✦ ❖ ✦
DAAT · LEVEL 1 — FOUNDATION
Siman 313 · 10 Se'ifim
Moving Doors, Windows, Locks on Shabbos — to discover and understand
סימן שי״ג
טִלְטוּל דֶּלֶת וְחַלּוֹן וְהַמַּנְעוּל
🌱 Foundation Level · Mas-chilim
✦ ❖ ✦
First approach to Siman 313: full Hebrew text of the Mechaber, fluent English translation, pedagogical explanations, modern practical cases and summary.
Topic: Moving doors, windows, locks on Shabbos
Source: Shulchan Aruch Orach Chaim siman 313 (10 se'ifim)
Compilation: Rav Yossef Haim Samama
DAAT · daattorah.com
📑 Plan of study
1. The Shulchan Aruch text — the 10 se'ifim of the Mechaber
2. General context: why this siman?
3. Key halachic concepts
4. Detail of the se'ifim
5. The Mishnah Berurah
6. The Rama's position
7. Modern practical cases
8. Practical summary
9. Comprehension questions
1. The Shulchan Aruch text
Siman 313 contains 10 se'ifim from the Mechaber codifying the halachos of moving doors, windows, locks on Shabbos.
Se'if 1 — Window plug, reed, peg-bolt: the conditions
טלטול דלת וחלון והמנעול בשבת. ובו י סעיפים:
פקק החלון כגון לוח או שאר כל דבר שסותמין בו החלון יכולים לסתמו אפי' אם אינו קשור ולא אמרינן דהוי כמוסיף על הבנין והוא שיחשוב עליו מערב שבת לסתמו בו וקנה שהתקינו להיות נועל בו אין צריך שיקשרנו בדלת ומ״מ דמי לבנין יותר מפקק החלון ולא סגי במחשבה שיחשוב עליו מאתמול וצריך שיתקננו לכך לרש״י היינו שיתקננו לשם כלי שיהא ראוי לשום תשמיש שיהא ראוי להפוך בו זתים או לפצוע בו אגוזים ולר״ת א״צ שיהא ראוי לדבר אחר אלא כיון שתקנו ועשה מעשה והכינו לכך סגי: הגה ומקרי ע״י כך כלי שמלאכתו להיתר ומותר לטלטלו כמו שנתבאר לעיל סי' ש״ח ס״ב (ב״י והרמב״ם) ונגר שהוא יתד שנועלים בו ותוחבין אותו באסקופה למטה ודומה טפי לבנין לא סגי בהכי ואין נועלים בו אא״כ יהא קשור. וכיצד יהא קשור אם יש בראשו גלוסטרא דהיינו שהוא עב באחד מהראשים וראוי לכתוש בו שדומה לכלי סגי אפי' אם קשור בחבל דק שאינו ראוי להיות ניטל בו ואפי' אם אינו קשור בדלת עצמו אלא בבריח הדלת ואפי' אם החבל ארוך ואינו תלוי כלל באויר אלא כולו מונח בארץ ואם אין בראשו גלוסטרא אם הוא קשור בדלת עצמה סגי אפילו בחבל דק שאינו ראוי לינטל בו ואפי' כולו מונח בארץ ואם אינו קשור בדלת אלא בבריח צריך שיהא הקשר אמיץ שיהא ראוי לינטל בו ואפ״ה אין צריך שיהיה תלוי אלא אפי' כולו מונח בארץ מותר שאין אסור אלא כששמטו ומניחו בקרן זוית:
Translation: A window plug (pekak ha-chalon) — board or any object used to stop up the window — may be used to plug the window even if unattached; we do not say this is "adding to the building" (boneh). Condition: one must have thought about it before Shabbos to use it that way.
A reed prepared as a bolt (kaneh): no need to attach it to the door, but since it resembles building more than the window plug, mere thought is insufficient — one must have prepared it (Rashi: shaped it as a k'li fit for another use; R"T: simply that it has been worked and readied for the function). Rama's gloss: It then becomes k'li she-melachto le-heter, permitted to move (cf. 308:2).
