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DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION
Siman רפ״ב · 7 Seifim
Lecture de la Torah et Maftir Shabbat — pour découvrir et comprendre
סימן רפ״ב
קְרִיאַת הַתּוֹרָה וְהַמַּפְטִיר
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
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Première approche du Siman רפ״ב : texte hébreu intégral du Mehaber, traduction française fluide, explications pédagogiques des concepts halakhiques, cas pratiques modernes et synthèse.
Sujet : Lecture de la Torah et Maftir Shabbat
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן רפ״ב (7 seifim)
Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com
📑 Plan de l'étude
1. Le texte du Choul'han Aroukh — les 7 seifim du Mehaber
2. Le contexte général : pourquoi ce siman, quelle est la question ?
3. Les concepts-clés halakhiques de ce siman
4. Le détail des seifim — un par un
5. Le Mishnah Berurah — premières entrées
6. La position du Rama — différences ashkénaze vs séfarade
7. Cas pratiques modernes
8. Synthèse pratique et règles à retenir
9. Questions de compréhension
1. Le texte du Choul'han Aroukh
Le siman רפ״ב contient 7 seifim du Mehaber (Rabbi Yossef Karo). Objet du siman : lecture de la torah et maftir shabbat.
Seif א — 7 olim Shabbat, ajouts permis
קריאת התורה והמפטיר בשבת. ובו ז סעיפים:
מוֹצִיאִין סֵפֶר תּוֹרָה וְקוֹרִים בּוֹ שִׁבְעָה. וְאִם רָצָה לְהוֹסִיף — מוֹסִיף. הגה : והוא הדין ביו״ט מותר להוסיף על הקרואים (רמב״ם פי״ב מהל' תפלה ותשובת מהר״ם וב״י). ויש אומרים דביו״ט אין להוסיף (ר״ן פרק הקורא) — וכן נהגו במדינות אלו, מלבד בשמחת תורה שמוסיפין הרבה. גם בכל יו״ט אין המפטירין ממנין הקרואים, כדלקמן.
Traduction : Shabbat matin, on sort le séfer Torah et on appelle 7 olim (montants — appelés à la lecture). Si on veut, on peut ajouter au-delà des 7. Hagaha (Rama) : permis aussi à Yom Tov (Rambam, Hilkhot Tefila 12 ; responsum du Maharam ; Beit Yossef), mais l'opinion du R"N (Pérek haKoré, suivie en Ashkenaz) : pas d'ajout sauf à Simhat Torah. Par ailleurs — et cela vaut pour tout Yom Tov, indépendamment du débat sur l'ajout ci-dessus — le maftir lui aussi ne compte pas dans le nombre d'olim, comme expliqué plus loin.
Ce que dit ce séif :
- Sept montants le Shabbat matin, et l'on peut ajouter si on le veut.
- Rama : à Yom Tov aussi selon le Rambam et le Maharam — mais le Ran l'interdit, וכן נהגו במדינות אלו, sauf à Sim'hat Torah.
- Règle distincte, valable pour tout Yom Tov quel que soit l'usage suivi pour l'ajout : le maftir n'entre pas non plus dans le compte des appelés.
Seif ב — Plusieurs olim peuvent lire les mêmes versets
מֻתָּר לִקְרוֹת עוֹלִים הַרְבֵּה אַף עַל פִּי שֶׁקָּרָא זֶה מַה שֶּׁקָּרָא זֶה — וְחוֹזֵר וּמְבָרֵךְ. אֵין בְּכָךְ כְּלוּם. הגה : ויש אוסרים (מרדכי סוף מגילה) — וכן נהגו במדינות אלו, חוץ מבשמחת תורה שנהגו להרבות בקרואים, ונוהגים כסברא ראשונה.
Traduction : permis (Mehaber) d'appeler plusieurs olim sur les mêmes versets — chacun récite à nouveau les berakhot. Pas de problème de "berakha à perte" (parce qu'on relit pour eux honneur). Hagaha (Rama, Ashkenaz) : certains interdisent — usage en Ashkenaz : pas relire les mêmes versets. Exception : Simhat Torah, où l'on a coutume de multiplier les olim — et l'on suit alors la première opinion (celle du Mehaber).
Ce que dit ce séif :
- Mehaber : on peut appeler plusieurs olim sur les mêmes versets, chacun refaisant les berakhot — אין בכך כלום.
- Rama : d'autres l'interdisent, et c'est l'usage de ces contrées — sauf à Sim'hat Torah, où l'on multiplie les appelés et où l'on suit le premier avis.
Seif ג — Qui peut être olé : femmes, mineurs, etc.
