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DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION
Siman שמ״ב · 1 Seifim
Pendant Bein Hashemashot (crépuscule) — actes rabbiniques permis pour mitzva — pour découvrir et comprendre
סימן שמ״ב
בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת מֻתָּר לַעֲשׂוֹת דְּבָרִים שֶׁאָסְרוּ חַזַ"ל מִשּׁוּם גְּזֵרָה
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
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Première approche du Siman שמ״ב : texte hébreu intégral du Mehaber, traduction française fluide, explications pédagogiques des concepts halakhiques, cas pratiques modernes et synthèse.
Sujet : Pendant Bein Hashemashot (crépuscule) — actes rabbiniques permis pour mitzva
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן שמ״ב (1 seifim)
Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com
📑 Plan de l'étude
1. Le texte du Choul'han Aroukh — les 1 seifim du Mehaber
2. Le contexte général : pourquoi ce siman, quelle est la question ?
3. Les concepts-clés halakhiques de ce siman
4. Le détail des seifim — un par un
5. Le Mishnah Berurah — premières entrées
6. La position du Rama — différences ashkénaze vs séfarade
7. Cas pratiques modernes
8. Synthèse pratique et règles à retenir
9. Questions de compréhension
1. Le texte du Choul'han Aroukh
Le siman שמ״ב contient 1 seif du Mehaber (Rabbi Yossef Karo) qui codifie les règles relatives à pendant bein hashemashot (crépuscule) — actes rabbiniques permis pour mitzva.
Seif א
בין השמשות מותר לעשות דברים שאסרו חז״ל משום גזירה. ובו סעיף אחד:
כל הדברים שהם אסורים מדברי סופרים לא גזרו עליהם בין השמשות (וע״ל סי' רס״א וס״ס ש״ז) והוא שיהא שם דבר מצוה או דוחק כיצד מותר לו בין השמשות לעלות באילן או לשוט על פני המים להביא לולב או שופר וכן מוריד מהאילן או מוציא מהכרמלית עירוב שעשה וכן אם היה טרוד ונחפז לדבר שהוא משום שבות מותר בין השמשות ומטעם זה מותר לומר בין השמשות לעכו״ם להדליק לו נר לשבת:
Traduction : toutes les choses interdites par les paroles des Sofrim (interdits rabbiniques), les Sages n'ont pas étendu leur décret sur le bein hashemashot (le crépuscule, l'intervalle douteux entre jour et nuit) — à condition qu'il y ait là un besoin de mitzva ou une nécessité pressante. Comment ? Il est permis, au bein hashemashot, de monter à un arbre ou de nager à la surface de l'eau pour rapporter un loulav ou un chofar ; de même on descend [un objet] d'un arbre ou l'on sort d'un karmelit un érouv qu'on a fait. Et de même, si l'on était affairé et pressé pour une chose qui n'est qu'un chevout [interdit rabbinique léger], c'est permis au bein hashemashot. Et pour cette raison il est permis, au bein hashemashot, de dire à un non-juif d'allumer pour soi une lampe de Shabbat.
Texte intégral : ces 1 seif constituent l'ensemble de la codification du Mehaber pour ce sujet. Chacun précise un cas, une condition, ou une exception.
Ce que dit ce séif :
- Tout ce qui est interdit par les paroles des Scribes : on n'a pas décrété dessus pour בין השמשות — et cela pourvu qu'il y ait là une chose de mitsva ou une contrainte.
- Comment ? Il lui est permis à בין השמשות de monter dans un arbre ou de nager sur l'eau pour rapporter un loulav ou un chofar ; de même il descend de l'arbre, ou sort d'une כרמלית, un érouv qu'il a fait.
- Et de même s'il était pressé et hâté pour une chose qui relève du שבות — permis à בין השמשות ; et pour cette raison il est permis de dire à בין השמשות à un non-juif d'allumer pour lui la lampe de Chabbat.
2. Le contexte général
De quoi parle ce siman ?