A peg-bolt (neger) driven into the threshold — resembles building still more: neither thought nor preparation suffices — it must be tied. And how must it be tied? If it has a glustra at its end (a thick head on one side, fit for crushing — so it resembles a k'li), even a thin cord that cannot carry it suffices; even if it is tied not to the door itself but to the door's bolt; and even if the rope is long and does not hang in the air at all but rests entirely on the ground. If it has no glustra: tied to the door itself — even a thin cord that cannot carry it suffices, even resting entirely on the ground; but tied only to the bolt — the knot must be sturdy, fit to carry it, and then it need not hang: even resting entirely on the ground it is permitted. For the only prohibition is when one removes it entirely and sets it down in a corner.
A reed prepared as a bolt (kaneh): no need to attach it to the door, but since it resembles building more than the window plug, mere thought is insufficient — one must have prepared it (Rashi: shaped it as a k'li fit for another use; R"T: simply that it has been worked and readied for the function). Rama's gloss: It then becomes k'li she-melachto le-heter, permitted to move (cf. 308:2).
A peg-bolt (neger) driven into the threshold — resembles building still more: neither thought nor preparation suffices — it must be tied. And how must it be tied? If it has a glustra at its end (a thick head on one side, fit for crushing — so it resembles a k'li), even a thin cord that cannot carry it suffices; even if it is tied not to the door itself but to the door's bolt; and even if the rope is long and does not hang in the air at all but rests entirely on the ground. If it has no glustra: tied to the door itself — even a thin cord that cannot carry it suffices, even resting entirely on the ground; but tied only to the bolt — the knot must be sturdy, fit to carry it, and then it need not hang: even resting entirely on the ground it is permitted. For the only prohibition is when one removes it entirely and sets it down in a corner.
What this seif says:
- A window-stopper — a board or anything else with which one blocks it: it may be used even unattached.
- And we do not say this is adding to the structure — provided he intended it for that before Shabbat.
- And a bar prepared for bolting: it need not be tied to the door; though it resembles building more than the window-stopper does.
Se'if 2 — Bolt piercing the ground
כל נגר שאמרנו מיירי שאסקופה גבוה וכשנועץ אותו במפתן אינו נוקב בארץ אבל אם נפחתה האסקופה בענין שכשמכניס הנגר בחור נוקב תחתיו בארץ הוי בנין ואסור לנעול בו:
Translation: All said of the neger (peg-bolt) assumes a raised threshold — when driven in, it does not pierce the ground. But if the threshold is damaged so that driving the bolt pierces the ground beneath — it is building (boneh), and assur to lock with it.
What this seif says:
- Every bar we spoke of refers to where the threshold is high and, when fixed in the lintel, it does not pierce the ground.
- But if the threshold is broken away, so that inserting the bar into the hole pierces the earth beneath: that is building — forbidden to bolt with it.
Se'if 3
רחבה שאחורי הבתים שאין נכנסים ויוצאים בה תדיר אם עשה דלת לפתחה או שתולה בה מחצלת של קנים וכן פרצה שגדרה בקוצים כעין דלת אם יש להם ציר (פי' ציר נוקבין הדלת וקובעים בו עץ חד כדי להכניסו באדן לכאן ולכאן) או אפי' אין להם עתה ציר אלא שהיה להם ציר נועלים בהם אפילו הם נגררים בארץ רק שקשרם ותלאם לנעול בהם ולא חשוב כבונה שניכר בהם שהוא דלת כיון שהיה להם ציר: הגה וכ״ש אם יש להם ציר עדיין ובלבד שלא יחזור הציר למקומו כדרך שיתבאר לקמן סי' תקי״ט (ב״י) אבל אם אין להם ציר ולא היה להם ציר אין נועלין בהם אא״כ היו גבוהים מן הארץ ופתח העשוי לכניסה ויציאה תדיר נועלים בו אפי' לא היה לו ציר מעולם והוא נגרר:
See practical analysis: this se'if deals with the melachos of boneh/soser applied to doors, windows, hinges and bolts on Shabbos. For detail — see Level 2.
What this seif says:
- The yard behind the houses, not regularly entered: if he made a door for its opening, or hangs a reed mat there,
- and likewise a breach fenced with thorns in the manner of a door: if they have a hinge — or even if they have none now but once had — one may close with them, even if they drag.
