✦ ❖ ✦
DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION
Siman נ״ו · Répondre au קדיש
דין עניית הקדיש — comment répondre au קדיש : la כוונה et le רצף, répondre à voix haute et se lever, où répondre אמן, ne pas séparer עלמיא de יתברך, les כריעות du חזן et les ג׳ פסיעות avec עושה שלום
סימן נ״ו · ה׳ סעיפים
דין עניית הקדיש
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
✦ ❖ ✦
Ce siman règle la manière de répondre au קדיש : la כוונה et le רצף (ne pas interrompre entre יהא שמיה רבא et מברך), répondre à voix haute et se lever ; où répondre אמן (à יתברך, בריך הוא, ואמרו אמן) et l usage à ce sujet ; ne pas s arrêter à לעלמי עלמיא ; les כריעות du חזן ; et les ג׳ פסיעות avec עושה שלום. Texte hébreu, traduction française et explication des ה׳ סעיפים, avec une section de cas pratiques.
Sujet : Répondre au קדיש — כוונה ורצף, יהא שמיה רבא, עניית אמן, כריעה et ג׳ פסיעות
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן נ״ו · ה׳ סעיפים
Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com
Nos Sages ont enseigné (שבת קי״ט:) : כל העונה אמן יהא שמיה רבא בכל כחו — קורעין לו גזר דינו — quiconque répond אמן יהא שמיה רבא de toute sa force (de toute sa כוונה), on déchire le décret porté contre lui. Nous étudions ici au niveau du principe ; pour la conduite personnelle, on se réfère à la coutume et à la décision du Rav.
📑 Plan de l'étude
A. Les ה׳ סעיפים — כוונה ורצף, יהא שמיה רבא, עניית אמן, לעלמי עלמיא, כריעה et ג׳ פסיעות
1. Cas pratique — répondre יהא שמיה רבא avec כוונה, à voix haute, sans interrompre
2. Cas pratique — se lever pour le קדיש et se hâter pour l entendre
3. Cas pratique — où répondre אמן, et les כריעות du חזן
+ Questions de compréhension et pour aller plus loin
A. Répondre au קדיש — les ה׳ סעיפים
יְהֵא שְׁמֵהּ רַבָּא מְבָרַךְ — « Que Son grand Nom soit béni » — le cœur du קדיש, traduction araméenne de « יְהִי שְׁמוֹ הַגָּדוֹל מְבֹרָךְ לְעוֹלָם וּלְעוֹלְמֵי עוֹלָמִים ». C est le répons majeur du peuple ; nos Sages ont dit (שבת קי״ט:) : « כל העונה אמן יהא שמיה רבא בכל כחו — קורעין לו גזר דינו ». On le dit avec כוונה, à voix haute (קול רם), sans interrompre entre יהא שמיה רבא et מברך.
Séif 1 — כוונה ורצף בעניית הקדיש
יש לכוין בעניית הקדיש. הגה: ולא יפסיק בין יהא שמיה רבא למברך; הגהות אשר״י בשם א״ז כתב, שלפירוש ראשון לא יפסיק בין שמיה לרבא, ולפירוש ר״י אין להפסיק בין רבא למברך. ולענות אותו בקול רם, ולהשתדל לרוץ כדי לשמוע קדיש. הגה: ויש לעמוד כשעונין קדיש וכל דבר שבקדושה. ומי שבא לבית הכנסת ושומע הקהל עונין קדיש — עונה עמהם אף על פי שלא שמע השליח ציבור שאמר יתגדל; וגם השליח ציבור צריך לומר יהא שמיה רבא, וכשמתחיל יתגדל יאמר ועתה יגדל נא כח וגו׳ זכור רחמיך וגו׳.
