Pour un voyage de loisir, le Choulhan Aroukh (Siman 248) interdit d'embarquer en mer salée dans les trois jours qui précèdent Shabbat, à cause de l'oneg Shabbat (le mal de mer des premiers jours). Pour une mitzva, c'est permis même un vendredi, à condition de convenir avec le capitaine qu'il s'arrêtera Shabbat (פוסק עמו שישבות).
Les rivières et les trajets courts ont un régime plus souple ; le Rama et les usages locaux nuancent encore le tableau. Pour un cas concret, consulter son Rav.
Le Choulhan Aroukh interdit d'embarquer en mer salée moins de 3 jours avant Shabbat pour un voyage profane (דבר רשות) — parce que la souffrance des premiers jours abîme l'oneg Shabbat. Deux exceptions : un voyage pour une mitzva (avec convention de pause Shabbat), et un trajet court où l'on peut arriver avant Shabbat. Sur les rivières, où l'on ne souffre pas, le régime est plus souple. Pour un cas concret — demande à ton Rav.
Vous réservez une croisière, un long vol ou un départ en caravane… et le trajet mord sur Shabbat. Est-ce permis de partir ? La question paraît moderne, mais le Choulhan Aroukh la traite déjà, au Siman 248 des Hilkhot Shabbat (Orah Haïm). Il y parle d'« embarquer en bateau » (מפליג בספינה) et de « voyager en caravane » (הולך בשיירא), et le raisonnement s'applique directement à nos voyages d'aujourd'hui.
Que dit le Choulhan Aroukh au Siman 248 ?
Le Mehaber (Rabbi Yossef Karo) ouvre le siman par la règle de base :
מֻתָּר לְהַפְלִיג בִּסְפִינָה אֲפִלּוּ בְּעֶרֶב שַׁבָּת אִם הוֹלֵךְ לִדְבַר מִצְוָה, וּפוֹסֵק עִמּוֹ שֶׁיִּשְׁבּוֹת. אֲבָל לִדְבַר הָרְשׁוּת אֵין מַפְלִיגִין בִּסְפִינָה בְּפָחוֹת מִג' יָמִים קוֹדֶם הַשַּׁבָּת.
« Il est permis d'embarquer en bateau, même un vendredi, si l'on voyage pour une mitzva et que l'on convient avec le capitaine qu'il s'arrêtera Shabbat. Mais pour un voyage de loisir, on ne s'embarque pas moins de trois jours avant Shabbat. »
Autrement dit : la limite de principe est « pas d'embarquement dans les 3 jours », avec deux exceptions majeures que le siman développe ensuite.
Les concepts-clés, expliqués
1. La règle des 3 jours (ג' ימים קודם השבת)
On n'entame pas un voyage en mer dans les trois jours qui précèdent Shabbat. Le Mehaber en donne la raison au seif suivant : pendant les trois premiers jours en mer, on éprouve un mal de mer et une gêne (צער ובלבול) — on entrerait donc Shabbat sans pouvoir en profiter, au détriment de l'oneg Shabbat.
2. דבר מצוה vs דבר רשות — mitzva ou loisir
La limite des trois jours vise le voyage profane (דבר רשות). Un voyage pour une mitzva (דבר מצוה) est autorisé même un vendredi. La finalité du déplacement change donc le régime de la règle.
3. פוסק עמו שישבות — convenir de la pause Shabbat
Pour le voyage de mitzva, il faut convenir avec le capitaine qu'il s'arrêtera Shabbat. Le Mehaber précise même : « et si finalement il ne s'arrête pas — ce n'est pas un problème » pour le voyageur, car on a fait sa part en le stipulant.
Mer salée ou rivière ? La distinction du seif ב
Le seif ב fonde la règle sur l'oneg Shabbat — et en tire une conséquence : elle ne vaut que pour les mers salées, où l'on souffre. Sur les rivières (נהרות), où l'on ne souffre pas, il est permis d'embarquer même un vendredi, à condition de ne pas savoir que la profondeur est inférieure à dix tefahim (sinon se pose l'interdit de tehoumin, sortir hors des limites permises).
La nuance du Rama
Le Rama (Rabbi Moché Isserlès, pour les Ashkénazes) apporte une glose importante : plus de trois jours avant Shabbat, embarquer est permis, même sur un bateau tiré par des bêtes le long de la rive, et même là où le Juif devra ensuite « faire avancer » le bateau. Il ajoute aussi que là où l'usage est de ne pas embarquer du tout un vendredi, même pour un trajet court, on ne s'écarte pas du minhag local.
Les cas du siman (seifim א–ד)
| Seif | Situation | Ce que dit la source |
|---|---|---|
| א (1) | Règle de base | Pas d'embarquement à moins de 3 jours pour un voyage de loisir ; permis pour une mitzva avec convention de pause |
| ב (2) | Raison des 3 jours | Oneg Shabbat (mal de mer) ; ne vaut que pour la mer salée, pas les rivières |
| ג (3) | קנה שביתה | Question d'entrer dans le bateau et d'y « acquérir résidence » avant Shabbat |
| ד (4) | Caravane (שיירא) et montée en Erets Israël | Cas particulier du voyage terrestre et de la aliyah |
Application moderne : avion, croisière, train
On comprend maintenant pourquoi ce siman « ancien » parle directement de nos voyages :
- La croisière ressemble le plus au cas classique du bateau en mer — la question de l'oneg Shabbat et des trois jours s'y pose frontalement.
- Le vol long-courrier et le train de nuit soulèvent la même logique : entamer un voyage éprouvant qui empiète sur Shabbat, ou lié à une mitzva (visite d'un malade, mariage, montée en Erets Israël…).
- Le trajet court qui permet d'arriver avant l'entrée de Shabbat est explicitement mieux traité par le Mehaber (l'exemple de Tsour à Tsidon).
Plusieurs autorités contemporaines s'appuient sur ce cadre pour discuter des voyages modernes avant Shabbat — avec des nuances selon le minhag, le motif du déplacement et le type de transport.
Cet article présente ce que dit la source à des fins d'étude. Il ne tranche aucun cas pratique. Pour savoir si votre voyage est permis — selon votre communauté, votre situation et le moyen de transport — consultez votre Rav.
Questions fréquentes
Peut-on prendre l'avion ou un bateau juste avant Shabbat ?
Le Siman 248 interdit d'entamer un voyage en mer salée dans les trois jours qui précèdent Shabbat pour un voyage de loisir, à cause de l'oneg Shabbat. Pour une mitzva, c'est permis, avec convention de pause Shabbat. L'application aux vols et croisières dépend du minhag et du cas — consulte ton Rav.
Qu'est-ce que la règle des 3 jours (ג' ימים) ?
C'est l'interdit d'embarquer en mer salée moins de trois jours avant Shabbat : les trois premiers jours en mer, on souffre du mal de mer (צער ובלבול) et on entrerait Shabbat sans en profiter. La règle ne vise que les mers salées, pas les rivières.
Voyage pour une mitzva ou voyage de loisir : quelle différence ?
Pour un voyage de loisir (דבר רשות), la limite des trois jours s'applique. Pour une mitzva (דבר מצוה), on peut embarquer même un vendredi, à condition de convenir avec le capitaine qu'il s'arrêtera Shabbat. Pour la pratique, consulte ton Rav.
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Quatre niveaux, du débutant au talmid hakham — texte hébreu, traduction, pilpoul et la chitah de l'Admour HaZaken.