✦ ❖ ✦
DAAT · LEVEL 1 — FOUNDATIONS

Siman ש"ח · 52 Seifim

Muktzeh: items permitted and forbidden to move on Shabbos — to discover and understand
סימן ש"ח
דְּבָרִים הַמֻּתָּרִים וְהָאֲסוּרִים לְטַלְטֵל בְּשַׁבָּת
🌱 Foundational Level · Beginners
✦ ❖ ✦

A first approach to Siman ש"ח: full Hebrew text of the Mechaber, fluent English rendering, pedagogical explanations of the halachic concepts, modern practical applications, and a synthesis.

Subject: Muktzeh — items permitted and forbidden to move on Shabbos
Source: שולחן ערוך אורח חיים סימן ש"ח (52 seifim)

Compiled by: רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com

📑 Plan of Study

1. The Shulchan Aruch text — the 52 seifim of the Mechaber
2. General context: why this siman, what is the question?
3. Key halachic concepts of this siman
4. Detail of the seifim — one by one
5. The Mishnah Berurah — opening entries
6. The position of the Rema — Ashkenazi vs. Sephardi differences
7. Modern practical cases
8. Practical synthesis and rules to remember
9. Comprehension questions

1. The Shulchan Aruch text

Siman ש"ח contains 52 seifim from the Mechaber (Rav Yosef Karo) which codify the laws of muktzeh — items permitted and forbidden to move on Shabbos.

Seif 1 — Muktzeh machmas chesron kis (overly valuable item)

דברים המותרים והאסורים לטלטל בשבת. ובו נב סעיפים:
כל הכלים נטלים בשבת חוץ ממוקצה מחמת חסרון כיס כגון סכין של שחיטה או של מילה ואזמל של ספרים וסכין של סופרים שמתקנים בה הקולמסים כיון שמקפידים שלא לעשות בהם תשמיש אחר אסור לטלטלו בשבת ואפי' לצורך מקומו או לצורך גופו: הגה ואפילו תחובים בנדן עם שאר סכינים אסור לטלטלו (מהרי"ל) וה"ה לקורנס של בשמים שמקפידים עליו שלא ילכלך: הגה וה"ה כלים המיוחדים לסחורה ומקפיד עליהם. [ב"י בשם מיי' פ' ה' והמגיד פכ"ז]:
Translation: All keilim may be moved on Shabbos, except muktzeh machmas chesron kis ("muktzeh due to monetary loss"). Examples: the shochet's knife, the mohel's knife, the bookbinder's blade, the sofer's knife for sharpening quills. The owner is so particular about them that he refuses any other use → it is forbidden to move them on Shabbos, even letzorech mekomo (to use their place) or letzorech gufo (for a permitted use of the object). Rema's gloss: Even if stored in a sheath with other knives — forbidden. The same applies to a spice hammer (which one protects from soiling) and any item designated for commerce that the owner is careful with.

Seif 2 — Size does not remove the status of a kli

כל כלי אפי' הוא גדול וכבד הרבה לא נתבטל שם כלי ממנו לא מפני גדלו ולא מפני כבדו:
Translation: Every kli, even very large and heavy, does not lose its status as a "kli" on Shabbos — neither because of its size nor because of its weight. Therefore one may move it (subject to the other rules).

Seif 3 — Kli shemelachto le-issur

כלי שמלאכתו לאיסור מותר לטלטלו [ואם נשתמש לאיסור בבין השמשות כגון נר שהודלק ע"ל סי' רע"ט] בין לצורך גופו כגון קורנס של זהבים או נפחים לפצוע בו אגוזים קורדום לחתוך בו דבילה בין לצורך מקומו דהיינו שצריך להשתמש במקום שהכלי מונח שם ומותר לו ליטול משם ולהניחו באיזה מקום שירצה אבל מחמה לצל דהיינו שאינו צריך לטלטלו אלא מפני שירא שישבר או יגנב שם אסור: הגה כל מוקצה אינו אסור אלא בטלטולו אבל בנגיעה בעלמא שאינו מנדנדו שרי ולכן מותר ליגע במנורה שבבית הכנסת שנרות דולקות עליו או בתנור שדולק בו אש וכן מותר ליקח דבר היתר המונח על דבר מוקצה [מרדכי פרק כל הכלים וריש ביצה ורבי ירוחם חי"ג והמגיד פרק כ"ה ות"ה סי' ס"ו וכל בו סוף דיני שבת] וכן מותר לטלטל דבר מוקצה ע"י נפוח דלא הוי טלטול אלא כלאחר יד ולא מקרי טלטול [תשובת מהרי"ו סי' רכ"ו]:
Practical analysis: this seif is part of the great treatise on muktzeh (items that cannot be moved on Shabbos). The key concept is הכנה מערב שבת — preparation from before Shabbos to make the item usable. For the complete mapping of categories — see "Overview" and Level 2.

