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DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION

Siman קנ״ט · Le récipient et l'eau de la netila

באיזה כלי נוטלין הידים וכיצד יבואו המים לידיו — on ne se lave qu'avec un récipient (על נטילת ידים בכלי), tous les récipients conviennent s ils contiennent un רביעית ; l eau doit venir מכח נותן (la force de l homme) ; tous peuvent verser (הכל כשרים ליתן מים) ; et l on peut aussi immerger les mains (טבילת ידים)
סימן קנ״ט · כ׳ סעיפים
באיזה כלי נוטלין הידים וכיצד יבואו המים לידיו
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
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Ce siman enseigne avec quel récipient on lave les mains et comment l eau doit venir sur elles. On ne se lave qu avec un récipient (אין נוטלים אלא בכלי) — tous conviennent — pourvu qu il contienne un רביעית. L eau doit venir par la force de celui qui la verse (כח גברא). Tous peuvent verser l eau (הכל כשרים ליתן מים), et l on peut aussi immerger les mains (טבילת ידים). Texte hébreu, traduction française et explication des כ׳ seifim, avec une section de cas pratiques.

Sujet : Le récipient et l eau de la netila — הכלי, רביעית, כח גברא, מי נותן וטבילת ידים
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן קנ״ט · כ׳ סעיפים

Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com

Après le siman précédent (קנ״ח) qui enseigne מתי et sur מה on fait la netila, ce siman enseigne le comment : avec quel récipient et par quelle eau. Le fil conducteur en est un principe unique — צריך שיבואו המים מכח נותן, l eau doit venir par la force d un homme. Nous étudions ici au niveau du principe ; pour la conduite personnelle (mesures, cas particuliers, robinet moderne), on se réfère à la coutume et à la décision du Rav.

📑 Plan de l'étude

A. Les כ׳ seifim — le כלי (séif 1), les gedarim du récipient (séifim 2-5), la נתינה מן הכלי (séif 6), le כח גברא (séif 7), la חבית et le כלי מחובר (séifim 8-10), מי נותן המים (séifim 11-13), טבילת ידים (séifim 14-20)
1. Cas pratique — quel récipient et quelle mesure (כלי · מחזיק רביעית)
2. Cas pratique — l eau par la force de l homme (כח גברא)
3. Cas pratique — qui verse l eau, et la טבילת ידים
+ Questions de compréhension et pour aller plus loin

A. Le récipient et l'eau de la netila — les כ׳ seifim

בְּאֵיזֶה כְּלִי נוֹטְלִין — avec quel récipient on lave — la netila requiert un récipient (כלי) qui verse l eau sur les mains, et cette eau doit venir par la force d un homme (כח גברא). Ce siman fixe quels récipients conviennent (tous, s ils contiennent un רביעית et gardent leur statut de kli), comment l eau doit arriver (מכח נותן), qui peut la verser (הכל כשרים) et la possibilité d immerger les mains à la place de la netila (טבילת ידים).

Séif 1 — אין נוטלים אלא בכלי · מחזיק רביעית

אין נוטלים לידים אלא בכלי וכל הכלים כשרי׳ ואפילו כלי גללים וכלי אבנים וכלי אדמה וצריך שיהא מחזיק רביעית ואם ניקב בכונס משקה דהיינו שאם ישימו אותו על משקים יכנסו בתוכו דרך הנקב בטל מתורת כלי ואין נוטלים ממנו לידים ואפילו אם הוא מחזיק רביעית מן הנקב ולמטה.
Séif 1 : on ne se lave les mains qu avec un récipient, et tous les récipients conviennent — même un récipient de bouse (כלי גללים), de pierre (כלי אבנים) ou de terre (כלי אדמה) — et il faut qu il contienne un רביעית. Et s il a été percé « en entrée de liquide » (כונס משקה) — c est-à-dire au point que, posé sur un liquide, celui-ci y pénètre par le trou — il perd son statut de récipient et l on ne s en lave plus les mains, même s il contient encore un רביעית en dessous du trou.
Le récipient et sa mesure. La netila exige un récipient (כלי) — de n importe quelle matière — qui contienne un רביעית (environ un quart de log). Un récipient percé « en entrée de liquide » (ניקב בכונס משקה) a perdu son statut de récipient : on ne s y lave plus. C est le premier gader du siman : sans kli valide, pas de netila.

