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DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION
Siman שס"א · 2 Seifim
Toit adjacent à RH — pour découvrir et comprendre
סימן שס"א
דִּין גַּג הַסָּמוּךְ לִרְשׁוּת הָרַבִּים
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
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Première approche du Siman שס"א : texte hébreu intégral du Mehaber, traduction française fluide, explications pédagogiques des concepts halakhiques, cas pratiques modernes et synthèse.
Sujet : Toit adjacent à RH
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן שס"א (2 seifim)
Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com
📑 Plan de l'étude
1. Le texte du Choul'han Aroukh — les 2 seifim du Mehaber
2. Le contexte général : pourquoi ce siman, quelle est la question ?
3. Les concepts-clés halakhiques de ce siman
4. Le détail des seifim — un par un
5. Le Mishnah Berurah — premières entrées
6. La position du Rama — différences ashkénaze vs séfarade
7. Cas pratiques modernes
8. Synthèse pratique et règles à retenir
9. Questions de compréhension
1. Le texte du Choul'han Aroukh
Le siman שס"א contient 2 seifim du Mehaber (Rabbi Yossef Karo) qui codifient les règles relatives à toit adjacent à rh.
Seif א
דין גג הסמוך לרשות הרבים. ובו ב סעיפים:
גג הסמוך לרשות הרבים בתוך י' טפחים ולמעלה מעשרה לחצר הואיל ורבים משתמשין בו הרי זה כרה"ר ואסור לבעל הגג להשתמש בו מחצירו עד שיעשה לו סולם קבוע מחצירו איזהו סולם קבוע כל שקבעו שם בין לחול בין לשבת:
Traduction : Un toit attenant au domaine public, dont le côté donnant sur la rue est à moins de 10 tefahim de haut [le toit affleure presque le sol de la rue, le public y a donc accès] et dont les autres côtés, donnant sur la cour, sont à plus de 10 tefahim de haut [du côté de la cour, c'est un domaine privé de la Torah à part entière] : puisque le public s'en sert [il y dépose des objets], ce toit est traité comme un domaine public, et il est interdit au propriétaire du toit de l'utiliser à partir de sa cour — jusqu'à ce qu'il y installe une échelle fixe depuis sa cour. Qu'est-ce qu'une échelle fixe ? Toute échelle qu'il a installée à demeure sur place, qu'il l'ait posée pour les jours de semaine ou pour Shabbat.
Seif ב
חצר שנפרצה במילואה או ביותר מי' לר"ה מקום מחיצה נידון כצידי רשות הרבים שהוא כרמלית (כמו) שהוא החצר ואם נפרץ בקרן זויות אפילו בפחות מי' אסור וכן בית שנפרץ בקרן זוית אפי' בפחות מי' ונפרץ גם הקירוי עד שישאר באלכסון אסור אבל פירצה שאינה בקרן זוית אמרינן בה פי תקרה יורד וסותם אפילו ביותר מי' והוא שלא יהא פי תקרה משופע דליכא פה: הגה וי"א דבעינן ג"כ ברוחב הקירוי ארבעה טפחים (תוס' והרא"ש פרק כיצד משתתפים וסמ"ג וטור) ואמרי' פי תקרה יורד וסותם אפי' בב' מחיצות אם יש כאן ב' מחיצות שלימות דבוקות זו בזו אבל זו כנגד זו לא: (טור)
Traduction : Une cour qui a été brèchée dans toute sa largeur, ou sur plus de 10 amot, vers le domaine public : l'emplacement de la cloison [détruite] est jugé comme « les côtés du domaine public » (צִדֵּי רְשׁוּת הָרַבִּים), qui sont karmelit ; et la cour [elle-même] devient elle aussi karmelit. Si la cour est brèchée dans un angle (קֶרֶן זָוִית), c'est interdit même sur moins de 10 [amot]. De même une maison brèchée dans un angle, même sur moins de 10, lorsque le plafond aussi a été emporté au-dessus de l'angle, au point qu'il ne reste qu'un pan en diagonale [d'un mur à l'autre] — c'est interdit. Mais une brèche qui n'est pas dans un angle — on lui applique « le bord du plafond descend et obture » (פִּי תִקְרָה יוֹרֵד וְסוֹתֵם), même au-delà de 10 [amot], à condition que le bord du plafond ne soit pas en pente [une toiture en pente n'a pas de véritable « bord » que l'on puisse prolonger vers le bas]. Glose du Rama : certains disent qu'il faut aussi que le plafond ait au moins 4 tefahim de largeur ; et l'on applique « le bord du plafond descend et obture » même à deux cloisons [brèchées] lorsqu'il subsiste deux cloisons entières jointes l'une à l'autre [en équerre, formant un angle], mais non lorsqu'elles sont l'une face à l'autre.