Seif 4 — Kli shemelachto le-heter

כלי שמלאכתו להיתר מותר לטלטלו אפי' אינו אלא לצורך הכלי שלא ישבר או יגנב אבל שלא לצורך כלל אסור לטלטלו: וכתבי הקדש ואוכלים מותר לטלטלם אפי' שלא לצורך כלל: הגה ותפילין אין לטלטלם כי אם לצורך (תרומת הדשן ועיין בב"י) ושופר אסור לטלטלו כ"א לצורך גופו או מקומו (הגהות אשירי סוף פרק במה מדליקין):
Practical analysis: this seif is part of the great treatise on muktzeh. The key concept is הכנה מערב שבת — preparation from before Shabbos. For the complete mapping of categories — see "Overview" and Level 2.

Seif 5

יש מתירים לטלטל כלי שמלאכתו לאיסור אפי' מחמה לצל ע"י ככר או תינוק:
Practical analysis: this seif is part of the great treatise on muktzeh. The key concept is הכנה מערב שבת. For the complete mapping of categories — see "Overview" and Level 2.

Seif 6

כל הכלים שנשברו אפילו בשבת מותר לטלטל שבריהם ובלבד שיהו ראוים לשום מלאכה כגון שברי עריבה לכסו' בה החבית ושברי זכוכי' לכסות בה פי הפך אבל אם אינם ראויים לשום מלאכה לא: הגה ואם נשברו במקום שיכולין להזיק כגון כלי זכוכית שנשברו על השלחן או במקום שהולכין מותר לטלטל השברים כדי לפנות' שלא יזוקו בהם: (כל בו והגהות מרדכו וב"י בשם אורחות חיים):
Practical analysis: this seif is part of the great treatise on muktzeh. The key concept is הכנה מערב שבת. For the complete mapping of categories — see "Overview" and Level 2.

Seif 7

חתיכת חרס שנשברה בחול מכלי וראוייה לכסות בה כלי מותר לטלטלה אפי' במקום שאין כלים מצויים שם לכסותה בה ואם זרקה לאשפה מבע"י אסור לטלטלה כיון שבטלה מהיות עוד כלי: הגה ואפי' חזי לעני הואיל והקצוהו הבעלים שלהם אע"פ שהם עשירים דמוקצה לעשיר הוי מוקצה לעני כמו שיתבאר סוף הסי' (ר"ן פ' במה אשה) ודוקא חתיכ' חרס משום דאתיא משברי כלים אבל דבר שאין בו שייכו' כלי כגון צרורות או אבנים אע"פ שראוים לכסות בהם כלי אסור לטלטלם: הגה דכל דבר שאינו כלי כלל אסור לטלטלו אפי' לצורך גופו כל שכן לצורך מקומו (מרדכי פרק קמא דיום טוב):
Practical analysis: this seif is part of the great treatise on muktzeh. The key concept is הכנה מערב שבת. For the complete mapping of categories — see "Overview" and Level 2.

Seif 8

כל הכלים הנטלים בשב' דלתותיהן שנתפרקו מהם נטלים בין נתפרקו בחול בין נתפרקו בשב':
Practical analysis: this seif is part of the great treatise on muktzeh. The key concept is הכנה מערב שבת. For the complete mapping of categories — see "Overview" and Level 2.

Seif 9

דלת של שידה תיבה ומגדל יכולים ליטלה מהם ואסור להחזירה גזירה שמא יתקע ושל לול ושל תרנגולים אסור בין ליטול בין להחזיר דכיון דמחובר לקרקע אית ביה בנין וסתירה:
Practical analysis: this seif is part of the great treatise on muktzeh. The key concept is הכנה מערב שבת. For the complete mapping of categories — see "Overview" and Level 2.

Seif 10

כסוי בור ודות אין ניטלים אא"כ יש להם בית אחיזה דאז מוכח שהוא כלי ושל כלים אפי' הם מחוברים בטיט יכולים ליטלם אפי' אין להם בית אחיזה והוא שתקנם ועשה בהם מעשה והכינם לכך או שנשתמש בהם מבע"י וכיסוי חביות הקבורו' בקרקע לגמרי צריכו' בית אחיזה:
Practical analysis: this seif is part of the great treatise on muktzeh. The key concept is הכנה מערב שבת. For the complete mapping of categories — see "Overview" and Level 2.