Séif 1 : il faut avoir la כוונה en répondant au קדיש, et ne pas interrompre entre יהא שמיה רבא et מברך (Rama, au nom des Hagahot Achri citant le Or Zaroua : selon le premier commentaire, ne pas couper entre שמיה et רבא ; selon le ר״י, ne pas couper entre רבא et מברך). On le répond à voix haute (קול רם), et on se hâte de courir pour entendre le קדיש. Rama : on se tient debout pour le קדיש et tout דבר שבקדושה. Celui qui entre à la synagogue et entend le קהל répondre au קדיש répond avec eux, même s il n a pas entendu le ש״ץ dire יתגדל ; et le ש״ץ aussi dit יהא שמיה רבא.
Deux exigences au cœur du répons : la כוונה (l intention) et le רצף (la continuité) — on ne coupe pas entre יהא שמיה רבא et מברך. On répond à voix haute, on se hâte pour entendre le קדיש, et on se lève pour tout דבר שבקדושה. Même arrivé au milieu, on répond avec le קהל.
Ce que dit ce séif :
- Le kaddish demande d'abord l'intention — יש לכוין בעניית הקדיש.
- Rama : et l'on ne coupe pas la réponse — ולא יפסיק בין יהא שמיה רבא למברך.
- À voix haute, et l'on court pour l'entendre — ולענות אותו בקול רם ולהשתדל לרוץ כדי לשמוע קדיש.
- Debout, comme pour tout דבר שבקדושה — ויש לעמוד כשעונין קדיש וכל דבר שבקדושה.
- Et le officiant lui-même répond — וגם הש״צ צריך לומר יהא שמיה רבא.
Séif 2 — עניית אמן : יתברך, בריך הוא, ואמרו אמן
כששליח ציבור אומר יתברך — כל העם עונין אמן; וכן כשאומר בריך הוא, וכן כשאומר ואמרו אמן. ולא נהגו לומר אמן אחר יתברך ולא אחר בריך הוא; ולא יפסיק בין בריך הוא ללעילא מכל ברכתא.
Séif 2 : lorsque le ש״ץ dit יתברך, tout le peuple répond אמן ; de même quand il dit בריך הוא, et quand il dit ואמרו אמן. On n a pas pris l usage de dire אמן après יתברך ni après בריך הוא ; et on ne coupe pas entre בריך הוא et לעילא מכל ברכתא.
Le אמן du קדיש se répond à ואמרו אמן. L usage (Rama) est de ne pas dire אמן après יתברך ni après בריך הוא, pour ne pas couper le מאמר — car בריך הוא se rattache à שמיה דקודשא, et on ne sépare pas בריך הוא de לעילא.
Ce que dit ce séif :
- Trois endroits où le public répond אמן — כששליח צבור אומר יתברך כל העם עונין אמן.
- Et deux où l'usage ne l'a pas retenu — ולא נהגו לומר אמן אחר יתברך ולא אחר בריך הוא.
- Ni coupure après בריך הוא — ולא יפסיק בין בריך הוא לעילא מכל ברכתא.
Séif 3 — לעלמי עלמיא : ne pas séparer de יתברך
העונים עד לעלמי עלמיא בלבד — טועים הם, כי אסור להפריד בין עלמיא ליתברך.
Séif 3 : ceux qui répondent seulement jusqu à לעלמי עלמיא se trompent, car il est interdit de séparer entre עלמיא et יתברך.
Tout le passage — יהא שמיה רבא מברך לעלם ולעלמי עלמיא יתברך — est un seul מאמר. S arrêter à לעלמי עלמיא, en le séparant de יתברך, est une erreur.
Ce que dit ce séif :
- S'arrêter à לעלמי עלמיא est une erreur — et la raison est qu'on séparerait deux mots liés : העונים עד לעלמי עלמיא בלבד טועים הם כי אסור להפריד בין עלמיא ליתברך.
Séif 4 — כריעה : les inclinaisons du חזן
כשאומר החזן יתגדל — כורע; וכן ביהא שמיה רבא, וכן ביתברך, וכן בבריך הוא, וכן באמן.
Séif 4 : quand le חזן dit יתגדל, il s incline (כורע) ; de même à יהא שמיה רבא, à יתברך, à בריך הוא et à אמן.