Texte intégral : ces 2 seifim constituent l'ensemble de la codification du Mehaber pour ce sujet. Chacun précise un cas, une condition, ou une exception.
2. Le contexte général
De quoi parle ce siman ?
Le siman שס"א traite du statut d'un toit attenant au domaine public (גַּג הַסָּמוּךְ לִרְשׁוּת הָרַבִּים). Imaginons un toit plat, à hauteur de main pour les passants de la rue : ce toit est haut de plus de 10 tefahim du côté de la cour — donc, structurellement, c'est un domaine privé selon la Torah. Mais comme il est à moins de 10 tefahim depuis le sol de la rue, le public y dépose chapeaux et petits objets. Cet usage public le fait traiter comme du domaine public d'ordre rabbinique.
La question fondamentale : un même toit peut être domaine privé selon la Torah (côté cour) et traité comme domaine public à cause de l'usage du public (côté rue). Comment le propriétaire peut-il « récupérer » son toit pour s'en servir à Shabbat ? La réponse du Mehaber : une échelle fixe, qui manifeste qu'il a « retiré » le toit de l'emprise du public.
Place dans Hilkhot Shabbat
Le siman שס"א appartient à la série des simanim sur les domaines et le transport à Shabbat (345-365). Le seif ב prolonge la question des cours brèchées vers le domaine public et fait écho aux simanim שמ"ה (les domaines) et שמ"ו ; la source talmudique du seif א est Eruvin 89-90.
3. Les concepts-clés halakhiques
Quatre notions structurent ce siman :
Les notions essentielles du siman שס"א :
- גַּג הַסָּמוּךְ לִרְשׁוּת הָרַבִּים — un toit attenant au domaine public, accessible depuis la rue (à moins de 10 tefahim du sol).
- סֻלָּם קָבוּעַ — une échelle fixe : elle prouve l'intention du propriétaire de « retirer » le toit de l'usage public et de se le réserver.
- פִּי תִקְרָה יוֹרֵד וְסוֹתֵם — « le bord du plafond descend et obture » : on considère que le rebord du plafond se prolonge virticalement vers le bas et ferme la brèche.
- קֶרֶן זָוִית — un angle : une brèche dans un angle n'a pas le statut d'une « ouverture » (פֶּתַח), car on ne fait pas d'entrée dans un coin.
4. Le détail des seifim — un par un
| Seif | Contenu |
|---|---|
| א | Un toit attenant au domaine public, à moins de 10 tefahim depuis la rue mais à plus de 10 au-dessus de la cour : le public s'en servant, il est traité comme domaine public — interdit au propriétaire de l'utiliser depuis sa cour, sauf s'il installe une échelle fixe. Une échelle est « fixe » dès lors qu'elle est posée à demeure, pour la semaine ou pour Shabbat. |
| ב | Une cour brèchée vers le domaine public dans toute sa largeur ou sur plus de 10 amot devient karmelit. Brèche dans un angle (קֶרֶן זָוִית) : interdit même sur moins de 10 — de même une maison dont l'angle et le plafond sont emportés. Brèche hors d'un angle : on applique פִּי תִקְרָה יוֹרֵד וְסוֹתֵם, même au-delà de 10, pourvu que le bord du plafond ne soit pas en pente. Rama : il faut aussi 4 tefahim de largeur de plafond, et le principe vaut pour deux cloisons jointes en équerre, non face à face. |
Le cœur du siman : ce qui définit le domaine n'est pas seulement la géométrie (les 10 tefahim de hauteur) mais aussi l'usage et l'intention manifestée. L'usage du public dégrade un domaine privé ; une échelle fixe restaure le statut privé. Et là où une cloison fait défaut, le bord du plafond peut « descendre » pour la remplacer — sauf dans un angle.
5. Le Mishnah Berurah — premières entrées
Le Mishnah Berurah de Rabbi Israël Méir Kagan (Hafets Haïm) compte 18 entrées sur ce siman. Voici les premières — pour mieux comprendre le sens des seifim :
משנה ברורה (א) — (א) בתוך עשרה טפחים - דהיינו שלצד ר"ה אינו גבוה י"ט ולצד החצר הוא גבוה י"ט דאלו לא היה גבוה י"ט אף לצד החצר לא היה מהני סולם כלל דהוי ר"ה גמור כשרבים מכתפים עליו וכשאין מכתפים עליו הוי עכ"פ כרמלית אבל השתא כיון דמצד החצר הוא גבוה י"ט יש על הגג תורת רה"י ומותר להשתמש עליו כשיש לו סולם קבוע לעלות בו מחצרו לגגו דבזה גלי דעתו דמסלק לגגו מן בני ר"ה ואין שייך רק לו ואם מצד ר"ה גבוה י"ט א"צ סולם. ואם הגג…
משנה ברורה (ב) — (ב) משתמשין בו - שמניחין כובעים וכלים קטנים על הגג:
משנה ברורה (ג) — (ג) הרי זה כר"ה - לאו כר"ה ממש דאי הכי לא היה מהני סולם אלא ר"ל כעין ר"ה:
Pour le texte intégral des 18 entrées, consulte Sefaria : Mishnah Berurah 361.