Seif 11

מחט שלימה מותר לטלטלה ליטול בה את הקוץ ניטל חודה או חור שלה אסור וחדשה שלא נקבה עדיין מותר:
Practical analysis: this seif is part of the great treatise on muktzeh. The key concept is הכנה מערב שבת. For the complete mapping of categories — see "Overview" and Level 2.

Seif 12

שירי מחצלאות מותר לטלטלם דחזי לכסות בהו טינופא ואם זרקם לאשפה מבעוד יום אסור לטלטלם:
Practical analysis: this seif is part of the great treatise on muktzeh. The key concept is הכנה מערב שבת. For the complete mapping of categories — see "Overview" and Level 2.

Seif 13

שירי מטלניות שבלו אם יש בהם ג' אצבעו' על ג' אצבעו' מותר לטלטלן ואם לאו אסור ויש מתירין אפי' אין להם ג' על ג' ובלבד שלא יהו טליתו' של מצוה:
Practical analysis: this seif is part of the great treatise on muktzeh. The key concept is הכנה מערב שבת. For the complete mapping of categories — see "Overview" and Level 2.

Seif 14

מנעל חדש מותר לשמטו מעל הדפוס אף על פי שמלאכתו לאיסור כיון דשם כלי עליו מותר לטלטלו לצורך מקומו:
Practical analysis: this seif is part of the great treatise on muktzeh. The key concept is הכנה מערב שבת. For the complete mapping of categories — see "Overview" and Level 2.

Seif 15

סנדל שנפסק רצועה הפנימי' עדיין תורת כלי עליו ומותר לטלטלו נפסקה החיצונה בטל מתורת כלי ואסור לטלטלו ואם הוא בכרמלי' מות' לכרוך עליו גמי לח שהוא מאכל בהמה לתקנו שלא יפול מרגלו ובחצר שהוא נשמר שם אסור:
Practical analysis: this seif is part of the great treatise on muktzeh. The key concept is הכנה מערב שבת. For the complete mapping of categories — see "Overview" and Level 2.

Seif 16

חלוק שכבסו אותו ותחבו בו קנה לתלות בו לייבשו יכול לשמטו מעל הקנה אבל ליקח הקנה מתוכו אסור לפי שאינו כלי ואם תחבו בו כלי מותר ליטלו מתוכו אפי' הוא מלאכתו לאיסור כירה שנשמט' אפי' אחת מירכותיה אסור לטלטלה: הגה וכן ספסל ארוך שנשמט אחת מרגליה כ"ש שתים דאסור לטלטלה ולהניחה על ספסל אחרת ולישב עליה אפי' נשברה מבעוד יום [תרומת הדשן סי' ע"א] אא"כ ישב עליה כך פעם א' קודם השבת [ב"י ס"ס שי"ג] גם אסור להכניס הרגל לשם משום בנין [ב"י ססי' שי"ג]:
Practical analysis: this seif is part of the great treatise on muktzeh. The key concept is הכנה מערב שבת. For the complete mapping of categories — see "Overview" and Level 2.

Seif 17

לבנים שנשארו מהבנין מותר לטלטלם דמעתה לא קיימו לבנין אלא למזגא [פירוש להסמך ולשבת עליהן] עלייהו ואם סדרם זה על זה גלי אדעתיה שהקצם לבנין ואסור לטלטלם:
Practical analysis: this seif is part of the great treatise on muktzeh. The key concept is הכנה מערב שבת. For the complete mapping of categories — see "Overview" and Level 2.

Seif 18

קוץ המונח ברה"ר מותר לטלטלו פחות פחות מד' אמות ובכרמלית מותר לטלטלו להדיא משום דחיישינן שמא יזוקו בו רבים ובמקום היזקא דרבים לא גזר רבנן שבות :
Practical analysis: this seif is part of the great treatise on muktzeh. The key concept is הכנה מערב שבת. For the complete mapping of categories — see "Overview" and Level 2.

Seif 19

סולם של עלייה שהוא גדול ועשוי להטיח בו גג אסור לטלטלו אבל של שובך מותר לנטותו ממקום למקום אבל לא יוליכנו משובך לשובך כדי שלא יעשה כדרך שהוא עושה בחול ויבא לצוד:
Practical analysis: this seif is part of the great treatise on muktzeh. The key concept is הכנה מערב שבת. For the complete mapping of categories — see "Overview" and Level 2.

