✦ ❖ ✦
דעת · רמה 1 — התחלה
סימן נ״ד · ישתבח — חתימת פסוקי דזמרה
דינים השייכים לישתבח — ישתבח אינה פותחת בברוך לפי שהיא סמוכה לברוך שאמר, אין עונים אמן אלא אחר חי העולמים, ואין מספרים בין ישתבח ליוצר
סימן נ״ד · ג׳ סעיפים
דינים השייכים לישתבח
🌱 רמת התחלה · מתחילים
✦ ❖ ✦
סימן זה קובע את הדינים השייכים לברכת הישתבח, החותמת את הפסוקי דזמרה: מדוע אינה פותחת בברוך (לפי שהיא סמוכה לברוך שאמר), היכן עונים אמן (אחר חי העולמים, סיום הברכה), והאיסור להפסיק בין ישתבח ליוצר, עם היוצאים מן הכלל לצורך ציבור או מצוה. טקסט עברי, ביאור והסבר של ג׳ הסעיפים, וכן מדור של מקרים מעשיים.
נושא: דינים השייכים לישתבח — ברכה הסמוכה, עניית אמן וההפסק בין ישתבח ליוצר
מקור: שולחן ערוך אורח חיים סימן נ״ד · ג׳ סעיפים
עריכה: רב יוסף חיים סממה
דעת · daattorah.com
ברכת הישתבח חותמת את פסוקי דזמרה: יִשְׁתַּבַּח שִׁמְךָ לָעַד מַלְכֵּנוּ, הָאֵל הַמֶּלֶךְ הַגָּדוֹל וְהַקָּדוֹשׁ בַּשָּׁמַיִם וּבָאָרֶץ — יתעלה שמך לנצח, מלכנו. ולפי שהיא באה אחר ברוך שאמר, על אותם פסוקי דזמרה — זו לפניהם וזו לאחריהם — אינה פותחת ב«ברוך»: ברכה הסמוכה לחברתה היא. ואין עונים אחריה אמן אלא בסיומה האמיתי (חי העולמים), ואין מפסיקים בדיבור בין ישתבח ליוצר, שהוא הסף המחבר את השבח לתפילה. אנו לומדים כאן ברמת העיקרון ; ולהנהגה האישית — יפנה אל המנהג ואל הוראת הרב.
📑 תוכן הלימוד
א. ג׳ הסעיפים — ישתבח בלא ברוך (ברכה הסמוכה), עניית אמן בחי העולמים, וההפסק בין ישתבח ליוצר
1. מקרה מעשי — מדוע אין ישתבח פותחת ב«ברוך»
2. מקרה מעשי — מתי עונים אמן על ישתבח
3. מקרה מעשי — שלא להפסיק בין ישתבח ליוצר, והיוצאים מן הכלל
+ שאלות להבנה ולהעמקה
א. דינים השייכים לישתבח — ג׳ הסעיפים
יִשְׁתַּבַּח — הברכה שלאחר פסוקי דזמרה — הברכה שאומרים לאחר פסוקי דזמרה (מזמורי השבח), כנגד ברוך שאמר שלפניהם. ושתי הברכות נתקנו על אותם פסוקי דזמרה: ברוך שאמר לפניהם, וישתבח לאחריהם.
סעיף א׳ — ישתבח אינה פותחת בברוך
ישתבח אינה פותחת בברוך, לפי שהיא סמוכה לברוך שאמר, ששתיהן נתקנו על פסוקי דזמרה זו לפניהם וזו לאחריהם.
ישתבח אינה פותחת בברוך, לפי שהיא סמוכה לברוך שאמר, ששתיהן נתקנו על פסוקי דזמרה — זו לפניהם וזו לאחריהם.
כלל הוא שברכה חשובה פותחת ב«ברוך». אבל כשברכה באה מיד לאחר חברתה — ברכה הסמוכה לחברתה — אינה צריכה לפתוח שוב ב«ברוך», שהיא נמשכת מן הראשונה. ברוך שאמר פותחת את פסוקי דזמרה ; וישתבח, החותמת אותם, אינה אלא המשך אותו ענין של שבח, ולכן אינה פותחת ב«ברוך» (עיין ברמה למדן על ברכות מ״ו.).
סעיף ב׳ — עניית אמן בחי העולמים
אין לענות אמן אחר מלך מהולל בתשבחות אלא אחר חי העולמים, ששם היא סיום הברכה.
אין לענות אמן אחר «מלך מהולל בתשבחות» אלא אחר «חי העולמים», ששם היא סיום הברכה.
אין עונים אמן אלא בסיום הברכה. וברכת ישתבח אינה מסתיימת ב«מלך מהולל בתשבחות» (שהוא באמצע נוסחה), אלא ב«חי העולמים». והעונה אמן קודם לכן קוטע את הברכה קודם סיומה האמיתי (אמן חטופה). לפיכך ממתינים ל«חי העולמים» ועונים.
סעיף ג׳ — ההפסק בין ישתבח ליוצר
המספר בין ישתבח ליוצר עבירה היא בידו וחוזר עליה מעורכי המלחמה, ויש מי שאומר שלצרכי ציבור או לפסוק צדקה למי שבא להתפרנס מן הצדקה מותר להפסיק. הגה: ומזה נתפשט מה שנהגו בהרבה מקומות לברך חולה או לקבול בבית הכנסת שיעשו לו דין בין ישתבח ליוצר, דכל זה מקרי לצורך מצוה. ולאחר כך כשחוזרין להתפלל יאמר השליח ציבור מקצת פסוקי דזמרה ויאמר קדיש עליהם, כי לעולם אין אומרים קדיש בלא תהלה שלפניו. וכן מי שלא היה לו ציצית או תפילין והביאו לו בין ישתבח לקדיש יכול להניחם ולברך עליהם, אבל בין קדיש לברכו לא יפסיק בשום דבר.