Se'if 4
דלת העשוי מלוח אחד או שאין לה אסקופה התחתונה וכשפותחין שומטין אותה ועוקרין אותה אין נועלים בה אפי' יש לה ציר : הגה אבל דלת העשויה מקרשים הרבה שרי אע״ג ששומטים אותה כשפותחה אם יש לה אסקופה וה״ה במקום שנועלים בקרשים הרבה ויש חקיקה למעלה ולמטה שמכניסים בהם הקרשים שדינם כדלת הואיל ואינן לוח אחד לכל הדלת (ב״י):
See practical analysis: see Level 2.
What this seif says:
- A door of a single board, or having no lower threshold, lifted away when opened: one does not close with it — even if it has a hinge.
- Rama: but a door of many boards — permitted, even if lifted away when opened, provided it has a threshold.
Se'if 5
שידה תיבה ומגדל שפתחיהן מן הצד ויש להם שני צירים א' למעלה ואחד למטה אם יצא התחתון כולו ממקומו אסור להחזירה שמא יתקע אבל אם יצא מקצתו דוחקו עד שמחזירו למקומו כיון שהעליון נשאר במקומו בקל יכול להחזיר התחתון אבל כשיצא העליון אסור אפי' לדוחקו להחזירו למקומו:
See practical analysis: see Level 2.
What this seif says:
- Chest, box and cupboard whose openings are at the side, having two hinges, one above and one below:
- if the lower one has come wholly out — forbidden to replace it, lest he drive it in. If only partly out — he presses it back into place, the upper remaining in place, this is easy.
- But if the upper has come out — forbidden even to press it back.
Se'if 6
מטה של פרקים אסור להחזירה ולהדקה ואם תקע חייב חטאת ואם היא (דרכה להיות) רפויה מותר לכתחלה (ובלבד שלא יהדק) וכוס של פרקים מותר לפרקו ולהחזירו בשבת ויש מי שאומר שדין הכוס כדין המטה: הגה ואם דרכו להיות מהודק אע״ג דעכשיו רפוי אסור (מיי' פרק כ״ה והגהות אשירי וכל בו וכן נראה דברי הטור):
See practical analysis: see Level 2.
What this seif says:
- A bed of parts — forbidden to reassemble and tighten; and if he drove it in, he owes a חטאת.
- If its way is to be loose — permitted at the outset, provided he does not tighten.
- A cup of parts — may be taken apart and put together on Shabbat; and some hold the cup like the bed. Rama: and if its way is to be tight — forbidden even though loose now.
Se'if 7
קורה שנשברה מותר לסמכה בארוכות המטה שהם כלי לא כדי שתעלה דא״כ הוה ליה בונה אלא כדי שלא תרד יותר והוא שיהיו רפוים שיכול ליטלם כשירצה אבל אם מהדקם שם אסור:
See practical analysis: see Level 2.
What this seif says:
- A beam that has broken: it may be propped with the bed’s side-poles, which are a vessel.
- Not so that it rise — that would be building — but that it descend no further.
- And they must be loose, so he can take them when he wishes; if he tightens them there — forbidden.
Se'if 8
ספסל שנשמט אחד מרגליו אסור להחזירו למקומו ולהניח אותו צד השמוט על ספסל אחר יש מי שמחמיר לאסור (וע״ל סי' ש״ח):
See practical analysis: see Level 2.
What this seif says:
- A bench one of whose legs has come out: forbidden to put it back.
- And to rest the dislodged side on another bench: some are stringent and forbid it.
Se'if 9
התוקע עץ בעץ בין שתקע במסמר בין שתקע בעץ עצמו עד שנתאחד ה״ז תולדת בונה:
See practical analysis: see Level 2.
What this seif says:
- One who drives wood into wood — whether with a nail or by the wood itself — until they become one:
- this is a תולדה of בונה.
Se'if 10
חצר שנתקלקלה במימי גשמים יכול לזרות בה תבן ולא חשיב כמוסיף על הבנין ובלבד שישנה שלא יזרה לא בסל ולא בקופה אלא בשולי הקופה שיהפכנה ויביא תבן על שוליה דהיינו על ידי שינוי אבל ביד אסור:
See practical analysis: see Level 2.
