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DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION

Siman ק״ג · Un gaz ou un éternuement pendant la Amida

מי שנזדמן לו רוח בתפילתו או עיטוש — celui à qui survient un gaz (רוח) ou un éternuement (עיטוש) pendant la Amida : un gaz par le bas — il attend que l odeur se dissipe et reprend ; s il ne peut se retenir, il s éloigne de ד׳ אמות et dit רבון העולמים ; en public (בצבור) — il n a pas à s éloigner (רמ״א) ; l éternuement, un signe
סימן ק״ג · ג׳ סעיפים
מי שנזדמן לו רוח בתפילתו או עיטוש
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
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Ce siman enseigne, avec pudeur et dans une terminologie sobre, ce que fait celui à qui survient un gaz (רוח) ou un éternuement (עיטוש) pendant la Amida : un gaz échappé par le bas (רוח מלמטה) — il attend que l odeur se dissipe puis reprend ; s il souffre et ne peut se retenir, il s éloigne de ד׳ אמות vers l arrière et dit רבון העולמים ; en public (בצבור), le Rama tranche qu il n a pas à s éloigner ni à dire le רבון ; et l éternuement comme סימן. Texte hébreu, traduction française et explication des ג׳ seifim, avec une section de cas pratiques.

Sujet : Un gaz ou un éternuement pendant la Amida — רוח מלמטה, רבון העולמים, בצבור, עיטוש
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן ק״ג · ג׳ סעיפים

Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com

La Amida se tient devant le Roi, avec pudeur et respect (כבוד המקום). Ce siman traite avec délicatesse de ce qui peut survenir malgré soi (נזדמן) au milieu de la prière — un gaz (רוח) ou un éternuement (עיטוש). Un gaz échappé involontairement n est pas une interruption volontaire : ממתין עד שיכלה הריח וחוזר ומתפלל — on attend que l odeur se dissipe, puis on reprend là où l on s était arrêté. Nous étudions ici au niveau du principe ; pour la conduite personnelle, on se réfère à la coutume et à la décision du Rav.

📑 Plan de l'étude

A. Les ג׳ seifim — רוח מלמטה (séif 1), אינו יכול להעמיד עצמו : ד׳ אמות ורבון העולמים, בצבור (séif 2), עיטוש וסימן (séif 3)
1. Cas pratique — un gaz échappé involontairement : attendre que l odeur se dissipe et reprendre
2. Cas pratique — ne pas pouvoir se retenir : s éloigner et dire רבון העולמים (et בצבור selon le Rama)
3. Cas pratique — l éternuement : סימן רע ou סימן יפה
+ Questions de compréhension et pour aller plus loin

A. Un gaz ou un éternuement pendant la Amida — les ג׳ seifim

מִי שֶׁנִּזְדַּמֵּן לוֹ רוּחַ בִּתְפִלָּתוֹ אוֹ עִטּוּשׁ — celui à qui survient un gaz ou un éternuement pendant la Amida — deux idées gouvernent le siman : un gaz échappé malgré soi (רוח מלמטה) n est pas une interruption volontaire, mais on ne peut se tenir en prière tant que subsiste l odeur (ce pourquoi ממתין עד שיכלה הריח) ; et lorsqu on ne peut se retenir, on s éloigne (ד׳ אמות) et l on dit le רבון העולמים — sauf en public, où la honte serait grande et où le Rama allège la conduite.

Séif 1 — רוח מלמטה : attendre puis reprendre

היה עומד בתפלה ויצא ממנו רוח מלמטה, ממתין עד שיכלה הריח וחוזר ומתפלל.
Séif 1 : celui qui se tenait dans la Amida et à qui a échappé un gaz par le bas (רוח מלמטה) attend que l odeur se dissipe (ממתין עד שיכלה הריח), puis reprend et poursuit sa prière.
Un gaz échappé involontairement n est pas un הפסק volontaire : on ne recommence pas la Amida. La seule considération est l odeur — on ne prie pas là où il y a une mauvaise odeur. Aussi attend-on que l odeur se dissipe (עד שיכלה הריח), puis on reprend au point où l on s était arrêté (חוזר ומתפלל).

