✦ ❖ ✦
דעת · רמה ד׳ — הלכה למעשה

סימן רכ״ג — הלכה למעשה: מה עוד מותר לבן, ומה מותר ליורש הנאסר (יורה דעה רכ״ג)

יורה דעה · סימן רכ״ג
דין המדיר בנו לתלמוד תורה
מילי זוטרי · ביטול תורה · אנן סהדי · קני על מנת להקנות · ירושה · מראה להם מקום
⚖️ הלכה למעשה · פסק
✦ ❖ ✦
מה נשאר מותר, מה כלה, ומה עושים בירושה שאי אפשר ליגע בה

נושא:
שולחן ערוך יורה דעה סימן רכ״ג (ד סעיפים)
עם נושאי כלים: ש״ך (ה) · ט״ז (ה) · באר היטב (ג) · נקודות הכסף (א)
יסוד: נדרים ל״ח ע״ב · נדרים מ״ז ע״א · נדרים מ״ח ע״ב · בבא קמא ק״ח ע״ב–ק״ט ע״א · רמב״ם הלכות נדרים פרקים ה׳ וו׳ · טור ובית יוסף יורה דעה רכ״ג

עריכה:
הרב יוסף חיים סממה · DAAT

השאלות למעשה

  1. קודם לכל: באיזה נדר מדובר?
  2. שלושת השירותים, ואמת המידה המתירתם
  3. הנדר והירושה: שבע תיבות המשנות הכל
  4. היורש הנאסר: ארבעה דברים לידע קודם המעשה
  5. ספר שאין לו כניסה, וארבעה מקרים בני זמננו

1. קודם לכל: באיזה נדר מדובר?

רמה זו מציגה את ההלכה כמו שנותנים אותה הש״ך, הט״ז, הבאר היטב ונקודות הכסף בסימן זה. ואינה באה במקום רב. הערת חטיבה: אדמו״ר הזקן לא כתב שולחן ערוך על יורה דעה. רמה זו רמת פסק היא, ולא ״דעת הרב״.
שני נדרים שונים מאוד נקראים בגמרא בשם אחד, ואין ההלכה למעשה אחת. (א) האב אסר על עצמו הנאת בנו לשמור על לימוד הבן: הוא מקרה השולחן ערוך, ושלושת השירותים הקטנים נשארו מותרין. (ב) האב הדיר את בנו מהנאתו מפני שאינו עוסק: הוא מקרה הרמב״ם, ולש״ך ולט״ז ולב״ח אין בו היתר כלל, אף לא שירותים קטנים אלו.
« המדיר עצמו מהנאת בנו כדי שלא יתבטל הבן מלימודו בשבילו » (שו״ע יו״ד רכ״ג:א)
« מותר הבן כו׳. דמסתמא ממילי זוטרי כי האי דליכא בהו ביטול תורה כל כך לא אדריה וכתב הפרישה דלסברא זו אפשר בהאב שהדיר הנאה מבנו מפני שאינו עוסק בתורה אסור לעשות לו אפילו דברים אלו דלא כהרמב״ם וכ״פ הב״ח דדינו כמדיר בנו מנכסיו סתם ולא הזכיר מפני שאינו עוסק בתורה ואסור לעשות לבנו שום דבר: » (ש״ך יו״ד רכ״ג ס״ק א)