הַכֹּל עוֹלִים לְמִנְיַן שִׁבְעָה — אֲפִילוּ אִשָּׁה וְקָטָן שֶׁיּוֹדֵעַ לְמִי מְבָרְכִין. אֲבָל אָמְרוּ חֲכָמִים: אִשָּׁה לֹא תִּקְרָא בְּצִיבּוּר מִפְּנֵי כְּבוֹד הַצִּיבּוּר. הגה : ואלו דוקא מצטרפים למנין הקרואים — אבל לא שיהיו כולם נשים או קטנים (ר״ן וריב״ש). ודין עבד כנעני כדין אשה. אבל אם אמו מישראל — מותר לעלות (הגהות מיי' פי״ב מהל' תפלה). ואסור לקרות בראש מגולה. ואין איסור לקרות עם הארץ נכבד ועשיר וגדול הדור לפני תלמיד חכם — כי אין זה בזיון לת״ח, רק כבוד לתורה שמתכבדת באנשים גדולים (א״ז). וממזר מותר לעלות לס״ת (מהר״א מפרא״ג). וע״ל סי' קל״ו מסדר הקרואים.
Traduction : tous peuvent être olim — y compris femmes et mineurs (qui savent à qui s'adresse la berakha). MAIS, Hazal ont dit : une femme ne lit pas en public — מפני כבוד הציבור (pour l'honneur du tsibbour). Hagaha (Rama) : femmes/mineurs peuvent compléter les 7, mais pas tous être femmes/mineurs (Ran ; Rivash). Esclave cananéen = comme femme. Si mère juive — peut monter (Hagahot Maïmoniyot). Pas tête découverte. Possible d'appeler un am haaretz riche/notable avant un talmid hakham — c'est un honneur pour la Torah, qui s'honore par des hommes importants (Or Zaroua). Mamzer peut monter (Mahara de Prague). Voir si. 136 pour l'ordre des appelés.
Ce que dit ce séif :
- Tous comptent dans les sept — même une femme, même un mineur qui sait à qui s'adresse la berakha.
- Mais les Sages ont dit qu'une femme ne lit pas en public, מפני כבוד הציבור.
- Rama : ils complètent le compte, ils ne peuvent pas le former à eux seuls.
- Rama : on ne lit pas tête découverte ; et appeler un homme du peuple honoré avant un talmid hakham n'est pas un affront — c'est un honneur pour la Torah qu'elle soit portée par des hommes considérables.
Seif ד — Coutume : 7 olim + maftir séparé
נוֹהֲגִים לִקְרוֹת שִׁבְעָה — לִגְמוֹר עִמָּהֶם הַפָּרָשָׁה — וְאוֹמֵר קַדִּישׁ. וְחוֹזֵר וְקוֹרֵא עִם הַמַּפְטִיר מַה שֶּׁקָּרָא הַשְּׁבִיעִי. הגה : וכן נוהגים בימים טובים שאין מפטיר ממנין הקרואים. אבל בחול שאסור להוסיף — השלישי הוא מפטיר. וביום שמוציאין ב' ספרים או ג' — המפטיר קורא באחרונה. וקטן יכול לקרות בפרשת המוספין או בד' פרשיות שמוסיפין באדר, וכן נוהגים (ר״ן ומרדכי פ״ב דמגילה), אע״פ שיש חולקים ואומרים קדיש קודם שעולה המפטיר, ואין חילוק בזה בין הוסיפו על מנין הקרואים או לא, ובין מוציאין ס״ת א' או ג' (ב״י בשם הר״ר ישעיה והרא״ש ורבי ירוחם).
Traduction : coutume — 7 olim complètent la paracha, puis Kaddish, puis le maftir relit ce qu'a lu le 7ème. Donc 8 montants au total Shabbat. Hagaha (Rama) : idem à Yom Tov (maftir non compté dans le minyan des olim). Mais en semaine (lundi/jeudi) — pas d'ajout, donc le 3ème est le maftir. Si 2 ou 3 séfarim sortis : maftir lit dans le dernier. Mineur peut être maftir des moussafim ou des 4 parashiot d'Adar — telle est la coutume (Ran ; Mordekhai), bien que certains contestent et disent le Kaddish avant la montée du maftir, sans distinguer si l'on a ajouté ou non aux olim, ni qu'on sorte 1 ou 3 sifrei Torah (Beit Yossef au nom de Rabbi Yeshaya, du Rosh et de Rabbénou Yerouham).
Ce que dit ce séif :
- L'usage : sept montants achèvent la parasha, puis Kaddish, puis le maftir relit ce qu'a lu le septième.