Seif 20

חריות [פי' ענפים] של דקל שקוצצים לשריפה מוקצים הם ואסור לטלטלם ישב עליהם מעט מבעוד יום מותר לישב עליהם בשבת וכ"ש אם קשרם לישב עליהם או אם חשב עליהם מבעוד יום לישב עליהם אפי' בחול:
Practical analysis: this seif is part of the great treatise on muktzeh. The key concept is הכנה מערב שבת. For the complete mapping of categories — see "Overview" and Level 2.

Seif 21

אבל נדבך של אבנים אף ע"פ שחשב עליו מבעוד יום אסור לישב [עליהם] אא"כ למדום [פי' סדרום]: הגה וי"א דדין אבנים כדין חריות וכן עיקר (מרדכי פ' במה טומנין והמגיד פ' כ"ה בשם הרי"ף וכן יש לפרש הרא"ש):
Practical analysis: this seif is part of the great treatise on muktzeh. The key concept is הכנה מערב שבת. For the complete mapping of categories — see "Overview" and Level 2.

Seif 22

אסור לכסות פי החבית באבן או בקעת או לסגור בהן את הדלת או להכות בהן בברזא [פי' הקנה שמשימין לחביות להוציא היין ממנו] אע"פ שחשב עליה מבע"י אסור אא"כ ייחדה לכך לעולם אבל ייחדה לשבת זו בלבד לא וה"מ בדבר שאין דרכה לייחדה לכך כגון הני דאמרן אבל בכל מידי דאורחיה בהכי כגון לפצוע בה אגוזים ביחוד לשבת אחת סגי ויש מי שאומר דלא שנא י"א שצריך שיעשה בה שום מעשה של תיקון מבעוד יום [וע"ל סי' רנ"ט דביחוד סגי]:
Practical analysis: this seif is part of the great treatise on muktzeh. The key concept is הכנה מערב שבת. For the complete mapping of categories — see "Overview" and Level 2.

Seif 23

מותר לחתוך ענף מן הדקל מבע"י ומותר להניף בו על השלחן בשבת להבריח הזבובים כיון דלצורך חתכו עשאו כלי גמור:
Practical analysis: this seif is part of the great treatise on muktzeh. The key concept is הכנה מערב שבת. For the complete mapping of categories — see "Overview" and Level 2.

Seif 24

פשתן סרוק וצמר מנופץ שנותנין על המכה אם חשב עליהם מבעוד יום לתתם על המכה או שישב עליהם שעה אחת מבעוד יום או שצבען בשמן דגלי דעתיה דלמכה קיימי או שכרכה במשיחה ליתנה על המכה בשבת תו לית בהו משום מוקצה ומשום רפואה נמי ליכא שאינו אלא כמו מלבוש שלא יסרטו בגדיו [במכה] וי"א דלא סגי במחשבה לחוד:
Practical analysis: this seif is part of the great treatise on muktzeh. The key concept is הכנה מערב שבת. For the complete mapping of categories — see "Overview" and Level 2.

Seif 25

עורות יבשים בין של אומן בין של ב"ה מותר לטלטלם: הגה וי"א דוקא עורות בהמה גסה דחזי לישב עליהם אבל מבהמה דקה אסור אא"כ חשב לישב עליהם מבעוד יום [רש"י פרק במה טומנין]:
Practical analysis: this seif is part of the great treatise on muktzeh. The key concept is הכנה מערב שבת. For the complete mapping of categories — see "Overview" and Level 2.

Seif 26

נסרים של בה"ב מותר לטלטלן ושל אומן אסור אא"כ חשב עליהם מבע"י ליתן עליהם פת לאורחים או תשמיש אחר:
Practical analysis: this seif is part of the great treatise on muktzeh. The key concept is הכנה מערב שבת. For the complete mapping of categories — see "Overview" and Level 2.

Seif 27

עצמות שראויים לכלבים וקליפים שראוים למאכל בהמה ופרורים שאין בהם כזית מותר להעבירם מעל השלחן אבל אם אין הקליפים ראוים למאכל בהמה אסור לטלטלם אלא מנער את הטבלא והם נופלי' ואם יש פת על השלחן מותר להגביה הטבלא ולטלטלה עם הקליפים שאינם מאכל בהמה שהם בטלים אגב הפת ואם היה צריך למקום השלחן אפי' אין עליה אלא דברים שאינם ראוים למאכל בהמה מותר להגביה ולטלטלה:
Practical analysis: this seif is part of the great treatise on muktzeh. The key concept is הכנה מערב שבת. For the complete mapping of categories — see "Overview" and Level 2.