Séifim 2-5 — les gedarim du récipient

כלי שמחזיק רביעית כשסומכים אותו ואם לא יסמכוהו ישפכו המים ולא ישאר בו רביעית אינו כלי הלכך מגופה של חבית שהיא חדה ואינה מקבלת רביעית שלא מסומכת אין נוטלים ממנה. חמת וכפישה שהם מיני נאדות של עור שתקנן ועשה להם בית מושב נוטלים מהם. כלי שתחלת תיקונו כך שאינו יכול לעמוד בלא סמיכ׳ ואין משתמשין בו אלא על ידי סמיכה חשיב שפיר כלי.
Séif 3 : un récipient qui ne contient un רביעית que lorsqu on le cale, mais dont l eau se répandrait sans cale, n est pas un récipient — c est pourquoi un bouchon de tonneau (מגופה של חבית), pointu, qui ne reçoit pas un רביעית sans être calé, ne sert pas à la netila. Séif 4 : une outre et un récipient de cuir (חמת וכפישה) auxquels on a fait une base pour tenir assis — on s en lave. Séif 5 : un récipient qui, dès sa fabrication, ne peut tenir sans appui et qu on n utilise qu avec appui — est bel et bien un récipient (חשיב שפיר כלי).
Qu est-ce qu un « kli » valide. Le récipient doit tenir l eau (un רביעית) par lui-même — un objet qui ne la retient qu en étant calé, comme un מגופת חבית pointu, n est pas un kli. Mais un récipient conçu dès l origine pour n être utilisé qu avec appui (outre, חמת וכפישה munies d une base) est un kli valide. Tout dépend de sa destination.

Séif 6 — לא יתן בחפניו : on verse depuis un récipient

לא יתן מים לחברו בחפניו שאין נוטלים אלא מן הכלי.
Séif 6 : on ne verse pas l eau à son prochain avec le creux de ses mains (בחפניו), car on ne se lave qu à partir d un récipient (אין נוטלים אלא מן הכלי).
L eau doit sortir d un récipient. On ne peut pas verser l eau de ses mains sur celles d un autre : la netila se fait uniquement à partir d un kli. (Le séif rapporte aussi l opinion de Rabbénou Tam qui allège dans un cas particulier, et l usage qui suit son avis.)

Séif 7 — כח גברא : l'eau vient par la force de l'homme

צריך שיבואו המי׳ מכח נותן לפיכך צינור שדולה מים מן היאור ושופך בו ונמשכים ממנו המים להשקות השדה אינו יכול ליתן ידיו לתוכו כדי שיקלחו המים עליה׳ מפני שאינם באים מכח אדם שכבר פסק כח השופך.
Séif 7 : il faut que l eau vienne par la force de celui qui la verse (מכח נותן). C est pourquoi un canal (צינור) où l on puise l eau de la rivière et qu on y verse, l eau s en écoulant ensuite pour arroser le champ — on ne peut y mettre ses mains pour que l eau coule dessus, car elle ne vient pas par la force de l homme : la force de celui qui l a versée a déjà cessé (שכבר פסק כח השופך).
Le principe central du siman. La netila n est valable que si la venue de l eau résulte de la force d un homme (כח גברא / מכח נותן). Une eau qui coule d elle-même — parce qu on l a versée plus tôt et que « la force a cessé » — ne vaut pas comme netila. Toute la suite (canal, tonneau, robinet) découle de ce yesod.

Séifim 8-10 — כלי מחובר לקרקע et la חבית

אם הכניס ידיו בתוך כלי של מים ושכשך ידיו בהם אם הכלי מחובר לקרקע לא עלתה לו נטילה ואם אינו מחובר לקרקע י״א שעלתה לו נטילה וי״א שלא עלתה לו. חבית שיש בה מים מניחה על ברכיו ונוטל ממנה לידים. אם הטה חבית מלאה מים והלך וישב לו והחבית שופכת מים כל היום מחמת הטייתו ונטל ידיו ממנה עלתה לו נטילה.
Séif 8 : s il a plongé ses mains dans un récipient d eau et les y a agitées — si le récipient est fixé au sol (מחובר לקרקע), ce n est pas une netila valable ; s il n est pas fixé, יש אומרים que c est valable et יש אומרים que non. Séif 9 : un tonneau (חבית) rempli d eau, on le pose sur ses genoux et l on s en lave les mains. Séif 10 : si l on a incliné un tonneau plein d eau, puis qu on s en est allé s asseoir, et que le tonneau déverse l eau toute la journée du fait de son inclinaison — celui qui s en lave les mains a une netila valable.
Fixé au sol, tonneau, inclinaison. Un récipient fixé au sol pose problème (il ne se « verse » pas par la main). Un tonneau tenu ou dont l écoulement provient d une inclinaison faite par l homme reste rattaché à sa force initiale — d où une netila valable même si l eau continue de couler ensuite. On reconnaît partout le même critère : le כח גברא.

Séifim 11-13 — qui verse l'eau, et la כוונה

הכל כשרים ליתן מים לידים אפי׳ חרש שוטה וקטן עכו״ם ונדה. אם הקוף נותן מים לידים יש פוסלים ויש מכשירים ונראו דבריהם. ולכתחלה יכוין הנוטל לנטילה המכשרת לאכיל׳.
Séif 11 : tous peuvent verser l eau sur les mains, même un sourd-muet, un déficient et un mineur (חרש שוטה וקטן), un non-juif (עכו״ם) et une femme nidda. Séif 12 : si un singe (קוף) verse l eau sur les mains, יש פוסלים et יש מכשירים — et leurs propos (des indulgents) paraissent justes. Séif 13 : et a priori, celui qui se lave aura l intention (יכוין) d une netila qui rend apte à manger.
Le versement et l intention. Le versement (כח נותן) est valable de la part de quiconque — même de personnes qui n ont pas elles-mêmes l obligation. C est le celui qui se lave qui doit, a priori, avoir l intention (כוונה) d une netila qui rend apte à manger. Pour le cas du singe, on suit ceux qui valident (avec réserve).

