שולחן ערוך · אורח חיים

Que faire des tsitsit rompus et des talits anciens. Ce siman comporte 4 seifim :

Seif 1 : des fils de tsitsit qui se sont rompus — on peut les jeter aux ordures (לאשפה), car c’est une mitsva sans kedousha du corps (מצוה שאין בגופה קדושה) ; mais tant qu’ils sont fixés au talit, il est interdit de s’en servir — par exemple y nouer quelque chose ou tout semblable — à cause du ביזוי מצוה. [Glose : certains disent (וי״א) que même après leur rupture on ne se conduira pas envers eux avec mépris en les jetant en un lieu dégradant, mais ils ne requièrent pas de geniza (Kol Bo) ; et il en est de scrupuleux qui les mettent en geniza — et celui qui est rigoureux et scrupuleux dans les mitsvot, la bénédiction viendra sur lui (Maharil) ; et voir plus loin סי׳ תרס״ד סעיף ח׳ ט׳.]

Seif 2 : les talits de mitsva usés — on s’en écarte (בודל עצמו) : il n’est pas permis de s’essuyer avec eux ni de les affecter à un usage dégradant ; mais on les jette, car ce sont des ustensiles (כלים) [sans kedousha].

Seif 3 : il est permis d’entrer en tsitsit aux toilettes (בית הכסא). [Glose : à plus forte raison (וכ״ש) y dormir est-il permis ; certains ont écrit qu’on avait coutume de ne pas dormir dans un talit portant tsitsit, ni de le donner à laver à un blanchisseur non-juif — tout cela pour que les mitsvot ne lui soient pas méprisables ; mais l’usage est indulgent pour y dormir (Kol Bo).]

Seif 4 : on veillera, quand on porte un talit, à ne pas traîner ses tsitsit.