2. שלושת השירותים, ואמת המידה המתירתם

אין השאלה ״שירות קטן הוא?״ אלא ״יש בו ביטול תורה?״. והיא לשון הש״ך עצמה — דליכא בהו ביטול תורה כל כך. ומלאכה קצרה המצריכה לצאת, להמתין, לילך — אינה בהכרח באותו סוג כנר שמדליקו דרך הילוכו. והרחבת הרשימה לשירותים אחרים נשאלת.
« מותר הבן למלאות לו חבית של מים ולהדליק לו את הנר ולצלות לו דג קטן » (שו״ע יו״ד רכ״ג:א)
קניית השוק בסברה אחרת הולכת. אינה מותרת מפני שהיא קטנה — ואינה — אלא מפני שמי שאינו יכול לילך אי אפשר שנתכוון למנוע עצמו. והבית יוסף מציב את הגבול לצד השני: איש שדרכו לילך לשוק — בכלל הנדר הוא.
« וכן מותר לקנות לו מהשוק מה שצריך אם הוא אדם שאין דרכו לקנות בעצמו או אם היא אשה שהדירה את בנה: » (שו״ע יו״ד רכ״ג:א)
« וכן מותר כו׳. דכיון שהוא אדם חשוב או אשה שאין דרכה לקנות בעצמה אנן סהדי דאדעתא דהכי לא הדירוהו: » (ש״ך יו״ד רכ״ג ס״ק ב)
« למלאות. דמסתמא ממילי זוטרי כי האי דליכא בהו ביטול תורה כ״כ לא אדריה וכתב הפרישה ולפ״ז אפשר באב שהדיר את בנו מפני שאינו עוסק בתורה אסור לעשות לו אפי׳ דברים אלו דלא כהרמב״ם וכ״פ הב״ח: » (באר היטב יו״ד רכ״ג ס״ק א)

3. הנדר והירושה: שבע תיבות המשנות הכל

שתי לשונות, שתי תוצאות. ״הרי אתה אסור בהנאתי״: במות האב יורש הבן — שאין אלו עוד ״נכסיו״. ״בין בחיי בין במותי״: אינו יורש. ולמעשה, בירור התיבות שנאמרו הוא כל השאלה, והוא מסור לרב.
« האומר לבנו הרי אתה אסור בהנאתי או שנשבע שלא יהנה בו אם מת יירשנו » (שו״ע יו״ד רכ״ג:ב)
« אסור עליו הנאתו ופירש בין בחיי בין במותי אם מת לא יירשנו. » (שו״ע יו״ד רכ״ג:ב)
השולחן ערוך עצמו מראה מקום לסימן רט״ז · 216, ששם נדונות הלשונות ומה שהן גוררות עמן. ולשם צריך לילך כשהשאלה בתיבות ולא במעשים.

4. היורש הנאסר: ארבעה דברים לידע קודם המעשה

ראשית, שלא ליתן בעצמו אם יכול שלא. הר״ן סובר שהנותן בעצמו יש לו טובת הנאה, וצריך להגיע למראה להם מקום: לומר למי שראוי שהנכסים כאן, ושהם אסורים, ושאינו יודע מה לעשות בהם, ולהסתלק.
« אם נתן כו׳. פי׳ הר״ן דלאו למימרא שינתנו להם ממש דאם כן מיתהני מטובת הנאה דידהו אלא שמראה להן מקום ואמר להם נכסים אלו אסר עלי אבא ואיני יודע מה אעשה בהם טלו לעצמכם ועשו מהם מה שתרצו וכן בחוב וכתובת אשתו מיירי שב״ד מגבין להם שלא מדעתו אבל מדעתו אסור כדלעיל סימן רכ״א ס״ק ו׳ עכ״ד » (ש״ך יו״ד רכ״ג ס״ק ד)
שנית, למי. המהרש״ל נותן סדר: ליורשי האב, הקרוב קרוב קודם על פי הנחלה. ולבניו שלו — כלום, שאין לך הנאה יותר מזה. ואם אין יורשים — לצדקה, ושם אינו צריך להודיע.
« וכן כתב מהרש״ל פרק הגוזל עצים סימן ס׳ ועוד האריך שם ופסק דיכול ליתן בידים ממש ליורשי האב הקרוב קרוב קודם על פי הנחלה וצריך להודיען שזה ממון אבא שאסור לו ולבניו לא יתן כלל דאין לך הנאה יותר מזה ואם אין לו מה יאכל מותר לו ללוות וב״ח באין ונפרעים מחלקו מן הירושה אבל אם יש לו אסור אלא יתן ליורשי האב ואם אין יורשים יתן לצדקה ואין צריך להודיע לצדקה זה ממון אבא מיהו רשאי לאבדו ולהשליכו לים ומ״מ מצוה לכופו בזה ליתן לצדקה עכ״ד בקצרה » (ש״ך יו״ד רכ״ג ס״ק ד)
שלישית, החובות. הש״ך מצמצם הרבה: למאן דאסר לעיל סימן רכ״א בפריעת חוב ברור או משכון — הוא הדין כאן, ואין סעיפנו מדבר אלא בחוב על פה וכיוצא בו שאינו חוב ברור. ואין זו רשות כללית לפרוע חובותיו בממון זה.
« אם פרעם כו׳. נראה דלמאן דאוסר לעיל סימן רכ״א ס״ק ו׳ בפריעת חוב ברור או משכון ה״ה הכא וכן משמע מדברי הר״ן הנ״ל דדמי להדדי ואם כן מיירי הכא בחוב בעל פה וכה״ג שאינו חוב ברור: » (ש״ך יו״ד רכ״ג ס״ק ה)
רביעית, והיא מכרעת: לכתחילה או דיעבד? הפרישה והב״ח קוראים את הסעיף כהודעה על מה שנעשה ולא כרשות לעשות: אם נתן או פרע — אם נתן או פרע, מועיל בדיעבד; ולכתחילה אסור. והבאר היטב מביאו כן, והט״ז מגיע לזה אף הוא. ואין לעשות דבר על סמך סעיף זה בלא רב.
« נתן. כ׳ הב״ח דוקא בדיעבד אם נתן או פרע וכו׳ מותר ולא קאי באיסור נדר אבל לכתחלה אסור וכתב הש״ך נראה דלמאן דאסר לעיל סימן רכ״א בפריעת חוב ברור או משכון צ״ל דמיירי הכא בחוב בע״פ וכה״ג שאינו חוב ברור: » (באר היטב יו״ד רכ״ג ס״ק ג)