- Rama : de même à Yom Tov, le maftir hors compte ; mais en semaine, où l'on n'ajoute pas, le troisième est le maftir.
- Rama : quand on sort deux ou trois séfarim, le maftir lit dans le dernier ; et un mineur peut lire la parashat hamoussafin ou les quatre parashiyot d'Adar.
Seif ה — Maftir = un des olim déjà appelés
אִם לֹא נִמְצָא מִי שֶׁיּוֹדֵעַ לְהַפְטִיר אֶלָּא אֶחָד מֵאוֹתָם שֶׁעָלוּ לִקְרוֹת בַּתּוֹרָה — וּכְבָר אָמַר שְׁלִיחַ צִבּוּר קַדִּישׁ אַחַר קְרִיאַת הַפָּרָשָׁה — זֶה שֶׁרוֹצֶה לְהַפְטִיר צָרִיךְ לַחֲזוֹר וְלִקְרוֹת, וִיבָרֵךְ עַל קְרִיאָתוֹ תְּחִילָּה וְסוֹף. הגה : אבל אם לא אמר קדיש — יפטיר מי שעלה לשביעי, אם יודע. ואם יש אחרים שיודעים להפטיר — לא יפטיר מי שעלה כבר.
Traduction : seul un déjà-olé sait faire le maftir — et le chazan a déjà dit le Kaddish après la paracha. Solution : celui qui veut faire maftir doit relire la portion + dire berakha de début et fin. Hagaha : si pas encore de Kaddish — le 7ème lui-même peut faire le maftir (s'il sait). S'il y a un autre lecteur disponible — préférer.
Ce que dit ce séif :
- Si le seul qui sache faire le maftir a déjà été appelé, et que le Kaddish a été dit : il doit relire, avec berakha au début et à la fin.
- Rama : mais si le Kaddish n'a pas encore été dit, c'est le septième lui-même qui fait le maftir — s'il sait.
- Rama : et s'il y a d'autres personnes capables, ce n'est pas à un déjà-monté de le faire.
Seif ו — Erreur du chazan : Kaddish trop tôt
אִם טָעָה שְׁלִיחַ צִבּוּר וְסִיֵּם הַפָּרָשָׁה עִם הַשִּׁשִּׁי וְאָמַר קַדִּישׁ — אֵין צָרִיךְ לִקְרוֹת עוֹד אַחֵר. אֶלָּא יִקְרָא עִם הַמַּפְטִיר מַה שֶּׁקָּרָא עִם הַשִּׁשִּׁי. דְּקַיְמָא לָן: מַפְטִיר עוֹלֶה לְמִנְיַן שִׁבְעָה.
Traduction : si le chazan a fini la paracha avec le 6ème et a dit le Kaddish trop tôt — pas besoin d'appeler un 7ème supplémentaire. Le maftir lira ce qu'a lu le 6ème, et il compte pour le 7ème. Source : מפטיר עולה למנין שבעה (= le maftir est inclus dans le minyan des 7).
Ce que dit ce séif :
- Le chazan s'est trompé, a achevé la parasha avec le sixième et dit le Kaddish : on n'appelle personne de plus.
- Le maftir relira ce qu'a lu le sixième, et le compte est bon.
- Le principe qui le permet est nommé : מפטיר עולה למנין שבעה.
Seif ז — Versets oubliés dans la lecture
קָרָא הַפָּרָשָׁה בִּתְפִלַּת שַׁחֲרִית בְּשַׁבָּת וְדִילֵּג פָּסוּק אֶחָד — חוֹזֵר וְקוֹרֵא הוּא וּשְׁנַיִם עִמּוֹ. אֲפִילוּ הִפְטִיר וְהִתְפַּלֵּל מוּסָף — חוֹזֵר וְקוֹרֵא.
Traduction : si on découvre après coup qu'un verset a été oublié dans la lecture — on appelle 3 personnes (le lecteur + 2) à relire la portion qui contient ce verset. Même si on a déjà fait la Haftara et prié Moussaf — on revient lire ! Raison : la mitsva de קריאת התורה est essentielle, pas un ornement.
Vue d'ensemble des 7 seifim : le siman codifie la structure complète de la lecture de la Torah Shabbat :
• Seifim 1-2 : nombre d'olim (7 minimum, ajouts permis Mehaber/contestés Rama)
• Seif 3 : qualifications des olim (femmes/mineurs/etc.)