Cinq כריעות (inclinaisons) du חזן dans le קדיש : à יתגדל, à יהא שמיה רבא, à יתברך, à בריך הוא et à אמן.
Ce que dit ce séif :
- Cinq inclinaisons du 'hazan, énumérées — כשאומר החזן יתגדל כורע וכן ביהא שמיה רבא וכן ביתברך וכן בבריך הוא וכן באמן.
Séif 5 — ג׳ פסיעות ועושה שלום
לאחר שסיים הקדיש — פוסע ג׳ פסיעות, ואחר כך אומר עושה שלום וכו׳.
Séif 5 : après avoir achevé le קדיש, il fait trois pas (ג׳ פסיעות) puis dit עושה שלום.
Le קדיש שלם (avec תתקבל) achève la תפילה : comme à la fin de la עמידה, le חזן fait trois pas en arrière puis dit עושה שלום במרומיו.
Le siman en une phrase : on répond au קדיש avec כוונה et à voix haute, sans couper entre יהא שמיה רבא et מברך ni entre עלמיא et יתברך ; on répond אמן à ואמרו אמן ; on se lève comme pour tout דבר שבקדושה ; le חזן s incline cinq fois, et après le קדיש שלם il fait trois pas puis dit עושה שלום.
Ce que dit ce séif :
- L'ordre est : les trois pas d'abord, עושה שלום ensuite — לאחר שסיים הקדיש פוסע ג׳ פסיעות ואח״כ אומר עושה שלום.
Cas pratiques
Cas 1 — Répondre יהא שמיה רבא avec כוונה, à voix haute, sans interrompre
Situation : comment répondre au יהא שמיה רבא ?
Conduite : on répond אמן יהא שמיה רבא מברך לעלם ולעלמי עלמיא avec toute sa כוונה et à voix haute (בכל כחו, שבת קי״ט:). On ne coupe pas entre יהא שמיה רבא et מברך, et on poursuit sans s arrêter jusqu à יתברך.
Cas 2 — Se lever pour le קדיש et se hâter pour l entendre
Situation : faut-il se lever et se presser pour le קדיש ?
Conduite : on se lève pour le קדיש et pour tout דבר שבקדושה, et on se hâte de courir pour l entendre. Celui qui arrive et trouve le קהל en train de répondre répond avec eux, même s il n a pas entendu le ש״ץ. Pour toute application concrète, on suit son Rav.
Cas 3 — Où répondre אמן, et les כריעות du חזן
Situation : où répond-on אמן dans le קדיש, et quand le חזן s incline-t-il ?
Conduite : on répond אמן à ואמרו אמן ; l usage est de ne pas dire אמן après יתברך ni après בריך הוא, et de ne pas séparer עלמיא de יתברך. Le חזן s incline cinq fois — à יתגדל, יהא שמיה רבא, יתברך, בריך הוא et אמן — et après le קדיש שלם il fait trois pas puis dit עושה שלום.
Questions de compréhension
Vérifie ta compréhension :
- Quelles sont les deux exigences dans la réponse au יהא שמיה רבא ?
- Que signifie « בכל כחו » et qu apprend-on de שבת קי״ט: ?
- Entre quels mots ne faut-il pas interrompre, et pourquoi ?
- Où répond-on אמן dans le קדיש, et quel est l usage pour יתברך et בריך הוא ?
- Combien de כריעות fait le חזן, et que fait-il après le קדיש שלם ?
Pour aller plus loin
Si tu veux approfondir ce siman :
📖Rejoindre la khavroutha
- 📚 Niveau 2 — Lamdan : pour le pilpoul — יהא שמיה רבא בכל כחו — שבת קי״ט:, וברכות ג׳. ; עניית אמן — יתברך, בריך הוא, ואמרו אמן ; כריעה וג׳ פסיעות
- ✨ Niveau 3 — Synthèse : pour la révision et la mémorisation rapide
- 👑 Niveau 4 — Daat HaRav (Admour HaZaken) : la chitah du Choulhan Aroukh HaRav — la כוונה, le רצף, l עמידה et les כריעות ופסיעות