Séif 2 — אינו יכול להעמיד עצמו : s éloigner et dire רבון העולמים

ביקש לצאת ממנו רוח מלמטה ונצטער הרבה ואינו יכול להעמיד עצמו, הולך לאחוריו ד׳ אמות ומוציא הרוח, וממתין עד שיכלה ממנו הריח, ואומר: רבון העולמים יצרתנו נקבים נקבים חלולים חלולים, גלוי וידוע לפניך חרפתינו וכלימתינו, חרפה וכלימה בחיינו, רמה ותולעה במותינו, וחוזר למקומו וחוזר למקום שפסק. הגה: וע״ל סי׳ פ״ה, דכל זה מיירי כשמתפלל בביתו, אבל כשמתפלל בצבור דהוי ליה ביוש גדול אין צריך להרחיק כלל לאחוריו, וגם לא יאמר הרבון, רק ממתין עד שיכלה ממנו הריח, וכן נוהגין.
Séif 2 : si un gaz par le bas cherche à sortir, qu il en souffre beaucoup et ne peut se retenir (אינו יכול להעמיד עצמו) — il s éloigne de quatre coudées vers l arrière (הולך לאחוריו ד׳ אמות), laisse sortir le gaz, attend que l odeur se dissipe, puis dit : « רבון העולמים, tu nous as formés d orifices et de cavités ; il est révélé et connu devant Toi notre honte et notre confusion… », et il revient à sa place et au point où il s était arrêté. Glose du Rama : tout ceci vaut lorsqu il prie chez lui ; mais lorsqu il prie en public (בצבור), où ce serait pour lui une grande honte, il n a pas du tout à s éloigner vers l arrière, ni à dire le רבון — il attend seulement que l odeur se dissipe, et ainsi est la coutume (וכן נוהגין).
Quand on ne peut se retenir, on ne prie pas dans cet état : on s éloigne de ד׳ אמות vers l arrière, on laisse sortir le gaz, on attend que l odeur se dissipe, puis l on dit le רבון העולמים — une parole d humilité qui rappelle la fragilité de l homme. On revient ensuite à sa place et au point où l on s était arrêté. La glose du Rama distingue : chez soi on suit tout cela ; mais en public (בצבור), où la honte serait grande, on ne s éloigne pas et l on ne dit pas le רבון — on attend seulement que l odeur se dissipe, וכן נוהגין.

Séif 3 — עיטוש : l éternuement, un signe

המתעטש בתפלתו מלמטה סימן רע לו, מלמעלה סימן יפה לו.
Séif 3 : celui qui « éternue » durant la Amida — par le bas (un gaz) c est un mauvais signe pour lui (סימן רע לו), par le haut (un éternuement du nez) c est un bon signe pour lui (סימן יפה לו).
Le mot מתעטש est employé ici avec pudeur pour les deux cas. מלמטה (un gaz) — סימן רע ; מלמעלה (un éternuement du nez) — סימן יפה. L éternuement du haut, qui procure un soulagement (נחת רוח), est perçu comme un bon présage pour l exaucement de la prière.
Le siman en une phrase : à qui survient un gaz par le bas pendant la Amida — il attend que l odeur se dissipe et reprend là où il s était arrêté ; s il ne peut se retenir, il s éloigne de ד׳ אמות et dit רבון העולמים — mais en public (Rama) il ne s éloigne pas et ne dit pas le רבון ; et l éternuement — מלמטה סימן רע, מלמעלה סימן יפה.

Cas pratiques

Cas 1 — Un gaz échappé involontairement

Situation : un gaz lui échappe par le bas au milieu de la Amida. Doit-il recommencer ?
Conduite : non — un gaz involontaire n est pas un הפסק volontaire. La seule question est l odeur : il attend que l odeur se dissipe (עד שיכלה הריח), puis reprend au point où il s était arrêté (חוזר ומתפלל). Pour la mise en pratique, on suit son Rav.

Cas 2 — Ne pas pouvoir se retenir

Situation : il souffre beaucoup et ne peut se retenir de laisser sortir un gaz. Comment se conduit-il ?
Conduite : chez lui, il s éloigne de ד׳ אמות vers l arrière, laisse sortir le gaz, attend que l odeur se dissipe, dit le רבון העולמים, puis revient à sa place et au point où il s était arrêté. En public (בצבור), où ce serait une grande honte, le Rama tranche qu il ne s éloigne pas et ne dit pas le רבון — il attend seulement que l odeur se dissipe (וכן נוהגין). Pour les détails, on suit son Rav.

Cas 3 — L éternuement (סימן)

Situation : il éternue pendant la Amida. Est-ce bon ou mauvais signe ?
Conduite : le siman enseigne un סימן : מלמטה (un gaz) — סימן רע לו ; מלמעלה (un éternuement du nez) — סימן יפה לו. Il ne s agit pas de recommencer, mais d un présage : le soulagement du haut est perçu comme un bon signe. Pour la conduite précise, on suit son Rav.

Questions de compréhension

Vérifie ta compréhension :
  1. Pourquoi celui à qui échappe un gaz involontaire ne recommence-t-il pas la Amida, et qu attend-il (séif 1) ?
  2. Que fait, chez lui, celui qui ne peut se retenir — et que dit-il (séif 2) ?
  3. Comment le Rama allège-t-il la conduite en public (בצבור) et pourquoi ?
  4. Que signifie רבון העולמים יצרתנו נקבים נקבים et pourquoi le dit-on ?
  5. Qu enseigne le siman sur l éternuement — מלמטה et מלמעלה (séif 3) ?

Pour aller plus loin

Si tu veux approfondir ce siman :
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