✦ ❖ ✦
DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION
Siman קכ״ו · Le ש״ץ qui se trompe
דין שליח ציבור שטעה — le chalia'h tsibbour qui se trompe : sauter une berakha et savoir revenir (אין מסלקין), mais sauter ברכת המלשינים — le destituer aussitôt (שמא אפיקורוס הוא) ; celui qui ne sait pas revenir et le remplaçant ; la répétition du ש״ץ et le טורח הצבור ; l erreur dans la Amida silencieuse (בלחש)
סימן קכ״ו · ד׳ סעיפים
דין שליח ציבור שטעה
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
✦ ❖ ✦
Ce siman enseigne les erreurs du ש״ץ (chalia'h tsibbour) : sauter une berakha et savoir revenir — on ne le destitue pas, mais sauter ברכת המלשינים — on le destitue aussitôt (שמא אפיקורוס הוא) ; celui qui ne sait pas revenir à sa place et le remplaçant (יעמוד אחר תחתיו) ; la répétition du ש״ץ comme l individu et le טורח הצבור (שחרית de ר״ח) ; et l erreur dans la Amida silencieuse (בלחש). Texte hébreu, traduction française et explication des ד׳ seifim, avec une section de cas pratiques.
Sujet : Le ש״ץ qui se trompe — דילג ברכה, ברכת המלשינים, אינו יודע לחזור, חזרת הש״ץ, טעה בלחש
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן קכ״ו · ד׳ סעיפים
Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com
Nos Sages ont enseigné (ברכות כ״ט.) : הַטּוֹעֶה בְּכָל הַבְּרָכוֹת כֻּלָּן אֵין מַעֲלִין אוֹתוֹ, בְּבִרְכַּת הַמִּינִים מַעֲלִין אוֹתוֹ — חוֹשְׁשִׁין שֶׁמָּא מִין הוּא — qui se trompe dans toutes les autres berakhot, on ne le fait pas descendre de la têva ; mais dans la berakha contre les hérétiques (ברכת המינים), on le fait descendre, car on craint qu il ne soit lui-même un min. Le siman traite du ש״ץ qui se trompe : la berakha sautée, le remplaçant, la répétition et l erreur à voix basse. Nous étudions ici au niveau du principe ; pour la conduite personnelle, on se réfère à la coutume et à la décision du Rav.
📑 Plan de l'étude
A. Les ד׳ seifim — דילג ברכה וברכת המלשינים (séif 1), אינו יודע לחזור והממלא מקומו (séif 2), חזרת הש״ץ וטורח הצבור (séif 3), טעה בלחש (séif 4)
1. Cas pratique — sauter une berakha : la différence entre ברכת המלשינים et les autres
2. Cas pratique — le remplaçant : où reprend-il (ג׳ ראשונות, אמצעיות, ג׳ אחרונות)
3. Cas pratique — le ש״ץ qui oublie יעלה ויבא à שחרית de ר״ח : טורח הצבור
+ Questions de compréhension et pour aller plus loin
A. Le ש״ץ qui se trompe — les ד׳ seifim
שְׁלִיחַ צִבּוּר שֶׁטָּעָה — le chalia'h tsibbour qui se trompe — le ש״ץ ne prie pas seulement pour lui-même mais acquitte le public. De là deux tensions : d une part le soupçon d hérésie lorsqu il saute justement ברכת המלשינים (dirigée contre les hérétiques), qui fait qu on le destitue aussitôt ; d autre part le souci du טורח הצבור (la peine de la communauté), qui allège l obligation de revenir lorsqu une autre prière (Moussaf) rattrapera l omission. Entre les deux : où reprend le remplaçant et le sort de l erreur à voix basse.
Séif 1 — דילג ברכה : la berakha sautée et ברכת המלשינים
שליח ציבור שטעה ודלג אחת מכל הברכות וכשמזכירין אותו יודע לחזור למקומו — אין מסלקין אותו, אבל אם דילג בברכת המלשינים — מסלקין אותו מיד שמא אפיקורוס הוא, ואם התחיל בה וטעה — אין מסלקין אותו.
Séif 1 : un ש״ץ qui s est trompé et a sauté l une des berakhot, et lorsqu on le lui rappelle il sait revenir à sa place — on ne le destitue pas (אין מסלקין אותו). Mais s il a sauté ברכת המלשינים — on le destitue aussitôt (מסלקין אותו מיד), car peut-être est-il un hérétique (שמא אפיקורוס הוא). Et s il l a commencée et s y est trompé — on ne le destitue pas.