Seif 28

חבילי עצים וקש שהתקינן למאכל בהמה אפי' הם גדולים הרבה מותר לטלטלן:
Practical analysis: this seif is part of the great treatise on muktzeh. The key concept is הכנה מערב שבת. For the complete mapping of categories — see "Overview" and Level 2.

Seif 29

כל שהוא ראוי למאכל חיה ועוף המצוים מטלטלין אותו ואם אינו ראוי אלא למאכל חיה ועוף שאינן מצוים אם יש לו מאותו מין חיה או עוף מותר לטלטל מאכל הראוי לאותו המין ואם לאו אסור: הגה ולפ"ז מותר לטלטל עצמות שנתפרקו מן הבשר מע"ש אם ראוים לכלבים דהא כלבים מצוים [ב"י דלא כהר"ן]:
Practical analysis: this seif is part of the great treatise on muktzeh. The key concept is הכנה מערב שבת. For the complete mapping of categories — see "Overview" and Level 2.

Seif 30

גרעיני תמרים במקום שמאכילים אותם לבהמה מותר לטלטלן ואדם חשוב צריך להחמיר על עצמו שלא לטלטלן אלא דרך שינוי:
Practical analysis: this seif is part of the great treatise on muktzeh. The key concept is הכנה מערב שבת. For the complete mapping of categories — see "Overview" and Level 2.

Seif 31

בשר חי אפי' תפל שאינו מלוח כלל מותר לטלטלו משום דחזי לאומצא וכן אם הוא תפוח [פי' מסריח רש"י] מותר לטלטלו משום דראוי לכלבים:
Practical analysis: this seif is part of the great treatise on muktzeh. The key concept is הכנה מערב שבת. For the complete mapping of categories — see "Overview" and Level 2.

Seif 32

דג מלוח מותר לטלטלו ושאינו מלוח אסור מפני שאינו ראוי:
Practical analysis: this seif is part of the great treatise on muktzeh. The key concept is הכנה מערב שבת. For the complete mapping of categories — see "Overview" and Level 2.

Seif 33

קמיע שאינו מומחה אף על פי שאין יוצאין בו מטלטלין אותו:
Practical analysis: this seif is part of the great treatise on muktzeh. The key concept is הכנה מערב שבת. For the complete mapping of categories — see "Overview" and Level 2.

Seif 34

כל דבר מטונף כגון רעי וקיא וצואה בין של אדם בין של תרנגולים וכיוצא בהם אם היו בחצר שיושבים בה מותר להוציאם לאשפה או לבה"כ ואפי' בלא כלי ואם היו בחצר שאינו דר שם אסור להוציאם ואם ירא מפני התינוק שלא יתלכלך בה מותר לכפות עליה כלי:
Practical analysis: this seif is part of the great treatise on muktzeh. The key concept is הכנה מערב שבת. For the complete mapping of categories — see "Overview" and Level 2.

Seif 35

אע"פ שמותר להוציא גרף של רעי ועביט של מי רגלים אסור להחזירם אא"כ נותן לתוכם מים:
Practical analysis: this seif is part of the great treatise on muktzeh. The key concept is הכנה מערב שבת. For the complete mapping of categories — see "Overview" and Level 2.

Seif 36

אין עושין גרף של רעי לכתחילה דהיינו להביא דבר שעתיד לימאס כדי להוציאו לכשימאס ואם עבר ועשאו מותר להוציאו:
Practical analysis: this seif is part of the great treatise on muktzeh. The key concept is הכנה מערב שבת. For the complete mapping of categories — see "Overview" and Level 2.

Seif 37

במקום דאיכא פסידא מותר להכניס מטתו אצל גרף של רעי ולקבוע ישיבתו שם כדי להוציאו:
Practical analysis: this seif is part of the great treatise on muktzeh. The key concept is הכנה מערב שבת. For the complete mapping of categories — see "Overview" and Level 2.

Seif 38

מכניס אדם מבעוד יום מלא קופתו עפר ומייחד לו קרן זוית ועושה בו כל צרכיו בשבת כגון ליטול ממנו לכסות צואה או רוק וכיוצא בזה אבל לא ייחד לו קרן זוית בטל אגב עפר הבית ואסור לטלטלו: הגה ולכן מותר ליקח פירות הטמונים בחול כי אין אותו עפר מוקצה [ב"י ססי' שי"א בשם שבלי לקט]:
Practical analysis: this seif is part of the great treatise on muktzeh. The key concept is הכנה מערב שבת. For the complete mapping of categories — see "Overview" and Level 2.