Le siman שמ״ב, d'un seul seif, énonce un principe d'une grande portée : le bein hashemashot — l'intervalle crépusculaire, ce moment douteux entre la fin du jour et la tombée de la nuit. Comme on ignore s'il appartient encore au jour ou déjà à la nuit, les Sages ont allégé sa loi : leurs décrets rabbiniques ne s'y appliquent pas, à condition d'un besoin de mitzva ou d'une nécessité pressante.
La logique du siman : le bein hashemashot étant un doute, et les interdits rabbiniques étant eux-mêmes des barrières — il y a là un « doute sur un rabbinique », que l'on tranche avec indulgence (ספק דרבנן לקולא), à condition qu'un enjeu réel le justifie.
Place dans Hilkhot Shabbat
Le siman שמ״ב renvoie aux simanim רס״א (la définition du bein hashemashot, l'entrée du Shabbat) et ש״ז (l'amira le-aku"m). Il sert de principe transversal pour tous les chevout du Shabbat.
3. Les concepts-clés halakhiques
Trois concepts structurent ce seif unique :
Les concepts-clés du siman שמ״ב :
- בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת — l'intervalle crépusculaire, douteux : ni clairement jour, ni clairement nuit.
- שבות — l'interdit rabbinique : seuls les chevout sont allégés au bein hashemashot, jamais un interdit de la Torah.
- צורך מצוה או דוחק — besoin de mitzva ou nécessité pressante : la condition qui débloque l'allègement.
La règle d'or : au bein hashemashot, un chevout (interdit rabbinique) est permis pour une mitzva ou une nécessité — mais jamais un interdit de la Torah, et jamais sans enjeu réel. Deux conditions cumulatives : (1) ce n'est qu'un rabbinique ; (2) il y a un besoin.
4. Le détail du seif
| Élément | Contenu |
|---|---|
| Principe | Les décrets rabbiniques ne sont pas étendus au bein hashemashot |
| Condition | Besoin de mitzva ou nécessité pressante (דוחק) |
| Exemples de mitzva | Monter à un arbre / nager pour un loulav ou un chofar ; récupérer un érouv |
| Exemple de nécessité | Dire à un non-juif d'allumer une lampe de Shabbat |
Méthode de lecture : pour appliquer ce seif — (1) sommes-nous bien au bein hashemashot ; (2) l'acte n'est-il qu'un chevout (rabbinique) ; (3) y a-t-il un besoin de mitzva ou une nécessité ; (4) conclusion : permis si les trois sont réunis.
5. Le Mishnah Berurah — premières entrées
Le Mishnah Berurah de Rabbi Israël Méir Kagan (Hafets Haïm) compte 7 entrées sur ce siman. Voici les premières — pour mieux comprendre le sens des seifim :
משנה ברורה (א) — (א) כל הדברים וכו' - לישנא דכל לאו דוקא דיש דברים שאיסורן מדברי סופרים וגזרו עליהן ביה״ש אף לצורך מצוה כגון המבואר לקמן בסימן ת״ט ס״ג בשו״ע וכן להעביר פחות פחות מד״א וכמו שמובא שם במ״א בשם הרה״מ והטעם משום דהם קרובים לבוא לידי מלאכה גמורה דאורייתא גזרו בהם טפי וכן הרבה פוסקים סוברים דאין מערבין עירובי תחומין ביה״ש אף שהוא לצורך מצוה וכן מלאכה שאינו צריך לגופה חמור משאר איסור דרבנן ואסור בכל גווני …
משנה ברורה (ב) — (ב) בין השמשות - וזמנה מבואר לעיל בסימן רס״א עי״ש ועיין במ״א שנסתפק בבין השמשות של מוצאי שבת דאפשר דהשו״ע מיירי רק בע״ש ושאני אפוקי יומא מעיולי יומא דמספיקא לא פקעה קדושה ובח״א כתב להחמיר ועיין בה״ל שהבאנו דהבית מאיר הכריע דמדינא אין חילוק ואף במו״ש ביה״ש מותר שבות לצורך מצוה [וכן בברכי יוסף כתב כן בשם רשב״א כת״י דעירובין דשוה ביה״ש של מו״ש עם ביה״ש דע״ש] ומ״מ למעשה כתב דיש להחמיר במו״ש משום דאין …
משנה ברורה (ג) — (ג) וכן מוריד מהאילן וכו' - וחשיב צורך מצוה אף שא״צ לזה עתה כ״כ בשבת משום דמתחלה אין מערבין עירובי תחומין אלא לדבר מצוה ואם יהיה אסור להורידו ולהביאו אצלו לא יחול עירובו והלכך צורך מצוה היא:
Le Mishnah Berurah apporte deux nuances importantes. (1) « Toutes les choses » n'est pas absolu : certains interdits rabaniques, proches de mener à une mélakha de la Torah, restent interdits même au bein hashemashot, même pour une mitzva (ex. l'érouv teḥoumin, ou une mélakha she-eina tsrikha le-goufah). (2) Le siman parle clairement du bein hashemashot du vendredi soir ; pour celui de la sortie du Shabbat, le Mishnah Berurah conclut qu'il faut être strict (la sainteté du Shabbat ne se retire pas d'un doute).