• Seifim 4-6 : structure maftir/haftara (timing du Kaddish, maftir = 7ème ou supplémentaire)
• Seif 7 : rattrapage en cas de verset oublié — même tardivement
• Seifim 1-2 : nombre d'olim (7 minimum, ajouts permis Mehaber/contestés Rama)
• Seif 3 : qualifications des olim (femmes/mineurs/etc.)
• Seifim 4-6 : structure maftir/haftara (timing du Kaddish, maftir = 7ème ou supplémentaire)
• Seif 7 : rattrapage en cas de verset oublié — même tardivement
Ce que dit ce séif :
- Un verset a été sauté à la lecture de shaharit : on revient le lire, lui et deux avec lui.
- Et cela vaut même si la haftara a été dite et Moussaf prié : אפילו הפטיר והתפלל מוסף חוזר וקורא.
- La lecture de la Torah n'est pas rattrapable plus tard : c'est ce qui justifie de défaire l'ordre de l'office.
2. Le contexte général
La lecture de la Torah Shabbat matin
La lecture publique de la Torah est une institution attribuée à Moïse rabbenu (Megilla 32a). Au Shabbat matin, on appelle 7 olim minimum — c'est le maximum parmi tous les jours de l'année. Lundi et jeudi : 3 olim. Roch Hodech et Hol HaMoed : 4. Yom Tov : 5. Yom Kippour : 6. Shabbat : 7. Plus on monte dans la קדושה, plus on multiplie les olim.
La question fondamentale : comment structurer la lecture publique du Shabbat ? Qui peut monter (olé) ? Comment le maftir s'articule-t-il avec les olim ordinaires ? Que faire en cas d'erreurs (versets oubliés, Kaddish trop tôt) ?
Place dans Hilkhot Shabbat
Le siman רפ״ב succède à 281 (zemirot/Modim) et précède 283 (pourquoi on ne sort pas deux sifrei Torah) + 284 (haftara). C'est le siman central de la liturgie matinale Shabbat.
3. Les concepts-clés halakhiques
Concept 1 — שִׁבְעָה עוֹלִים (7 olim) : Shabbat est le seul jour avec 7 olim. Source : Mishna Megilla 4:2. Différents jours = différents nombres d'olim (corrélés à la sainteté du jour).
Concept 2 — מַפְטִיר (Maftir) : "celui qui clôture" — la 8ème personne appelée Shabbat. Lit les derniers versets de la paracha (souvent les mêmes que le 7ème), puis lit la Haftara (prophètes). Origine historique : aux périodes de persécution, lire les prophètes remplaçait la Torah.
Concept 3 — מַפְטִיר עוֹלֶה לְמִנְיַן שִׁבְעָה : "le maftir compte dans les 7" — si le chazan a accidentellement fini la paracha avec le 6ème et fait Kaddish, le maftir comble le 7ème (seif 6). Mais dans la coutume normale, on appelle 7 olim plus un maftir (= 8 montants).
Concept 4 — כְּבוֹד הַצִּיבּוּר (Honneur du tsibbour) : raison pour laquelle une femme ne lit pas en public — bien qu'elle soit halakhiquement qualifiée (s.3). Concept "sociologique" qui rend l'usage codifié.
Concept 5 — חוֹזֵר וְקוֹרֵא (On reprend et lit) : en cas de verset oublié — même après haftara, Moussaf — on revient lire la paracha avec 3 personnes minimum (s.7). Souligne la primauté de la mitsva de קריאת התורה.
4. Vue synoptique des 7 seifim
| Seif | Sujet | Règle |
|---|---|---|
| 1 | 7 olim Shabbat, ajouts permis | Mehaber : ajouts permis. Rama : pas à YT sauf Simhat Torah. |
| 2 | Plusieurs olim sur mêmes versets | Mehaber : permis. Rama : interdit, sauf Simhat Torah. |
| 3 | Qui peut monter | Femmes/mineurs halakhiquement OK, mais usage limite. Pas tête découverte. |
| 4 | Structure : 7 + Kaddish + maftir | Coutume : 8 montants Shabbat. Maftir non-compté en YT/Shabbat. |
| 5 | Maftir = déjà olé | Si Kaddish déjà dit : doit relire + berakhot. Sinon : 7ème peut être maftir. |
| 6 | Kaddish trop tôt avec 6ème | Maftir = 7ème (משלים). |
| 7 | Verset oublié | Reprendre paracha avec 3 olim. Même après haftara/Moussaf. |
5. Le Mishnah Berurah — premières entrées
Le Mishnah Berurah de Rabbi Israël Méir Kagan (Hafets Haïm) compte 36 entrées sur ce siman. Voici les premières — pour mieux comprendre le sens des seifim :
משנה ברורה (א) — (א) מוציאין וכו' - יש לומר בריך שמיה בפתיחת הארון בין בשבת ובין בחול. והנותן ס״ת והמקבלו צריך שיהא בימין ואפילו אם הוא איטר יד אין לשנות בזה:
משנה ברורה (ב) — (ב) וקורין בו וכו' - והיא מצוה מד״ס והיא תקנה קדומה ממשה רבינו ע״ה וכמ״ש בסימן קל״ה עי״ש במ״ב:
משנה ברורה (ג) — (ג) שבעה - הנה בזמן המשנה היה המנהג שהראשון שבקרואים היה מברך הברכה לפניה והאחרון היה מברך הברכה לאחריה והאמצעים כולן היו יוצאין בברכתן ואח״כ בזמן הגמרא התקינו שכל אחד יברך לפניה ולאחריה כמו שנהוג היום:
Pour le texte intégral des 36 entrées, consulte Sefaria : Mishnah Berurah 282.