Seif 39

אסור לטלטל בהמה וחיה ועוף ואע"פ כן מותר לכפות את הסל לפני האפרוחים כדי שיעלו וירדו בו ובעודם עליו אסור לטלטלו:
Practical analysis: this seif is part of the great treatise on muktzeh. The key concept is הכנה מערב שבת. For the complete mapping of categories — see "Overview" and Level 2.

Seif 40

כל בהמה חיה ועוף מדדים אותם בחצר דהיינו שאוחז בצוארן ובצדדין ומוליכן אם צריכין הבעלי חיים לכך ובלבד שלא יגביהם בענין שיעקרו רגליהם מן הארץ דמוקצין הם ואסור לטלטלן חוץ מתרנגולת שאין מדדין אותה מפני שמגבהת עצמה מן הארץ ונמצא זה מטלטל אבל דוחים אותה מאחוריה בידים כדי שתכנס:
Practical analysis: this seif is part of the great treatise on muktzeh. The key concept is הכנה מערב שבת. For the complete mapping of categories — see "Overview" and Level 2.

Seif 41

האשה מדדה את בנה אפי' ברשות הרבים ובלבד שלא תגררהו אלא יהא מגביה רגלו אחת ויניח השניה על הארץ וישען עליה עד שיחזור ויניח רגלו שהגביה שנמצא לעולם הוא נשען על רגלו האחת:
Practical analysis: this seif is part of the great treatise on muktzeh. The key concept is הכנה מערב שבת. For the complete mapping of categories — see "Overview" and Level 2.

Seif 42

דבר שהוא מוקצה מותר ליגע בו ובלבד שלא יהא מנענע אפי' מקצתו [וכבר נתבאר ר"ס זה]:
Practical analysis: this seif is part of the great treatise on muktzeh. The key concept is הכנה מערב שבת. For the complete mapping of categories — see "Overview" and Level 2.

Seif 43

מותר לטלטל מוקצה ע"י נפיחה [וכבר נתבאר ר"ס זה]:
Practical analysis: this seif is part of the great treatise on muktzeh. The key concept is הכנה מערב שבת. For the complete mapping of categories — see "Overview" and Level 2.

Seif 44

כלי שנתרועעה לא יטלו ממנו חרס לכסות בו או לסמוך בו:
Practical analysis: this seif is part of the great treatise on muktzeh. The key concept is הכנה מערב שבת. For the complete mapping of categories — see "Overview" and Level 2.

Seif 45

אסור לשחוק בשבת ויו"ט בכדור: הגה ויש מתירין ונהגו להקל [תוס' פ"ק דביצה]:
Practical analysis: this seif is part of the great treatise on muktzeh. The key concept is הכנה מערב שבת. For the complete mapping of categories — see "Overview" and Level 2.

Seif 46

אסור לשאת תחת אציליו זרע התולעים שעושין המשי מפני שאסור בטלטול ועוד שהוא מוליד בחומו:
Practical analysis: this seif is part of the great treatise on muktzeh. The key concept is הכנה מערב שבת. For the complete mapping of categories — see "Overview" and Level 2.

Seif 47

יש אוסרים לטלטל בגד שעטנז ויש מתירים:
Practical analysis: this seif is part of the great treatise on muktzeh. The key concept is הכנה מערב שבת. For the complete mapping of categories — see "Overview" and Level 2.

Seif 48

מותר לטלטל מניפה בשבת להבריח הזבובים:
Practical analysis: this seif is part of the great treatise on muktzeh. The key concept is הכנה מערב שבת. For the complete mapping of categories — see "Overview" and Level 2.

Seif 49

מכבדות שמכבדים בהם הקרקע מותר לטלטלם:
Practical analysis: this seif is part of the great treatise on muktzeh. The key concept is הכנה מערב שבת. For the complete mapping of categories — see "Overview" and Level 2.

Seif 50

הרשב"א מתיר לטלטל האיצטרלו"ב בשבת וכן ספרי החכמה ולדעת הרמב"ם יש להסתפק בדבר:
Practical analysis: this seif is part of the great treatise on muktzeh. The key concept is הכנה מערב שבת. For the complete mapping of categories — see "Overview" and Level 2.

Seif 51

מה שמורה על השעות שקורין ארילוז"יו בין שהוא של חול בין שהוא של מין אחר יש להסתפק אם מותר לטלטלו [וכבר פשט המנהג לאסור]:
Practical analysis: this seif is part of the great treatise on muktzeh. The key concept is הכנה מערב שבת. For the complete mapping of categories — see "Overview" and Level 2.