5. ספר שאין לו כניסה, וארבעה מקרים בני זמננו

לפתחי תשובה אין כניסה בסימן זה. מלקט הוא תשובות מאוחרות; ושתיקתו אומרת רק שלא נשאלו כאן שאלות בנות זמננו. וקוראים אותו בסימנים סימן רכ״ד · 224 וסימן רכ״ה · 225, ובשפע בסימן סימן רכ״ח · 228. ולא נבנתה כאן שום כניסה.
הורה הרוצה ״להסתלק״ כדי שילמד בנו. הכוונה נאה והאמצעי כבד. נדר שנדר חל, וצריך התרת נדרים להיפטר — עיין סימן רכ״ח. ויש קבלות שאינן בלתי הפיכות, והוא הדבר הראשון שיאמר הרב.
עד היכן רשימת שלושת השירותים? הסעיף נוקב בשלושה; והש״ך נותן אמת מידה. אבל לעבור מאמת המידה למקרה חדש — להסיע, להשיב לשיחה, לשאת חבילה — אינה מלאכת קריאה אלא הכרעה. והיא נשאלת.
ירושה שאי אפשר ליגע בה. הוא סעיף ד, והמצוי שבמקרים ממש. ושלושה כללים: שלא לעשות בידיו, להודיע לנוגעים בדבר מניין הנכסים, ולשאול קודם המעשה. ושאלת נתינה לבניו שלו יש לה תשובה ברורה במהרש״ל, והיא שלילית.
והמקביל שבגזלן. הש״ך מראה מקום לחושן משפט סימן שס״ז סעיף ה, ששם הגוזל את אביו שצריך להוציא הגזילה מתחת ידו. והמבנה אחד: ממון שאי אפשר להשתמש בו, ויציאה שצריך לסדרה.
~ ~ ~ ~ ~
DAAT · הרב יוסף חיים סממה
תלמיד חכם · מעביר שיעורים בהלכה ובחסידות
סימן רכ״ג · רמה ד׳ — הלכה למעשה · דין המדיר בנו לתלמוד תורה
daattorah.com

DAAT דעת — © 5786 / 2026 · חזרה לדף הבית · סימן רכ״ג · ♥ תמיכה

📖הצטרפות לחברותא