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DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION
Siman ק״ה · Attendre entre deux Amidot
דין המתפלל שתי תפלות — celui qui récite deux Amidot l une après l autre (שחרית puis מוסף, ou le rattrapage תשלומין d une prière oubliée) doit attendre entre elles le temps de marcher ד׳ אמות (quatre coudées), afin que son esprit soit posé (דעת מיושבת) et qu il prie בלשון תחינה, en supplication
סימן ק״ה · סעיף אחד
דין המתפלל שתי תפלות
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
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Ce siman enseigne la conduite de celui qui récite deux Amidot l une après l autre (שתי תפלות זו אחר זו) : il doit attendre entre elles le temps de marcher ד׳ אמות (quatre coudées), afin que son esprit soit posé (דעת מיושבת) et qu il prie בלשון תחינה, en supplication et non machinalement. Deux cas typiques : שחרית puis מוסף ; le rattrapage (תשלומין) d une prière oubliée. Texte hébreu, traduction française et explication du seif, avec une section de cas pratiques.
Sujet : Attendre entre deux Amidot successives — כדי הילוך ד׳ אמות, דעת מיושבת, לשון תחינה
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן ק״ה · סעיף אחד
Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com
La Amida n est pas une lecture machinale mais une supplication : « תפילה » a le sens de תחנונים, une prière du cœur. Le Choul'han Aroukh statue (סימן ק״ה) : המתפלל שתי תפלות זו אחר זו צריך להמתין בין זו לזו כדי הילוך ד׳ אמות — celui qui enchaîne deux Amidot marque un intervalle, כדי שתהא דעתו מיושבת, pour retrouver un esprit posé et prier בלשון תחינה. Nous étudions ici au niveau du principe ; pour la conduite personnelle, on se réfère à la coutume et à la décision du Rav.
📑 Plan de l'étude
A. Le seif — המתפלל שתי תפלות זו אחר זו : attendre כדי הילוך ד׳ אמות, כדי שתהא דעתו מיושבת להתפלל בלשון תחינה
1. Cas pratique — שחרית puis מוסף : marquer l intervalle entre les deux Amidot
2. Cas pratique — le rattrapage (תשלומין) d une prière oubliée
3. Cas pratique — la mesure de l attente : כדי הילוך ד׳ אמות
+ Questions de compréhension et pour aller plus loin
A. Le seif — המתפלל שתי תפלות
הַמִּתְפַּלֵּל שְׁתֵּי תְּפִלּוֹת — celui qui récite deux Amidot l une après l autre. Cela arrive dans deux situations : soit on enchaîne deux prières du jour — par exemple la Amida de שחרית puis celle de מוסף ; soit on a oublié une prière et on la rattrape (תשלומין) à la prière suivante, en récitant alors deux Amidot de suite. Dans ces cas, il ne faut pas enchaîner machinalement : on marque un intervalle, le temps de marcher ד׳ אמות, pour prier la seconde avec un cœur disposé.
Séif 1 — המתפלל שתי תפלות : attendre entre les deux
המתפלל שתי תפלות זו אחר זו צריך להמתין בין זו לזו כדי הילוך ד׳ אמות כדי שתהא דעתו מיושבת להתפלל בלשון תחינה.
Séif 1 : celui qui récite deux Amidot l une après l autre (המתפלל שתי תפלות זו אחר זו) doit attendre entre l une et l autre (להמתין בין זו לזו) le temps de marcher quatre coudées (כדי הילוך ד׳ אמות), afin que son esprit soit posé (שתהא דעתו מיושבת) pour prier en supplication (להתפלל בלשון תחינה).
La Amida est une supplication (תחנונים) : pour se tenir devant le Roi, il faut une דעת מיושבת, un esprit rassis. Enchaîner deux Amidot sans pause, c est risquer de prier la seconde machinalement. Le שיעור de l attente est כדי הילוך ד׳ אמות — le temps de faire quatre pas : assez pour reprendre son souffle et retrouver la concentration avant de recommencer.