6. La position du Rama — 4 הגהות majeures
- Hagaha s.1 : Yom Tov — pas d'ajout au-delà du nombre (Ashkenaz). Exception : Simhat Torah. Maftir non compté.
- Hagaha s.2 : En Ashkenaz, on n'appelle pas plusieurs olim sur les mêmes versets. Exception : Simhat Torah.
- Hagaha s.3 : Femmes/mineurs sont seulement complément, jamais "tous les olim". Esclave cananéen = femme. Si mère juive, OK. Pas tête découverte. Mamzer permis.
- Hagaha s.4 : Coutume usuelle pour YT (maftir non compté) ; en semaine, le 3ème est maftir. Si 2 ou 3 séfarim : maftir dans dernier.
7. Cas pratiques modernes
| Situation | Application |
|---|---|
| Synagogue ashkénaze — qui appelle-t-on ? | 7 olim + 1 maftir = 8 total. Le maftir lit aussi la haftara. |
| Synagogue séfarade — peut-on appeler plus de 7 ? | Mehaber : oui. Coutume séfarade : généralement 7 sauf occasions (bar mitsva, Simhat Torah). |
| Synagogue libérale qui appelle des femmes | Halakhiquement : Hazal ont dit "non" pour כבוד הציבור (s.3). Orthodoxes ne permettent pas. |
| Bar mitsva — le jeune fait la lecture et maftir | Permis (mineur peut faire maftir). Souvent le jeune lit tout + maftir. |
| Verset oublié découvert après Moussaf | S.7 — reprendre la paracha avec 3 olim. Même tardivement. |
| Kaddish dit après le 6ème par erreur | S.6 — maftir = 7ème (lit les versets manquants). |
| Olé qui ne sait pas lire (analphabète) | Le ba'al kore lit pour lui — l'olé tient et bénit. Pratique standard moderne. |
8. Synthèse pratique du siman
Les 7 règles à retenir du Siman רפ״ב :
- 7 olim Shabbat minimum. Mehaber permet d'ajouter ; Rama (Ashkenaz) restreint.
- Pas relire les mêmes versets (Ashkenaz) sauf Simhat Torah.
- Femmes halakhiquement éligibles mais Hazal : "כבוד הציבור" — pas en pratique.
- Coutume Shabbat : 7 olim + Kaddish + maftir (= 8 montants).
- Maftir = déjà olé : doit relire + berakhot si Kaddish déjà dit.
- Erreur du chazan : maftir comble (משלים) si Kaddish trop tôt.
- Verset oublié : reprendre paracha même après Moussaf.
9. Questions de compréhension
Vérifie ta compréhension :
- Combien d'olim Shabbat ? Pourquoi ce nombre ?
- Quelle est la divergence Mehaber/Rama sur ajouts à Yom Tov ?
- Halakhiquement, une femme peut-elle être olé ? Pourquoi en pratique non ?
- Qu'est-ce que מפטיר ? Compte-t-il dans les 7 ?
- Que faire si le chazan a dit Kaddish trop tôt (après le 6ème) ?
- Que faire si un verset a été oublié — découvert après Moussaf ?
- Pourquoi un mineur peut-il être maftir ?
Pour aller plus loin
Si tu veux approfondir ce siman :
📖Rejoindre la khavroutha
- 📚 Niveau 2 — Lamdan : pour le pilpoul, les שיטות ראשונים, les חקירות יסודיות, et les nuances Acharonim
- ✨ Niveau 3 — Synthèse : pour la révision et la mémorisation rapide avec mnémoniques
- 📜 Niveau 4 — Daat HaRav : la chitah de l'Admour HaZaken (Choulhan Aroukh HaRav siman רפ״ב)