המספר בין ישתבח ליוצר — עבירה היא בידו וחוזר עליה מעורכי המלחמה ; ויש מי שאומר שלצרכי ציבור או לפסוק צדקה למי שבא להתפרנס מן הצדקה מותר להפסיק. הגה: ומזה נתפשט מה שנהגו בהרבה מקומות לברך חולה או לקבול בבית הכנסת שיעשו לו דין בין ישתבח ליוצר, דכל זה מקרי לצורך מצוה. ולאחר כך כשחוזרין להתפלל יאמר השליח ציבור מקצת פסוקי דזמרה ויאמר קדיש עליהם, כי לעולם אין אומרים קדיש בלא תהלה שלפניו. וכן מי שלא היה לו ציצית או תפילין והביאו לו בין ישתבח לקדיש יכול להניחם ולברך עליהם, אבל בין קדיש לברכו לא יפסיק בשום דבר.
נקודת המעבר בין ישתבח (סיום השבח) ליוצר (תחילת ברכות ק״ש) חמורה במיוחד: המדבר בה — עבירה בידו. ויש המתירים להפסיק לצורך ציבור או לפסוק צדקה. והרמ״א למד מזה מנהגים (לברך חולה, לקבול על עוול) בגדר «צורך מצוה», וקבע שכל קדיש צריך תהלה (מקצת פסוקי דזמרה) שלפניו, וסידר: מניחים טלית ותפילין בין ישתבח לקדיש, אבל בין קדיש לברכו אין מפסיקים בשום דבר.
הסימן במשפט אחד: ישתבח חותמת את פסוקי דזמרה בלא פתיחה ב«ברוך» (שהיא סמוכה לברוך שאמר) ; עונים אמן בסיומה האמיתי (חי העולמים) ולא קודם ; ואין מספרים בין ישתבח ליוצר, זולת לצורך ציבור או מצוה, והשליח ציבור חוזר ואומר אז מקצת תהלה קודם הקדיש.
מקרים מעשיים
מקרה 1 — מדוע אין ישתבח פותחת ב«ברוך»
מצב: אני שם לב שברוך שאמר פותחת ב«ברוך» אבל ישתבח פותחת ב«ישתבח שמך» — מהו החילוק ?
הנהגה: אין זו שכחה. ישתבח היא ברכה הסמוכה לחברתה: היא באה אחר ברוך שאמר, על אותם פסוקי דזמרה (זו לפניהם וזו לאחריהם). וברכה הנמשכת כך מן הקודמת אינה צריכה לפתוח שוב ב«ברוך» ; די לה שתחתום «מלך מהולל בתשבחות». רק הראשונה שבחבורה (ברוך שאמר) פותחת ב«ברוך». ולפרטי הכלל עיין ברמה למדן.
מקרה 2 — מתי עונים אמן על ישתבח
מצב: אני שומע את השליח ציבור אומר «...מלך מהולל בתשבחות» ורוצה לענות אמן — האם זהו הזמן ?
הנהגה: לא, עדיין לא. ברכת ישתבח אינה מסתיימת ב«מלך מהולל בתשבחות» אלא ב«חי העולמים». עונים אמן רק שם, בסיום האמיתי. והעונה קודם — הרי זו אמן חטופה, שקוטעת את הברכה קודם סיומה. לפיכך ממתינים עד «חי העולמים» ועונים לאחריו.
מקרה 3 — שלא להפסיק בין ישתבח ליוצר
מצב: סיימתי ישתבח והש״ץ עדיין לא התחיל יוצר — האם מותר לומר מילה לשכני, או שצריך להמתין ?
הנהגה: לא: המספר בין ישתבח ליוצר — עבירה בידו, ולשון הסימן שהוא «חוזר עליה מעורכי המלחמה». נוצרים את הלשון בסף זה המחבר את השבח לתפילה. וההיתרים היחידים שהוזכרו הם צורך ציבור או מצוה (לברך חולה, לקבול על עוול, לפסוק צדקה) ; ומניחים טלית או תפילין בין ישתבח לקדיש. אבל בין קדיש לברכו אין מפסיקים בשום דבר. ולפרטים עיין ברמה למדן.
שאלות להבנה
בדוק את הבנתך:
- מדוע ישתבח אינה פותחת ב«ברוך» ?
- מהי ברכה הסמוכה לחברתה ?
- באיזו תיבה מסתיימת ברכת ישתבח, והיכן עונים אמן ?
- מדוע אין מספרים בין ישתבח ליוצר ?
- מהם היוצאים מן הכלל המתירים להפסיק באותו מקום ?
להעמיק עוד
אם ברצונך להעמיק בסימן זה:
📖להצטרף לחברותא
- 📚 רמה 2 — למדן : לפלפול — בְּרָכָה הַסְּמוּכָה לַחֲבֶרְתָּהּ — בְּרָכוֹת מ״ו. וּפְסָחִים ק״ד: ; סִיּוּם הַבְּרָכָה וַעֲנִיַּת אָמֵן — חֵי הָעוֹלָמִים, וְאָמֵן חֲטוּפָה ; הַהֶפְסֵק בֵּין יִשְׁתַּבַּח לְיוֹצֵר — כְּמֵעוֹרְכֵי הַמִּלְחָמָה, לְצֹרֶךְ מִצְוָה
- ✨ רמה 3 — סיכום : לחזרה ולשינון מהיר
- 👑 רמה 4 — דעת הרב (אדמו״ר הזקן) : שיטת השולחן ערוך הרב — ברכה הסמוכה, עניית אמן וההפסק בין ישתבח ליוצר