Les deux situations typiques
Quand récite-t-on deux Amidot de suite ? (1) שחרית puis מוסף : les jours où il y a un Moussaf (Chabbat, Roch 'Hodech, Yamim Tovim), on dit la Amida de Moussaf après celle de Cha'harit. (2) תשלומין : celui qui a manqué une prière la rattrape à la prière suivante, récitant d abord la prière du moment puis la manquante.
Dans les deux cas, la règle est la même : attendre כדי הילוך ד׳ אמות entre les deux Amidot, כדי שתהא דעתו מיושבת. Certains marquent réellement quelques pas ; d autres attendent simplement le temps équivalent. L essentiel est de retrouver un esprit posé pour prier בלשון תחינה.
Le siman en une phrase : qui récite deux Amidot l une après l autre (שחרית ומוסף, ou תשלומין) doit attendre entre elles כדי הילוך ד׳ אמות — le temps de marcher quatre coudées — afin que דעתו מיושבת et qu il prie בלשון תחינה, en supplication et non machinalement.
Cas pratiques
Cas 1 — שחרית puis מוסף
Situation : un jour de Chabbat (ou Roch 'Hodech, Yom Tov), après avoir terminé la Amida de שחרית, il s apprête à dire celle de מוסף. Peut-il enchaîner directement ?
Conduite : il ne faut pas enchaîner les deux Amidot sans pause. Il attend כדי הילוך ד׳ אמות — le temps de marcher quatre coudées — כדי שתהא דעתו מיושבת, pour aborder Moussaf avec un esprit posé et prier בלשון תחינה. Pour la mise en pratique, on suit son Rav.
Cas 2 — Le rattrapage (תשלומין)
Situation : il a oublié une prière (par ex. מנחה) et la rattrape à la prière suivante (ערבית), récitant deux Amidot de suite. Doit-il attendre entre les deux ?
Conduite : oui. Après la première Amida (celle du moment), il attend כדי הילוך ד׳ אמות avant de réciter la seconde (le תשלומין), afin que דעתו מיושבת. Pour l ordre exact des deux prières et les cas particuliers, on suit son Rav.
Cas 3 — La mesure de l attente
Situation : combien de temps, concrètement, doit-il attendre entre les deux Amidot ?
Conduite : la mesure est כדי הילוך ד׳ אמות — le temps qu il faut pour marcher quatre coudées (quatre pas). Certains marquent réellement ces pas, d autres attendent simplement l équivalent en temps. Le but n est pas le compte exact mais de retrouver דעת מיושבת avant de prier de nouveau בלשון תחינה. Pour les cas limites, on suit son Rav.
Questions de compréhension
Vérifie ta compréhension :
- Pourquoi faut-il attendre entre deux Amidot récitées l une après l autre (séif 1) ?
- Quelle est la mesure de cette attente, et que signifie-t-elle concrètement ?
- Dans quels cas récite-t-on deux Amidot de suite ? Donne deux exemples.
- Que veut dire prier בלשון תחינה, et pourquoi cela requiert-il une דעת מיושבת ?
- Pourquoi la Torah décrit-elle la Amida comme une supplication (תחנונים) plutôt qu une simple récitation ?
Pour aller plus loin
Si tu veux approfondir ce siman :
📖Rejoindre la khavroutha
- 📚 Niveau 2 — Lamdan : pour le pilpoul — le שיעור de כדי הילוך ד׳ אמות, le yesod de la דעת מיושבת et de la לשון תחינה, les cas de שחרית ומוסף et de תשלומין, et le retour à sa place (עי׳ סימן קכ״ג)
- ✨ Niveau 3 — Synthèse : pour la révision et la mémorisation rapide
- 👑 Niveau 4 — Daat HaRav (Admour HaZaken) : la chitah du Choulhan Aroukh HaRav — המתפלל שתי תפלות זו אחר זו, כדי הילוך ד׳ אמות, דעת מיושבת ולשון תחינה