Pour le texte intégral des 7 entrées : Mishnah Berurah 342.
6. La position du Rama
Le Rama n'ajoute pas de glose dans ce siman ; le texte est celui du Mehaber.
Sefardim et Ashkénazes suivent ici le même texte du Mehaber. Le principe — l'allègement des chevout au bein hashemashot pour une mitzva — est commun à tous. Pour la pratique : Sefardim selon le Beit Yossef, Ashkénazes selon le Mishnah Berurah, Habad selon le Choulhan Aroukh HaRav (siman שמ״ב).
7. Cas pratiques modernes
| Situation | Analyse |
|---|---|
| Demander à un non-juif d'allumer la lumière au crépuscule du vendredi | Permis — c'est un chevout (amira le-aku"m) et il y a un besoin réel (l'honneur du Shabbat) — exemple explicite du seif. |
| Récupérer un objet de mitzva resté dans un karmelit | Permis au bein hashemashot du vendredi pour un besoin de mitzva (loulav, chofar, érouv). |
| Le même acte, mais sans aucun besoin | Interdit — l'allègement exige toujours un besoin de mitzva ou une nécessité pressante. |
| Bein hashemashot de la sortie du Shabbat | Le Mishnah Berurah conclut à la rigueur — ne pas s'appuyer sur cet allègement sans Rav. |
Pour la halakha lema'asseh, consulte ton Rav — la définition exacte du bein hashemashot (siman רס״א) et la liste des chevout exclus de l'allègement demandent un examen précis.
8. Synthèse pratique du Siman
Le Siman שמ״ב en 4 règles :
- Au bein hashemashot, les décrets rabbiniques sont allégés — le doute crépusculaire joue dans le sens de l'indulgence.
- Deux conditions cumulatives : ce n'est qu'un chevout (rabbinique), et il y a un besoin de mitzva ou une nécessité.
- Jamais un interdit de la Torah, ni un chevout proche d'une mélakha — qui restent interdits.
- Bein hashemashot de la sortie du Shabbat — on est strict.
9. Questions de compréhension
Vérifie ta compréhension :
- Quel est le sujet général du Siman שמ״ב ?
- Combien de seifim contient ce siman ? Quel est le thème de chacun ?
- Quelle est la différence entre le Mehaber et le Rama (le cas échéant) ?
- Quels concepts halakhiques structurants apparaissent dans ce siman ?
- Quelle est la pratique à retenir pour la vie quotidienne ?
- Dans quels cas-limites faut-il consulter un Rav ?
Pour aller plus loin
Si tu veux approfondir ce siman :
📖Rejoindre la khavroutha
- 📚 Niveau 2 — Lamdan : pour le pilpoul, les שיטות ראשונים, les חקירות יסודיות, et les nuances Acharonim
- ✨ Niveau 3 — Synthèse : pour la révision et la mémorisation rapide avec mnémoniques
- 📜 Niveau 4 — Daat HaRav : la chitah de l'Admour HaZaken (Choulhan Aroukh HaRav siman שמ״ב)