Une berakha ordinaire sautée, avec un ש״ץ qui sait revenir à sa place, n est pas grave : אין מסלקין אותו. Mais ברכת המלשינים (la berakha contre les délateurs et hérétiques) est différente : la sauter éveille le soupçon qu il ne veut pas se maudire lui-même — שמא אפיקורוס הוא — et on le destitue aussitôt. Mais s il l a commencée et s y est trompé, le soupçon tombe : אין מסלקין אותו.
Séif 2 — אינו יודע לחזור : le remplaçant et où il reprend
שליח ציבור שטעה ואינו יודע לחזור למקומו — יעמוד אחר תחתיו, ומתחיל מתחלת הברכה שטעה זה אם היה הטעות באמצעיות, ואם היה בג׳ ראשונות מתחיל בראש ואם בג׳ אחרונות מתחיל רצה.
Séif 2 : un ש״ץ qui s est trompé et ne sait pas revenir à sa place — un autre se tient à sa place (יעמוד אחר תחתיו) et commence depuis le début de la berakha où celui-ci s est trompé, si l erreur était dans les berakhot du milieu (אמצעיות). Et si elle était dans les trois premières (ג׳ ראשונות) — il commence au début (בראש) ; et si dans les trois dernières (ג׳ אחרונות) — il commence à רצה.
Si le ש״ץ ne sait plus revenir, un autre le remplace. Où reprend le remplaçant ? Cela dépend du groupe de la Amida : dans les אמצעיות (berakhot du milieu), il reprend au début de la berakha erronée ; dans les ג׳ ראשונות, comme celles-ci comptent comme un tout, il reprend au début ; dans les ג׳ אחרונות, il reprend à רצה (le début du dernier groupe).
Séif 3 — חזרת הש״ץ : la répétition et le טורח הצבור
כל מקום שהיחיד חוזר ומתפלל — שליח ציבור חוזר ומתפלל אם טעה כמותו כשמתפלל בקול רם, חוץ משחרית של ראש חודש שאם שכח שליח ציבור ולא הזכיר יעלה ויבא עד שהשלים תפלתו אין מחזירין אותו מפני טורח הצבור שהרי תפלת המוספין לפניו שהוא מזכיר בה ראש חודש, אבל אם נזכר קודם שהשלים תפלתו חוזר לרצה ואין בזה טורח צבור. הגה: ויש אומרים דאם טעה בשחרית של שבת ויום טוב דינו כמו בראש חודש והכי נהוג.
Séif 3 : partout où l individu recommence sa prière, le ש״ץ recommence lorsqu il prie à voix haute s il s est trompé comme lui — sauf שחרית של ראש חודש : si le ש״ץ a oublié et n a pas dit יעלה ויבא jusqu à ce qu il ait achevé sa prière, on ne le fait pas revenir à cause de טורח הצבור (la peine de la communauté), car la prière de Moussaf est devant lui, où il mentionnera ראש חודש. Mais s il s en est souvenu avant d avoir achevé sa prière, il revient à רצה, et il n y a pas là טורח ציבור. Rama : certains disent que s il s est trompé à שחרית de Shabbat et Yom Tov, sa loi est comme celle de ראש חודש, et tel est l usage.
Règle générale : le ש״ץ à voix haute recommence partout où l individu recommencerait. L exception est שחרית de ראש חודש : s il a oublié יעלה ויבא et achevé sa prière, on ne le fait pas revenir, par égard pour le טורח הצבור — d autant que Moussaf vient ensuite, où il mentionnera ראש חודש. Mais s il s en souvient avant d avoir fini, il revient à רצה (peu de peine). Le Rama ajoute : de même à שחרית de Shabbat et Yom Tov, וכן נהוג.
Séif 4 — טעה בלחש : l erreur dans la Amida silencieuse
אם טעה שליח ציבור כשהתפלל בלחש — לעולם אינו חוזר ומתפלל שנית מפני טורח הצבור אלא סומך על התפלה שיתפלל בקול רם, והוא שלא טעה בג׳ ראשונות שאם טעה בהם לעולם חוזר כמו שהיחיד חוזר.
Séif 4 : si le ש״ץ s est trompé lorsqu il priait à voix basse (בלחש) — il ne recommence jamais une seconde fois à cause de טורח הצבור, mais il s appuie sur la prière qu il dira à voix haute. Et cela pourvu qu il ne se soit pas trompé dans les trois premières berakhot (ג׳ ראשונות), car s il s y est trompé il recommence toujours, comme l individu recommence.
