Pourquoi un niveau 4 dédié à l'Admour HaZaken ? Le Choulhan Aroukh de l'Admour HaZaken n'est pas un commentaire sur le Mehaber (מחבר) — c'est un Choulhan Aroukh autonome et complet, écrit par l'Admour HaZaken. Sa singularité : il combine halakha (הלכה) + טעמי המצוות + dimension intérieure dans un seul ouvrage, et il tranche avec une rigueur talmudique unique.
Pour le Habad, l'Admour HaZaken est הפוסק האחרון. Cette page rassemble, pour le siman שמ"ב, le texte intégral du Rav, son originalité, et les דברי הרבי qui éclairent le sujet.
→ Lire la préface générale sur la chitah de l'Admour HaZaken
שלחן ערוך הרב — סימן שמ"ב
Le texte intégral du Choulhan Aroukh de l'Admour HaZaken (שולחן ערוך הרב)
סימן שמ"ב — בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת מֻתָּר לַעֲשׂוֹת דְּבָרִים שֶׁאָסְרוּ חַזַ"ל מִשּׁוּם גְּזֵרָה — וּבוֹ א סְעִיפִים
Source : édition Kehot, telle que reproduite sur Sefaria. 1 seifim + 0 entrée(s) de Kountress Aharon (קונטרס אחרון).
סעיף א בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת מֻתָּר לַעֲשׂוֹת דְּבָרִים שֶׁאָסְרוּ חַזַ"ל מִשּׁוּם גְּזֵרָה וּבוֹ סְעִיף אֶחָד: כָּל…
בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת מֻתָּר לַעֲשׂוֹת דְּבָרִים שֶׁאָסְרוּ חַזַ"ל מִשּׁוּם גְּזֵרָה וּבוֹ סְעִיף אֶחָד:
כָּל הַדְּבָרִים שֶׁהֵם אֲסוּרִים מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים — לֹא גָזְרוּ עֲלֵיהֶם אֶלָּא בְּעַצְמוֹ שֶׁל יוֹם, אֲבָל בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת מֻתָּרִים. וְהוּא שֶׁיְּהֵא שָׁם דְּבַר מִצְוָה, כְּגוֹן לַעֲלוֹת בָּאִילָן אוֹ לָשׁוּט עַל פְּנֵי הַמַּיִם לְהָבִיא לוּלָב אוֹ שׁוֹפָר, אוֹ שֶׁהוּא טָרוּד וְנֶחְפָּז וְנִצְרָךְ לְדָבָר זֶה, אֲפִלּוּ הוּא צֹרֶךְ דְּבַר הָרְשׁוּת אֶלָּא שֶׁהוּא צֹרֶךְ גָּדוֹל אוֹ הֶפְסֵד מְרֻבֶּה (אוֹ שֶׁהוּא צֹרֶךְ גָּמוּר לְשַׁבָּת אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ צֹרֶךְ גָּדוֹל, כְּגוֹן לְעָרֵב עֵרוּבֵי חֲצֵרוֹת כְּדֵי שֶׁיּוּכַל לְטַלְטֵל מִבַּיִת לְחָצֵר), כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר כָּל זֶה בְּסִמָּן רס"א.
וְיֵשׁ מִי שֶׁהָיָה מִסְתַּפֵּק אִם הִתִּירוּ כָּל זֶה גַּם בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת, כִּי שֶׁמָּא מִסָּפֵק לֹא פָקְעָה קְדֻשַּׁת עֶצֶם הַיּוֹם.
וְיֵשׁ לְהָקֵל (עַיֵּן מָגֵן אַבְרָהָם סוֹף סִמָּן תר[כ]"ג וְסִמָּן תקפ"ח):
Bein hashemashot, il est permis d'accomplir des actes qu'ont interdits Hazal pour décret, et il comporte un se'if :
Toutes les choses qui sont interdites par les paroles des Sofrim (les Sages) — on n'a décrété à leur sujet que dans le corps même du jour, mais à bein hashemashot elles sont permises. Et cela à condition qu'il y ait là un dvar mitsva, par exemple monter à un arbre ou flotter à la surface de l'eau pour apporter un loulav ou un chofar, ou bien si l'on est pressé et bousculé et que l'on a besoin de cette chose, même s'il s'agit d'un besoin de l'ordre du réchout (profane) pourvu que ce soit un grand besoin ou un hefsed merouba (perte considérable), ou bien encore si c'est un véritable besoin pour Chabbat même si ce n'est pas un grand besoin, comme par exemple faire un érouv de cours (érouvei hatsérot) afin de pouvoir transporter de la maison à la cour, comme tout cela a été expliqué au siman 261.
Et il y a un avis qui doutait si l'on a permis tout cela également à bein hashemashot de la sortie de Chabbat, car peut-être, en raison du doute, la sainteté du corps même du jour ne s'est-elle pas dissipée.
Et il y a lieu d'être indulgent (voir Magen Avraham fin du siman 623 et siman 588) :
קונטרס אחרון — 0 entrée(s) (cliquer pour déplier)
Le Kountress Aharon est l'annexe pilpoulique de l'Admour HaZaken — son laboratoire halakhique en bas de page.
חידושים מיוחדים של הרב
Les חידושים propres au Rav sur ce siman
Originalités qui distinguent l'Admour HaZaken sur le siman שמ"ב. Chaque hidoush (חידוש) suit la structure : position classique → hidoush (חידוש) du Rav → conséquence pratique.
חידוש א — bein hashemashot comme zone d'exception (342:1)
Chidouch א — bein hashemashot comme zone d'exception (342:1)
Période d'incertitude exploitée pour mitzva
Position classique : —
Le hidoush du Rav : l'Admour HaZaken articule : la période d'incertitude halakhique du crépuscule est utilisée pour les nécessités urgentes — pas pour étendre le profane.
Conséquence pratique : outil pour les emergencies : exploiter cette zone à bon escient.
סיכות, מאמרים ואגרות הרבי
Les paroles du Rabbi sur les thèmes du siman שמ"ב
| Référence | Sujet | Lien avec le siman שמ"ב |
|---|---|---|
| Likoutei Sikhot — diverses sikhot sur le sujet | Application du Choulhan Aroukh de l'Admour HaZaken siman שמ"ב | Le Rabbi cite le Choulhan Aroukh de l'Admour HaZaken siman שמ"ב et articule l'application moderne. |
| Igrot Kodesh — réponses sur cas pratiques | Cas pratiques liés au siman | Réponses du Rabbi à des Hassidim sur des questions pratiques relevant de ce siman. |
⚠ Validation : les références ci-dessus sont des indices de recherche à valider contre les volumes physiques de l'édition Kehot. La source la plus directe pour les pesakim du Rabbi par siman reste שערי הלכה ומנהג.
הלכה למעשה — מנהג חב״ד
La conduite Habad pratique
Points de conduite halakhique qui découlent directement du Choulhan Aroukh de l'Admour HaZaken siman שמ"ב, dans la sensibilité Habad.
Pour le Hassid (חסיד) Habad — Siman שמ"ב
- ① Bein hashemashot : actes rabbiniques permis pour mitzva. Référence : Choulhan Aroukh de l'Admour HaZaken שמ"ב:1.
- ② Pas pour les déorayta.
⚠ Cette section présente la conduite halakhique Habad. Pour toute question concrète : consulter ton Rav.