Séifim 14-20 — טבילת ידים : immerger les mains

הטביל ידיו במי מעיין אפילו אין בו מ׳ סאה עלתה לו טבילה כל שמתכסים ידיו בהם בבת אחת. לא יטול מהנהר מים בידו אחת ויתן על ידו השני׳ לפי שאין כאן לא נטילה ולא טבילה. ידו אחת בנטיל׳ וידו אחת בטביל׳ ידיו טהורו׳. המטביל ידיו אין צריך שתי פעמים ולא ניגוב ולא להגביה ידיו. המטביל ידיו אינו מברך על טביל׳ ידים אלא על נטילת ידים.
Séif 14 : s il a immergé ses mains dans l eau d une source (מי מעיין), même sans quarante séa, l immersion vaut, du moment que ses mains y sont couvertes d un coup. Séif 17 : on ne prend pas l eau d une rivière d une main pour la verser sur l autre, car il n y a là ni netila ni immersion (לא נטילה ולא טבילה). Séif 18 : une main par netila et une main par immersion — les mains sont pures. Séif 19 : celui qui immerge n a pas besoin de deux fois, ni d essuyage, ni de lever les mains. Séif 20 : celui qui immerge ne bénit pas « al tevilat yadaïm » mais « al netilat yadaïm ».
L immersion au lieu du versement. À la place de verser l eau, on peut immerger les mains dans une source (מעיין) ou un mikvé — l immersion tient lieu de netila. On peut même faire une main par netila et l autre par immersion. Celui qui immerge n a ni à recommencer, ni à essuyer avant — et il récite tout de même la bénédiction « al netilat yadaïm ».
Le siman en une phrase : on ne se lave qu avec un récipient (tous conviennent, s il contient un רביעית et garde son statut de kli) ; l eau doit venir par la force d un homme (כח גברא, מכח נותן) ; tous peuvent la verser (חרש שוטה וקטן, עכו״ם ונדה) ; et l on peut aussi immerger les mains dans une source ou un mikvé, en bénissant « al netilat yadaïm ».

Cas pratiques

Cas 1 — Quel récipient et quelle mesure

Situation : on ne dispose que d un gobelet ébréché ou d un petit récipient. Convient-il pour la netila ?
Conduite : il faut un récipient (כלי) qui contienne un רביעית et qui garde son statut de kli : un récipient percé « en entrée de liquide » (ניקב בכונס משקה) ne convient plus. Tous les matériaux conviennent (verre, métal, plastique…). Pour la mesure exacte du רביעית et les cas limites, on suit son Rav.

Cas 2 — L'eau par la force de l'homme

Situation : peut-on se laver sous une eau qui coule d elle-même, ou faut-il qu un homme la verse ?
Conduite : l eau doit venir par la force d un homme (צריך שיבואו המים מכח נותן). Une eau dont « la force du verseur a déjà cessé » et qui coule seule ne vaut pas. C est pourquoi verser depuis un récipient (ou ouvrir un robinet à la main) rattache l eau à la force humaine. Pour l application au robinet moderne et aux détails, on suit son Rav.

Cas 3 — Qui verse l'eau, et l'immersion

Situation : un enfant peut-il verser l eau sur mes mains ? Et peut-on immerger les mains dans un mikvé au lieu de verser ?
Conduite : tous peuvent verser l eau (הכל כשרים ליתן מים לידים) — même un enfant, pourvu que celui qui se lave ait l intention voulue. Et l on peut aussi immerger les mains dans une source ou un mikvé (טבילת ידים) : sans deux fois, sans essuyage préalable, en bénissant « al netilat yadaïm ». Pour les détails, on suit son Rav.

Questions de compréhension

Vérifie ta compréhension :
  1. Quels récipients conviennent pour la netila, et quelle mesure doivent-ils contenir (séif 1) ?
  2. Pourquoi un מגופת חבית pointu ne convient-il pas, alors qu une outre avec base convient (séifim 3-5) ?
  3. Que signifie כח גברא — que l eau doit venir מכח נותן (séif 7) ?
  4. Qui peut verser l eau, et qui doit avoir la כוונה (séifim 11, 13) ?
  5. Comment fonctionne la טבילת ידים, et quelle bénédiction récite-t-on (séifim 14, 20) ?

Pour aller plus loin

Si tu veux approfondir ce siman :
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DAAT · רב יוסף חיים סממה

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