Seif 52

מוקצה לעשירים הוי מוקצה ואפי' עניים אין מטלטלין:
Practical analysis: this seif is part of the great treatise on muktzeh. The key concept is הכנה מערב שבת. For the complete mapping of categories — see "Overview" and Level 2.
Full text: these 52 seifim make up the entire codification of the Mechaber on this subject. Each one specifies a case, a condition, or an exception.

2. General context — the great institution of muktzeh

What does this siman discuss?

Siman ש"ח is one of the most practically important simanim in all of Hilchos Shabbos — for it introduces the great category of muktzeh ("set aside"), which forbids merely moving very many items on Shabbos. The siman contains 52 seifim, supplemented by 171 entries of the Mishnah Berurah.

The mother concept: מוקצה (muktzeh — "set aside") = an item that the owner did not intend to use on Shabbos. The rabbinic gezeirah: not to move it on Shabbos, even without any melachah. Source: Rambam Hilchos Shabbos 24:12-13 + Talmud Shabbos 124a-156b.
Why this gezeirah? The Rambam gives 3 reasons: (1) "So that Shabbos does not appear as an ordinary day" (weekday items remain in place); (2) to prevent the melachah itself (moving a hammer on Shabbos → one might come to use it improperly); (3) for those who do not learn Torah — it is the only perceptible brake on the "abnormality" of Shabbos.

Its place in Hilchos Shabbos

Siman ש"ח opens the "muktzeh" block of simanim 308-310 — which together remain the absolute reference. The block is completed by simanim 311 (death) and 312 (rabbinic advances on muktzeh). Siman ש"ח is so dense that it is learned by itself in most yeshivos.

3. The 4 categories of muktzeh

The Gemara and the Rishonim distinguish 4 main categories of muktzeh. Each seif of siman 308 addresses at least one of them:

1. מוקצה מחמת חסרון כיס (muktzeh machmas chesron kis) — "muktzeh due to monetary loss." A valuable item the owner protects (shochet's knife, scalpel, professional tool). The strictest category: forbidden even letzorech gufo (for one's own use). See seif 1.
2. כלי שמלאכתו לאיסור (kli shemelachto le-issur) — "a utensil whose function is forbidden on Shabbos." Hammer, axe, typewriter, pen. Intermediate category: permitted letzorech gufo (for another use) and letzorech mekomo (to free up its place). Forbidden mei-chamah la-tzeil (just to protect it). See seif 3.
3. כלי שמלאכתו להיתר (kli shemelachto le-heter) — "a utensil whose function is permitted on Shabbos." Dishes, seforim, clothing, tables, chairs. Permitted in all cases, except for special reasons (muktzeh machmas chesron kis).
4. מוקצה מחמת גופו (muktzeh machmas gufo) — "muktzeh by its very nature." Stones, sand, raw wood, animals (muktzeh chaim), waste (except graf shel re'i = chamber pot). Absolute prohibition except through tiltul min hatzad (moving via another permitted item) or non-moving touch.
Additional subcategories:

4. Mapping of the 52 seifim

SeifimTopicMuktzeh category
1-2Muktzeh machmas chesron kis; status as a "kli"1
3-6Kli shemelachto le-issur: hammer, axe2
7-10Letzorech gufo / mekomo / mei-chamah la-tzeil2
11-14Stones, bricks, rubble4 (muktzeh machmas gufo)
15-19Food remnants, waste, bones, shells4 + nolad
20-25Empty nut bowls, spoiled grapes, fallen fruitnolad
26-30Chests, cabinets, wood1-2 depending on use
31-35Lights, lamps, candle remnants; dechao biyadayim4 + dechao biyadayim
36-40Animals (birds, fish), egg laid on Shabbosnolad + muktzeh chaim
41-46Graf shel re'i — children's chamber pot4 — graf exception
47-52Borderline cases: bags, bottles, ambiguous keilimMixed
Reading method:
  1. Identify the item in question
  2. Classify it within one of the 4 categories (chesron kis / shemelachto le-issur / shemelachto le-heter / machmas gufo)
  3. Check the exceptions (letzorech gufo, letzorech mekomo, graf shel re'i, etc.)
  4. If truly ambiguous → consult a Rav

5. The Mishnah Berurah — opening entries

The Mishnah Berurah of Rav Yisrael Meir Kagan (the Chofetz Chaim) has 171 entries on this siman. Here are the first ones — for a better understanding of the seifim:

משנה ברורה (א) — הנה קודם שנבאר סימן זה אקדים פתיחה קטנה. הנה איסור טלטול מוקצה שגדרו חז"ל כתב הרמב"ם בס"פ כ"ד וז"ל אסרו חכמים לטלטל מקצת דברים בשבת כדרך שהוא עושה בחול ומפני מה נגעו באיסור זה אמרו ומה אם הזהירו נביאים וצוו שלא יהא הילוכך בשבת כהילוכך בחול ולא שיחת השבת כשיחת החול שנאמר ודבר דבר ק"ו שלא יהא טלטול בשבת כטלטול בחול כדי שלא יהא כיום חול בעיניו ויבא להגביה ולתקן כלים מפנה לפנה או מבית לבית או להצניע א…
משנה ברורה (ב) — (א) כל הכלים וכו' - ר"ל אפילו כלי שמלאכתו לאיסור ניטל עכ"פ לצורך גופו או מקומו וכדלקמן בס"ג:
משנה ברורה (ג) — (ב) חסרון כיס - ר"ל שמחמת חשש הפסד הוא מקפיד עליהם שלא לטלטלם ומקצה אותם מדעתו:

For the full text of all 171 entries, consult Sefaria: Mishnah Berurah 308.

6. The position of the Rema

The Rema enriches siman ש"ח with very many glosses — often more lenient than the Mechaber. A few key cases:

Main glosses of the Rema:
Mechaber vs. Rema difference:

7. Modern practical cases

SituationMuktzeh categoryConduct
Cellphone / smartphoneKli shemelachto le-issur (or chesron kis if very expensive)Forbidden to move; borderline if it contains vital information (Tehillim).
Money (cash)Muktzeh machmas gufo (= use is forbidden on Shabbos)Absolutely forbidden.
Pen, pencil, paperKli shemelachto le-issurPermitted for permitted use (cutting paper in the kitchen), forbidden for tidying up.
Hammer, toolsKli shemelachto le-issurLetzorech gufo (cracking nuts) / mekomo (freeing the place) — permitted.
Stones, sandMachmas gufoForbidden, except for graf shel re'i.
Egg laid on ShabbosNoladAbsolute muktzeh.
Pet (dog, cat)Muktzeh chaimForbidden to move; except if in danger (Rema).
Chamber pot / soiled diapersGraf shel re'iPermitted to remove in order to evacuate the filth (dry or wet).
Lit electric bulbKli shemelachto le-issur while litForbidden to move the lamp while lit.
Medication (no danger)Muktzeh according to the MechaberForbidden to move. For danger: permitted (pikuach nefesh).
For halachah le-maaseh: muktzeh is the most daily Shabbos prohibition — one transgresses it the moment one touches an item without thinking. The 4 questions to ask before any movement: (1) what is the object's category? (2) reason for moving it (permitted use, freeing the place, mere "for protection")? (3) is there another solution (blowing, intermediary permitted item)? (4) when in doubt, wait.

8. Practical synthesis of the Siman

Key teachings of Siman ש"ח:
  1. 4 muktzeh categories: (1) chesron kis (the strictest); (2) kli shemelachto le-issur (intermediate); (3) kli shemelachto le-heter (the most lenient); (4) machmas gufo (absolute prohibition).
  2. For kli shemelachto le-issur: permitted letzorech gufo (other use) and letzorech mekomo (freeing the place). Forbidden mei-chamah la-tzeil (just to protect).
  3. Nolad (egg laid, fruit fallen on Shabbos): absolute muktzeh.
  4. Bassis ledavar ha-assur (permitted item supporting a muktzeh): becomes muktzeh.
  5. Graf shel re'i: permitted in order to remove filth.
  6. Tiltul min hatzad / kil'achar yad: indirect handling — often permitted (Rema).

9. Comprehension questions

Check your understanding:
  1. Name and explain the 4 categories of muktzeh.
  2. What is the difference between letzorech gufo, letzorech mekomo, and mei-chamah la-tzeil?
  3. What is nolad? Give two modern examples.
  4. What is graf shel re'i? Why is it the sole exception to absolute muktzeh?
  5. What does bassis ledavar ha-assur mean? Give a typical example.
  6. What is the Rema's major concession (seif 3) regarding contact (nigi'ah)?
  7. Why is a cellphone muktzeh on Shabbos? And cash?

To go further

If you wish to deepen this siman:
Continue the study — next simanSiman 309 →
~ ~ ~ ~ ~
DAAT · רב יוסף חיים סממה

סימן ש"ח · Level 1 — Foundations
♥ Support DAAT
📖Join the chavrusa