מדוע רמה 4 מוקדשת לאדמו״ר הזקן? שולחן ערוך אדמו״ר הזקן (ש״ע אדה״ז) אינו פירוש על המחבר — הוא שולחן ערוך עצמאי ושלם, שנכתב על ידי אדמו״ר הזקן. ייחודו: הוא משלב הלכה + טעמי המצוות + ממד פנימי בחיבור אחד, ומכריע ברצינות תלמודית ייחודית.
עבור חב״ד, אדמו״ר הזקן הוא הפוסק האחרון. דף זה מאגד, עבור סימן רנ״ח, את הטקסט המלא של הרב, את חידושו, ואת דברי הרבי המאירים את הנושא.
שולחן ערוך הרב — סימן רנ״ח
הטקסט השלם של שולחן ערוך אדמו״ר הזקן (ש״ע אדה״ז)
סימן רנ״ח — מֻתָּר לְהָשִׂים בְּעֶרֶב שַׁבָּת דָּבָר קַר עַל דָּבָר חַמָּה — וּבוֹ א סְעִיפִים
מקור: מהדורת קה״ת, כפי שמופיע בספריא. סעיף אחד + ערך אחד בקונטרס אחרון.
סעיף א מֻתָּר לְהָשִׂים בְּעֶרֶב שַׁבָּת דָּבָר קַר עַל דָּבָר חַמָּה וּבוֹ סְעִיף אֶחָד: מֻתָּר לְהַטְמִין…
מֻתָּר לְהָשִׂים בְּעֶרֶב שַׁבָּת דָּבָר קַר עַל דָּבָר חַמָּה וּבוֹ סְעִיף אֶחָד:
מֻתָּר לְהַטְמִין מִבְּעוֹד יוֹם, בֵּין תַּבְשִׁיל חַם בֵּין תַּבְשִׁיל קַר, עַל גַּבֵּי קְדֵרָה רוֹתַחַת, וְאֵין זֶה כְּמַטְמִין עַל גַבֵּי דָּבָר הַמּוֹסִיף הֶבֶל שֶׁאָסוּר אֲפִלּוּ מִבְּעוֹד יוֹם, לְפִי שֶׁאֵין הַקְּדֵרָה הָרוֹתַחַת נִקְרָא מוֹסִיף הֶבֶל, שֶׁהֲרֵי חֻמָּהּ הוֹלֵךְ וּמִתְמַעֵט.
קונטרס אחרון — ערך אחד (לחץ לפתיחה)
הקונטרס אחרון הוא הנספח הפלפולי של אדמו״ר הזקן — מעבדתו ההלכתית בתחתית העמוד.
קונטרס אחרון, אות א
להטמין כו'. עיין במה שנתבאר בסימן רנ״ז דהטור ושו״ע לשיטתייהו אזלי, שאף שהקדרה מגולה מיקרי הטמנה, ולכן הוצרך הב״י לפרש שאין הקדרה מוספת הבל. ומכל מקום הדין דין אמת אף לדידן דקיימא לן דכשהקדרה מגולה למעלה לא מיקרי הטמנה, כמ״ש רמ״א סי' רנ״ג והט״ז כאן, וכן דעת הרמב״ם ומגיד משנה סוף פ״ד, וכגון שהיא טמונה למעלה. ולאפוקי מדברי הרב רבינו יונה שהביא הר״ן שפירש ההיא דכוזא כו' בכהאי גוונא ולאיסור, אלא ס״ל בהדיא כפירוש התוס' ורא״ש וטור ושו״ע בסי' שי״ח (ובהא אתי שפיר מה שנוהגין להטמין מבעוד יום מיני עיסה בקדרה קטנה תוך גדולה אע״ג דהוה ליה הטמנה ממש עיין סי' שכ״ו).
ולא העתקתי מה שכתב המג״א כאן, משום דבהדיא מבואר בש״ע סי' שי״ח ס״ח שהכריע להקל דלא דמי לכירה כמו שכתב המג״א עצמו שם עיין שם בס״ק כ״ו, דאף במיחם על גבי מיחם שיש תבשיל ורוטב בהעליון דבכהאי גוונא מיירי הכא והתם בס״ז נקטינן נמי כדברי המיקל, עיין במה שנתבאר בסי' רנ״ג ודו״ק:
חידושים מיוחדים של הרב
החידושים הייחודיים של הרב על סימן זה
ייחודיות שמבדילות את אדמו״ר הזקן בסימן רנ״ח. כל חידוש עוקב אחר המבנה: שיטה קלאסית → חידוש הרב → תוצאה מעשית.
חידוש א — המעבר הפסיבי כעיקרון (רנ״ח:א)
החימום המקדים הפסיבי
שיטה קלאסית: —
חידוש הרב: אדמו״ר הזקן מבטא: מה שחשוב הוא הפעולה, לא התוצאה. אם מניחים בלי להתערב והתבשיל מתחמם בהולכת חום = OK. התוצאה (חימום) משנית למצב התפעול (פסיבי).
תוצאה מעשית: כלי למעשה: להשתמש בהרחבה בהולכת החום הפסיבית להכנת תבשילי שבת ללא התערבות פעילה.
שיחות, מאמרים ואגרות הרבי
דברי הרבי על נושאי סימן רנ״ח
| מקור | נושא | קשר עם סימן רנ״ח |
|---|---|---|
| ליקוטי שיחות חט״ז, ויקהל | חימום מקדים פסיבי של תבשילי שבת | הרבי מצטט את שולחן ערוך אדמו״ר הזקן סימן רנ״ח במסגרת האוטומציות המודרניות. |
⚠ אימות: המקורות לעיל הם נקודות מחקר לאימות מול הכרכים הפיזיים של מהדורת קה״ת. המקור הישיר ביותר לפסקי הרבי לפי סימנים הוא שערי הלכה ומנהג.
הלכה למעשה — מנהג חב״ד
פסק למעשה לפי מנהג חב״ד
נקודות הנהגה הלכתית הנובעות ישירות משולחן ערוך אדמו״ר הזקן סימן רנ״ח, ברגישות חב״דית.
לחסיד חב״ד — סימן רנ״ח
- ① הנחת תבשיל קר על תבשיל חם לפני שבת = OK. חידוש א של הרב. מעבר פסיבי של טמפרטורה. מקור: שולחן ערוך אדמו״ר הזקן רנ״ח:א.
- ② תבשיל שהוצא מהמקרר על הפלטה לפני שבת = OK. חימום מקדים הדרגתי. מקור: שולחן ערוך אדמו״ר הזקן רנ״ח שיטה.
- ③ הפשרה פסיבית = OK. אם לא מתערבים בשבת. מקור: שולחן ערוך אדמו״ר הזקן רנ״ח שיטה.
- ④ מהדורא בתרא: לתבשילים מורכבים עם רוטב, להתייעץ.
⚠ מקטע זה מציג פסק למעשה לפי מנהג חב״ד. לכל שאלה קונקרטית: להתייעץ עם הרב שלך.