שולחן ערוך · אורח חיים

Le temps du tsitsit. Ce siman comporte 3 seifim :

Seif 1 : la nuit n’est pas le temps du tsitsit (לילה לאו זמן ציצית), car elle est exclue de « וראיתם אתו » — « vous le verrez ». Selon le רמב״ם, tout ce que l’on porte la nuit est exempt, même un habit réservé au jour ; et ce que l’on porte le jour est soumis, même un habit réservé à la nuit. Selon le רא״ש, l’habit réservé à la nuit est exempt, même porté de jour ; et l’habit réservé au jour, ou au jour et à la nuit, est soumis, même porté la nuit. [Glose : le doute en matière de bénédictions appelle l’indulgence (ספק ברכות להקל) ; on ne bénira donc que lorsqu’on le porte de jour et qu’il est aussi réservé au jour (הגהות מיימוני). Après la prière d’Arvit, même s’il fait encore jour, on ne bénit plus (פסקי מהרא״י סי׳ קכ״א) ; et la veille de Yom Kippour, on s’enveloppera tant qu’il fait encore jour et l’on bénira (תשב״ץ).]

Seif 2 : les draps (סדינים) — bien que l’on y dorme au matin, on n’y met pas de tsitsit.

Seif 3 : à partir de quand bénit-on sur le tsitsit au matin ? Dès que l’on distingue entre le תכלת et le לבן qui s’y trouvent. [Glose : si on le revêt dès עלות השחר (la pointe de l’aube), certains disent que l’on bénit — et tel est l’usage (מרדכי פ״ב דמגילה) ; si on l’a revêtu avant, par exemple aux Seliḥot, on ne bénira pas, et quand le jour paraîtra, on palpera les tsitsyot (משמוש) et l’on bénira (תשב״ץ).]