6. La position du Rama
Le Rama (Rabbi Moshe Isserles) ne glose pas le seif א : sur le toit attenant au domaine public, séfarades et ashkénazes suivent à l'identique le Mehaber. C'est au seif ב, à propos du principe פִּי תִקְרָה יוֹרֵד וְסוֹתֵם, qu'il ajoute deux précisions tirées des Tossafot, du Rosh, du Semag et du Tour.
La glose du Rama (seif ב) :
- Largeur du plafond : certains exigent que le plafond restant ait au moins 4 tefahim de large pour que son bord puisse « descendre et obturer ». Un rebord trop étroit ne crée pas de cloison virtuelle.
- Deux cloisons : on applique le principe même quand deux cloisons sont brèchées, à condition qu'il subsiste deux cloisons entières jointes en équerre ; mais non quand les deux cloisons restantes se font face — car le passage traversant fait perdre l'apparence d'une « ouverture ».
- Habad → suivre le Choulhan Aroukh HaRav, siman שס"א (6 seifim — voir Niveau 4).
7. Cas pratiques
Le siman שס"א s'applique aux toits, terrasses et appentis bordant la voie publique :
| Situation | Analyse rapide |
|---|---|
| Toit bas du côté rue, élevé du côté cour, où les passants posent des objets | Traité comme domaine public — interdit de l'utiliser depuis la cour sans échelle fixe. |
| Toit élevé de plus de 10 tefahim aussi du côté de la rue | Domaine privé intégral — aucune échelle nécessaire, le public n'y a pas accès. |
| Toit qui n'atteint 10 tefahim d'aucun côté | Karmelit — l'échelle ne sert à rien, car le toit n'a jamais eu le statut de domaine privé. |
| Cour brèchée sur plus de 10 amot vers la rue | La cour devient karmelit — on n'y transporte qu'à l'intérieur de 4 amot. |
| Brèche dans un angle de la cour ou de la maison | Interdit même sur moins de 10 amot — un angle n'est pas une « ouverture ». |
Pour les cas pratiques précis : mesurer la hauteur du toit de chaque côté, la largeur de la brèche, et vérifier si elle tombe ou non dans un angle. Pour la halakha lema'asseh, consulte ton Rav.
8. Synthèse pratique du Siman
Les enseignements du Siman שס"א :
- Un toit bas côté rue, élevé côté cour, dont le public se sert : il est traité comme domaine public — interdit de l'utiliser depuis la cour.
- L'échelle fixe manifeste que le propriétaire « retire » le toit de l'emprise du public et se le réserve : elle rend l'usage permis.
- Un toit qui n'atteint 10 tefahim d'aucun côté est karmelit — l'échelle n'y change rien.
- Une cour brèchée dans toute sa largeur ou sur plus de 10 amot vers la rue devient karmelit ; une brèche dans un angle interdit même en deçà de 10.
- Une brèche hors d'un angle est « refermée » par le bord du plafond (פִּי תִקְרָה יוֹרֵד וְסוֹתֵם), si ce bord n'est pas en pente.
- Pour la halakha lema'asseh, consulte ton Rav local.
9. Questions de compréhension
Vérifie ta compréhension :
- Quel est le sujet général du Siman שס"א ?
- Combien de seifim contient ce siman ? Quel est le thème de chacun ?
- Quelle est la différence entre le Mehaber et le Rama (le cas échéant) ?
- Quels concepts halakhiques structurants apparaissent dans ce siman ?
- Quelle est la pratique à retenir pour la vie quotidienne ?
- Dans quels cas-limites faut-il consulter un Rav ?
Pour aller plus loin
Si tu veux approfondir ce siman :
📖Rejoindre la khavroutha
- 📚 Niveau 2 — Lamdan : pour le pilpoul, les שיטות ראשונים, les חקירות יסודיות, et les nuances Acharonim
- ✨ Niveau 3 — Synthèse : pour la révision et la mémorisation rapide avec mnémoniques
- 📜 Niveau 4 — Daat HaRav : la chitah de l'Admour HaZaken (Choulhan Aroukh HaRav siman שס"א)