grave mikhshol (achoppement) : il arrive parfois qu'un sar (notable) survienne et que la transaction se prolonge jusqu'à la nuit même, et la responsabilité (kolar) pèse sur le cou des chefs du peuple, comme l'ont enseigné les Sages à partir de « va-assimem be-rasheikhem » (« je les ai placés en vos têtes »).

Il faut aussi avertir la majorité du peuple qu'ils ont la permission, tant qu'on n'a pas dit « Barekhou », de faire tout ce qui leur est nécessaire pour Chabbat, même s'il fait déjà nuit. C'est pourquoi il faut avancer le « Barekhou », et il ne faut pas attendre un adam gadol qui n'est pas encore arrivé à la synagogue : c'est un mérite pour lui que Chabbat ne soit pas profané à cause de lui, « et le sage a ses yeux à la tête » (Qohelet 2:14).