Puisque le ש״ץ va de toute façon prier à voix haute, une erreur dans sa Amida silencieuse ne justifie pas de la refaire séparément : לעולם אינו חוזר par égard pour le טורח הצבור — il s appuie sur la קול רם. Réserve importante : cela ne vaut que s il ne s est pas trompé dans les ג׳ ראשונות (les fondements de la prière) ; là, il recommence toujours, exactement comme l individu.
Le siman en une phrase : le ש״ץ qui saute une berakha et sait revenir n est pas destitué, mais s il saute ברכת המלשינים on le destitue aussitôt (שמא אפיקורוס הוא) ; s il ne sait pas revenir, un autre le remplace et reprend selon le groupe (ג׳ ראשונות בראש, אמצעיות במקומה, ג׳ אחרונות ברצה) ; le ש״ץ recommence comme l individu à voix haute, sauf שחרית de ר״ח où l on ne le fait pas revenir par טורח הצבור ; et s il s est trompé à voix basse, il ne recommence pas et s appuie sur la קול רם — sauf dans les ג׳ ראשונות.
Cas pratiques
Cas 1 — Sauter une berakha
Situation : le ש״ץ a sauté une berakha de la Amida. Faut-il le destituer ?
Conduite : pour une berakha ordinaire, s il sait revenir à sa place quand on le lui rappelle — אין מסלקין אותו, on ne le destitue pas. Mais s il a sauté ברכת המלשינים — מסלקין אותו מיד, on le destitue aussitôt, שמא אפיקורוס הוא. Toutefois, s il l a commencée et s y est trompé, le soupçon tombe et on ne le destitue pas. Pour la mise en pratique, on suit son Rav.
Cas 2 — Le remplaçant et où il reprend
Situation : le ש״ץ s est trompé et ne sait plus où revenir. Un autre le remplace — où reprend-il ?
Conduite : le remplaçant reprend au début de la berakha où l autre s est trompé si c était dans les אמצעיות ; il reprend au début (בראש) si l erreur était dans les ג׳ ראשונות (elles comptent comme un tout) ; et à רצה si elle était dans les ג׳ אחרונות. Pour les détails (comment le désigner, quand), on suit son Rav.
Cas 3 — Oublier יעלה ויבא à שחרית de ראש חודש
Situation : le ש״ץ a oublié יעלה ויבא à שחרית de ראש חודש et a fini sa prière à voix haute. Doit-il revenir ?
Conduite : non — אין מחזירין אותו מפני טורח הצבור, on ne le fait pas revenir, car Moussaf suit et il y mentionnera ראש חודש. Mais s il s en est souvenu avant d avoir achevé sa prière, il revient à רצה (peu de peine). Selon le Rama, il en va de même à שחרית de Shabbat et Yom Tov. Pour les cas limites, on suit son Rav.
Questions de compréhension
Vérifie ta compréhension :
- Pourquoi la berakha ברכת המלשינים est-elle traitée autrement que les autres quand le ש״ץ la saute (séif 1) ?
- Que se passe-t-il s il l a commencée puis s y est trompé, et pourquoi ?
- Où reprend le remplaçant selon le groupe de la Amida — ג׳ ראשונות, אמצעיות, ג׳ אחרונות (séif 2) ?
- Pourquoi ne fait-on pas revenir le ש״ץ qui a oublié יעלה ויבא à שחרית de ר״ח (séif 3) ?
- Pourquoi une erreur à voix basse n oblige-t-elle pas à recommencer, et quelle en est l exception (séif 4) ?
Pour aller plus loin
Si tu veux approfondir ce siman :
📖Rejoindre la khavroutha
- 📚 Niveau 2 — Lamdan : pour le pilpoul — דילג ברכה ויודע לחזור אין מסלקין ; ברכת המינים — מסלקין מיד שמא מין הוא (ברכות כ״ט.) ; היכן מתחיל האחר — ג׳ ראשונות חשובות כאחת, אמצעיות, ג׳ אחרונות מרצה ; גדר טורח הצבור — שחרית ר״ח שתפלת המוספין לפניו, וטעה בלחש סומך על הקול רם
- ✨ Niveau 3 — Synthèse : pour la révision et la mémorisation rapide
- 👑 Niveau 4 — Daat HaRav (Admour HaZaken) : la chitah du Choulhan Aroukh HaRav — דילג בברכת המינים, הממלא מקומו, טורח הצבור וטעה בלחש