✦ ❖ ✦
DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION
Siman נ״ו · Répondre au קדיש
דין עניית הקדיש — comment répondre au קדיש : la כוונה et le רצף, répondre à voix haute et se lever, où répondre אמן, ne pas séparer עלמיא de יתברך, les כריעות du חזן et les ג׳ פסיעות avec עושה שלום
סימן נ״ו · ה׳ סעיפים
דין עניית הקדיש
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
✦ ❖ ✦
Ce siman règle la manière de répondre au קדיש : la כוונה et le רצף (ne pas interrompre entre יהא שמיה רבא et מברך), répondre à voix haute et se lever ; où répondre אמן (à יתברך, בריך הוא, ואמרו אמן) et l usage à ce sujet ; ne pas s arrêter à לעלמי עלמיא ; les כריעות du חזן ; et les ג׳ פסיעות avec עושה שלום. Texte hébreu, traduction française et explication des ה׳ סעיפים, avec une section de cas pratiques.
Sujet : Répondre au קדיש — כוונה ורצף, יהא שמיה רבא, עניית אמן, כריעה et ג׳ פסיעות
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן נ״ו · ה׳ סעיפים
Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com
Nos Sages ont enseigné (שבת קי״ט:) : כל העונה אמן יהא שמיה רבא בכל כחו — קורעין לו גזר דינו — quiconque répond אמן יהא שמיה רבא de toute sa force (de toute sa כוונה), on déchire le décret porté contre lui. Nous étudions ici au niveau du principe ; pour la conduite personnelle, on se réfère à la coutume et à la décision du Rav.
📑 Plan de l'étude
A. Les ה׳ סעיפים — כוונה ורצף, יהא שמיה רבא, עניית אמן, לעלמי עלמיא, כריעה et ג׳ פסיעות
1. Cas pratique — répondre יהא שמיה רבא avec כוונה, à voix haute, sans interrompre
2. Cas pratique — se lever pour le קדיש et se hâter pour l entendre
3. Cas pratique — où répondre אמן, et les כריעות du חזן
+ Questions de compréhension et pour aller plus loin
A. Répondre au קדיש — les ה׳ סעיפים
יְהֵא שְׁמֵהּ רַבָּא מְבָרַךְ — « Que Son grand Nom soit béni » — le cœur du קדיש, traduction araméenne de « יְהִי שְׁמוֹ הַגָּדוֹל מְבֹרָךְ לְעוֹלָם וּלְעוֹלְמֵי עוֹלָמִים ». C est le répons majeur du peuple ; nos Sages ont dit (שבת קי״ט:) : « כל העונה אמן יהא שמיה רבא בכל כחו — קורעין לו גזר דינו ». On le dit avec כוונה, à voix haute (קול רם), sans interrompre entre יהא שמיה רבא et מברך.
Séif 1 — כוונה ורצף בעניית הקדיש
יש לכוין בעניית הקדיש. הגה: ולא יפסיק בין יהא שמיה רבא למברך; הגהות אשר״י בשם א״ז כתב, שלפירוש ראשון לא יפסיק בין שמיה לרבא, ולפירוש ר״י אין להפסיק בין רבא למברך. ולענות אותו בקול רם, ולהשתדל לרוץ כדי לשמוע קדיש. הגה: ויש לעמוד כשעונין קדיש וכל דבר שבקדושה. ומי שבא לבית הכנסת ושומע הקהל עונין קדיש — עונה עמהם אף על פי שלא שמע השליח ציבור שאמר יתגדל; וגם השליח ציבור צריך לומר יהא שמיה רבא, וכשמתחיל יתגדל יאמר ועתה יגדל נא כח וגו׳ זכור רחמיך וגו׳.
Séif 1 : il faut avoir la כוונה en répondant au קדיש, et ne pas interrompre entre יהא שמיה רבא et מברך (Rama, au nom des Hagahot Achri citant le Or Zaroua : selon le premier commentaire, ne pas couper entre שמיה et רבא ; selon le ר״י, ne pas couper entre רבא et מברך). On le répond à voix haute (קול רם), et on se hâte de courir pour entendre le קדיש. Rama : on se tient debout pour le קדיש et tout דבר שבקדושה. Celui qui entre à la synagogue et entend le קהל répondre au קדיש répond avec eux, même s il n a pas entendu le ש״ץ dire יתגדל ; et le ש״ץ aussi dit יהא שמיה רבא.
Deux exigences au cœur du répons : la כוונה (l intention) et le רצף (la continuité) — on ne coupe pas entre יהא שמיה רבא et מברך. On répond à voix haute, on se hâte pour entendre le קדיש, et on se lève pour tout דבר שבקדושה. Même arrivé au milieu, on répond avec le קהל.
Séif 2 — עניית אמן : יתברך, בריך הוא, ואמרו אמן
כששליח ציבור אומר יתברך — כל העם עונין אמן; וכן כשאומר בריך הוא, וכן כשאומר ואמרו אמן. ולא נהגו לומר אמן אחר יתברך ולא אחר בריך הוא; ולא יפסיק בין בריך הוא ללעילא מכל ברכתא.