Full text: these 10 se'ifim constitute the entire Mechaber's codification on this topic.
What this seif says:
- A courtyard spoilt by rainwater: he may scatter straw in it — and this is not adding to the structure.
- Provided he varies his manner: not with a basket nor a hamper, but by the hamper’s base — he inverts it and brings straw on its base.
- But by hand — forbidden.
2. General context — boneh and soser at home
What does this siman address?
Siman 313 applies the melachos of boneh (building) and soser (demolishing) to movable household objects: doors, plugs, windows, bolts, hinges. The big question: opening/closing a door or placing a plug — is this "building" on Shabbos?
The two melachos involved:
- בונה (boneh) — assembling, fastening, adding to a structure. One of the 39 melachos. "Adding to the building" (מוסיף על הבנין) is a toldah of it.
- סותר (soser) — undoing a structure. Twin melachah.
The pivotal principle: תורת כלי ("status of a k'li"). A plug or bolt with the status of a k'li is not "building" when in use — it is mere use. How does it obtain this status? According to its resemblance to building: (a) plug → mere prior thought suffices; (b) reed-bolt → requires preparation; (c) peg-bolt → must be tied.
Place in Hilchos Shabbos
Siman 313 is the daily-domestic application of boneh/soser. The underlying principles are in simanim 314-315. Siman 313 specifically deals with whatever closes an opening — the most practical of the group.
3. Key halachic concepts
1. בונה (boneh) — building. De'oraisa melachah. Includes mosif al ha-binyan. Driving a bolt that pierces the ground = actual building.
2. סותר (soser) — demolishing. Twin melachah. Undoing what is solidly assembled.
3. תורת כלי — "status of a k'li." An object that is a k'li — using it is not "building." Three levels of stringency to obtain this status, by resemblance to building.
4. ציר (tzir) — the hinge/pivot. A door on a real pivot = falls under boneh. A "door" without a pivot, sliding on the ground → simple object, less problematic.
5. מחשבה מערב שבת — prior thought. For the plug (less like building), simply having thought the day before to use it that way suffices. This is what confers status of a k'li.
4. Map of the 10 se'ifim
| Se'if | Theme | Central concept |
|---|---|---|
| 1 | Plug, reed-bolt, peg-bolt: conditions | 3 levels of toras k'li |
| 2 | Bolt piercing the ground | Boneh — assur |
| 3 | Doors with or without pivot | Toras k'li vs. boneh |
| 4-5 | Hinges, pivots returning | Edge cases of building |
| 6-7 | Locks, keys, padlocks | Use permitted if k'li status |
| 8-9 | Benches, folding beds | Boneh/soser on furniture |
| 10 | Particular cases | Application |
Method of reading:
- Identify the object (plug, reed, bolt, door)
- Evaluate its resemblance to building
- Check the corresponding condition (thought / preparation / attachment)
- If the bolt pierces the ground or one re-mounts a real pivot → boneh, assur
5. The Mishnah Berurah — first entries
The Mishnah Berurah has 56 entries on this siman. Here are the first ones:
משנה ברורה (א) — (א) פקק החלון - ואפילו על ארובה שבגג שרי ואינו נחשב לאהל דהאהל כבר עשוי וכשפוקקו אינו אלא מוסיף על האהל דהיינו שמכסה החלל שהיה באהל וגם הוא עראי. הר״י הלוי כתב דהא דאיתא בש״ס שפקקו את החלון בשבת מפני המת שלא יכנס הטומאה לבית ויטמאו הכלים היינו דוקא קודם שימות המת דלא הוי אלא תוספת אהל עראי וגם לא מיקרי מתקן עדיין אבל לאחר מיתתו מיקרי תיקון גמור והמג״א חולק עליו וסובר דזה לא מיקרי מתקן דהכלים שהיו בתוכו כבר נטמאו ואינו מועיל אלא להבא שלא יטמאו כל אשר יהיה אח״כ בהבית ובשע״ת מצדד כהמג״א ועיין בפמ״ג:
משנה ברורה (ב) — ולא אמרינן וכו' - כיון שדרכו בכך לפתוח ולסגור תמיד ועיין בבה״ל:
משנה ברורה (ג) — (ג) והוא שיחשוב וכו' - וזה מהני אפילו אם לא נשתמש בו עדיין מעולם לזה וכ״ש אם נשתמש בו מכבר אפילו רק פ״א דכבר ירדה עליהם תורת כלי ולא צריך תו אפילו מחשבה ודע דהא דבעינן דעתו מע״ש היינו דוקא בדבר שדרך לבטלו שם אבל דבר שאין דרך לבטלו לעולם אלא לפי שעה כגון בגד וכי״ב מותר לסתום בו אפילו לא היה דעתו עליו מע״ש [ח״א]:
For full text, see Sefaria: Mishnah Berurah 313.
6. The Rama's position
Main glosses of the Rama:
- Se'if 1 — An object prepared as a bolt becomes k'li she-melachto le-heter, and may therefore be moved on Shabbos (ref. siman 308:2).
- Se'if 3 — On doors with a pivot: all the more so if the pivot is still present, it is muttar — provided the pivot does not return to its socket (otherwise it is building; ref. siman 519 — yamim tovim).
Mechaber vs. Rama difference:
- Mechaber → presents the 3 levels of toras k'li.
- Rama → specifies the link with muktzeh (308:2) and the pivot limit.
- Chabad → Shulchan Aruch HaRav siman 313.
7. Modern practical cases
| Situation | Halachic analysis |
|---|---|
| Open/close an ordinary door (on fixed hinges) | Muttar — the door is integral to the house, its normal use is not "building." |
| Door that has come off its hinges | Putting it back = potential boneh. Don't do it; ask a Rav. |
| Manual roller shutter | Generally muttar (shutter = pekak ha-chalon, k'li status). Electric shutter = assur (electricity). |
| Door bolt / latch | Muttar — part of the door. A removable bolt must have k'li status. |
| Key in a lock | Locking/unlocking = muttar (normal use). Problem only with electronic locks. |
| Folding bed / extension table | Unfolding a bed designed for that = muttar (use). Assembling separate pieces = boneh, assur. |
| Removable screen | If designed to be put up/removed regularly = muttar. Otherwise = edge case. |
| Parasol / awning to deploy | Deploying an awning = potential ohel. See siman 315. |
For halachah l'maaseh: The golden rule: an object designed and installed to be regularly opened/closed (door, window, shutter, drawer) — its normal use is muttar, because it is "using," not "building." The problem arises when: (a) one assembles separate pieces; (b) one reseats a hinge; (c) a bolt pierces the ground; (d) there is electricity.
8. Practical summary
Key teachings of Siman 313:
- Boneh / soser apply also to movable household objects.
- Toras k'li: an object that is a k'li — its use is not "building."
- 3 levels of stringency: plug → prior thought; bolt → preparation; peg-bolt → attachment.
- Bolt piercing the ground = actual building, assur.
- The pivot (tzir): reseating a pivot in its socket = boneh.
- Normal use of an installed door / window / shutter = muttar.
- Assembling separate pieces = boneh, assur.
9. Comprehension questions
Check your understanding:
- What are the two central melachos of the siman? Define them.
- What is the status of toras k'li? Why is it decisive?
- What are the 3 levels (plug / reed / peg-bolt)? Why this gradation?
- Why is a bolt piercing the ground assur (se'if 2)?
- What role does the tzir (pivot) play in halachic evaluation?
- Is opening/closing an ordinary door on Shabbos muttar? Why?
- Why is assembling furniture from pieces assur, but unfolding a folding bed muttar?
To go further
- 📚 Level 2 — Lamdan
- ✨ Level 3 — Synthesis
- 📜 Level 4 — Daat HaRav (Shulchan Aruch HaRav siman 313)
~ ~ ~ ~ ~
DAAT · Rav Yossef Haim Samama
Siman 313 · Level 1 — Foundation
DAAT · Rav Yossef Haim Samama
Siman 313 · Level 1 — Foundation