Séif 2 : lorsque le ש״ץ dit יתברך, tout le peuple répond אמן ; de même quand il dit בריך הוא, et quand il dit ואמרו אמן. On n a pas pris l usage de dire אמן après יתברך ni après בריך הוא ; et on ne coupe pas entre בריך הוא et לעילא מכל ברכתא.
Le אמן du קדיש se répond à ואמרו אמן. L usage (Rama) est de ne pas dire אמן après יתברך ni après בריך הוא, pour ne pas couper le מאמר — car בריך הוא se rattache à שמיה דקודשא, et on ne sépare pas בריך הוא de לעילא.
Séif 3 — לעלמי עלמיא : ne pas séparer de יתברך
העונים עד לעלמי עלמיא בלבד — טועים הם, כי אסור להפריד בין עלמיא ליתברך.
Séif 3 : ceux qui répondent seulement jusqu à לעלמי עלמיא se trompent, car il est interdit de séparer entre עלמיא et יתברך.
Tout le passage — יהא שמיה רבא מברך לעלם ולעלמי עלמיא יתברך — est un seul מאמר. S arrêter à לעלמי עלמיא, en le séparant de יתברך, est une erreur.
Séif 4 — כריעה : les inclinaisons du חזן
כשאומר החזן יתגדל — כורע; וכן ביהא שמיה רבא, וכן ביתברך, וכן בבריך הוא, וכן באמן.
Séif 4 : quand le חזן dit יתגדל, il s incline (כורע) ; de même à יהא שמיה רבא, à יתברך, à בריך הוא et à אמן.
Cinq כריעות (inclinaisons) du חזן dans le קדיש : à יתגדל, à יהא שמיה רבא, à יתברך, à בריך הוא et à אמן.
Séif 5 — ג׳ פסיעות ועושה שלום
לאחר שסיים הקדיש — פוסע ג׳ פסיעות, ואחר כך אומר עושה שלום וכו׳.
Séif 5 : après avoir achevé le קדיש, il fait trois pas (ג׳ פסיעות) puis dit עושה שלום.
Le קדיש שלם (avec תתקבל) achève la תפילה : comme à la fin de la עמידה, le חזן fait trois pas en arrière puis dit עושה שלום במרומיו.
Le siman en une phrase : on répond au קדיש avec כוונה et à voix haute, sans couper entre יהא שמיה רבא et מברך ni entre עלמיא et יתברך ; on répond אמן à ואמרו אמן ; on se lève comme pour tout דבר שבקדושה ; le חזן s incline cinq fois, et après le קדיש שלם il fait trois pas puis dit עושה שלום.
Cas pratiques
Cas 1 — Répondre יהא שמיה רבא avec כוונה, à voix haute, sans interrompre
Situation : comment répondre au יהא שמיה רבא ?
Conduite : on répond אמן יהא שמיה רבא מברך לעלם ולעלמי עלמיא avec toute sa כוונה et à voix haute (בכל כחו, שבת קי״ט:). On ne coupe pas entre יהא שמיה רבא et מברך, et on poursuit sans s arrêter jusqu à יתברך.
Cas 2 — Se lever pour le קדיש et se hâter pour l entendre
Situation : faut-il se lever et se presser pour le קדיש ?
Conduite : on se lève pour le קדיש et pour tout דבר שבקדושה, et on se hâte de courir pour l entendre. Celui qui arrive et trouve le קהל en train de répondre répond avec eux, même s il n a pas entendu le ש״ץ. Pour toute application concrète, on suit son Rav.
Cas 3 — Où répondre אמן, et les כריעות du חזן
Situation : où répond-on אמן dans le קדיש, et quand le חזן s incline-t-il ?
Conduite : on répond אמן à ואמרו אמן ; l usage est de ne pas dire אמן après יתברך ni après בריך הוא, et de ne pas séparer עלמיא de יתברך. Le חזן s incline cinq fois — à יתגדל, יהא שמיה רבא, יתברך, בריך הוא et אמן — et après le קדיש שלם il fait trois pas puis dit עושה שלום.
Questions de compréhension
Vérifie ta compréhension :
- Quelles sont les deux exigences dans la réponse au יהא שמיה רבא ?
- Que signifie « בכל כחו » et qu apprend-on de שבת קי״ט: ?
- Entre quels mots ne faut-il pas interrompre, et pourquoi ?
- Où répond-on אמן dans le קדיש, et quel est l usage pour יתברך et בריך הוא ?
- Combien de כריעות fait le חזן, et que fait-il après le קדיש שלם ?
Pour aller plus loin
Si tu veux approfondir ce siman :
📖Rejoindre la khavroutha
- 📚 Niveau 2 — Lamdan : pour le pilpoul — יהא שמיה רבא בכל כחו — שבת קי״ט:, וברכות ג׳. ; עניית אמן — יתברך, בריך הוא, ואמרו אמן ; כריעה וג׳ פסיעות
- ✨ Niveau 3 — Synthèse : pour la révision et la mémorisation rapide
- 👑 Niveau 4 — Daat HaRav (Admour HaZaken) : la chitah du Choulhan Aroukh HaRav — la כוונה, le רצף, l עמידה et les כריעות ופסיעות