✦ ❖ ✦ D A A T · L E V E L 3 — M A S T E R S Y N T H E S I S ✦ ❖ ✦
Siman נ״ו
דין עניית הקדיש
Responding to the קדיש. כוונה ורצף (יהא שמיה רבא · מברך) ; עניית אמן (יתברך · בריך הוא) ; לעלמי עלמיא ; כריעות ; ג׳ פסיעות
Structured review, rapid memorization, conduct in practice
📑 Plan of the Synthesis
- The central axiom — the thread of the Siman
- Master table of the ה׳ סעיפים
- The כוונה and the רצף — יש לכוין · לא יפסיק · בקול רם · עמידה
- The responses and the body — עניית אמן · לעלמי עלמיא · כריעות · ג׳ פסיעות
- Golden rules — memory aid
- Mnemonic — memory aid
- Pitfalls to avoid
- Conduct in practice
- Final synthesis table
1. The Central Axiom
Universal principle of Siman נ״ו:
This siman (ה׳ סעיפים) rests on a single idea: responding to the קדיש is not a distracted murmur but an act of sanctification that engages the intention, the voice and the body. ① The כוונה and the רצף: יש לכוין בעניית הקדיש ולא יפסיק בין יהא שמיה רבא למברך ולענות אותו בקול רם. ② The responses: כשש״ץ אומר יתברך כל העם עונין אמן וכן כשאומר בריך הוא וכן כשאומר ואמרו אמן. ③ The body — כריעות and פסיעות: כשאומר החזן יתגדל כורע וכן ביהא שמיה רבא וכן ביתברך וכן בבריך הוא וכן באמן.
This siman (ה׳ סעיפים) rests on a single idea: responding to the קדיש is not a distracted murmur but an act of sanctification that engages the intention, the voice and the body. ① The כוונה and the רצף: יש לכוין בעניית הקדיש ולא יפסיק בין יהא שמיה רבא למברך ולענות אותו בקול רם. ② The responses: כשש״ץ אומר יתברך כל העם עונין אמן וכן כשאומר בריך הוא וכן כשאומר ואמרו אמן. ③ The body — כריעות and פסיעות: כשאומר החזן יתגדל כורע וכן ביהא שמיה רבא וכן ביתברך וכן בבריך הוא וכן באמן.
💡 The universal key: the whole siman settles how one responds to the קדיש — with what intention, what words, and what gestures. Three axes govern the conduct:
- הכוונה והרצף → intention, continuity and aloud — יש לכוין בעניית הקדיש ולא יפסיק בין יהא שמיה רבא למברך ולענות אותו בקול רם
- העניות → where to answer אמן, without stopping at לעלמי עלמיא — כשש״ץ אומר יתברך כל העם עונין אמן וכן כשאומר בריך הוא וכן כשאומר ואמרו אמן
- הכריעות והפסיעות → to bow and to take three steps — כשאומר החזן יתגדל כורע וכן ביהא שמיה רבא וכן ביתברך וכן בבריך הוא וכן באמן
2. Master table of the ה׳ סעיפים
The ה׳ סעיפים of the Mehaber unfold around a single axis — the right way to respond to the קדיש — from intention and continuity (א׳) to the ג׳ פסיעות that close the קדיש (ה׳).
| Seif | Subject | Heart of the halakha | Marker |
|---|---|---|---|
| א׳ | כוונה ורצף · עמידה | Intention and continuity — יש לכוין בעניית הקדיש ולא יפסיק בין יהא שמיה רבא למברך ולענות אותו בקול רם. | יש לכוין |
| ב׳ | עניית אמן | אמן · יתברך — כשש״ץ אומר יתברך כל העם עונין אמן וכן כשאומר בריך הוא וכן כשאומר ואמרו אמן. | אמן |
| ג׳ | לעלמי עלמיא | אסור להפריד — העונים עד לעלמי עלמיא בלבד טועים הם כי אסור להפריד בין עלמיא ליתברך. | לעלמי עלמיא |
| ד׳ | כריעות החזן | כורע · five bows — כשאומר החזן יתגדל כורע וכן ביהא שמיה רבא וכן ביתברך וכן בבריך הוא וכן באמן. | כורע |
| ה׳ | ג׳ פסיעות | פוסע · עושה שלום — לאחר שסיים הקדיש פוסע ג׳ פסיעות ואח״כ אומר עושה שלום. | ג׳ פסיעות |
⚖ The structure of the siman at a glance
The whole siman rests on a single yesod: the קדיש is answered with intention, voice and body. Hence (①) the כוונה and the רצף — to have intention, not to interrupt between יהא שמיה רבא and מברך, to respond בקול רם and to stand for every דבר שבקדושה; (②) the responses — אמן at יתברך, בריך הוא and ואמרו אמן, without stopping at לעלמי עלמיא; (③) the body — the five כריעות of the חזן and the ג׳ פסיעות followed by עושה שלום. The Shulchan Aruch HaRav (the Alter Rebbe) too develops this siman, in ח׳ סעיפים (eight seifim) — see Level 4.3. The כוונה and the רצף — יש לכוין · לא יפסיק · בקול רם · עמידה
Q: With what intention does one respond to the קדיש, and how far without interrupting?
↓
🟢 כוונה ורצף — יש לכוין בעניית הקדיש ולא יפסיק בין יהא שמיה רבא למברך ולענות אותו בקול רם.
📖 עמידה — ויש לעמוד כשעונין קדיש וכל דבר שבקדושה.
📚 The yesod of the כוונה: responding to the קדיש is not mechanical — יש לכוין בעניית הקדיש ולא יפסיק בין יהא שמיה רבא למברך ולענות אותו בקול רם — for « כל העונה אמן יהא שמיה רבא בכל כחו »: whoever answers with all his strength has his decree torn up (שבת קי״ט:, Level 2). Three practical corollaries: continuity — one does not cut between יהא שמיה רבא and מברך (the Rishonim discuss the exact place according to the פירוש ראשון and the ר״י); voice — one responds בקול רם; and eagerness — one hurries to hear the קדיש. The Rama adds the posture: ויש לעמוד כשעונין קדיש וכל דבר שבקדושה — to stand for the קדיש and every דבר שבקדושה (cf. siman 55). And one who enters and hears the קהל responding answers with them, even if he did not hear the ש״ץ. The precisions of the פירוש and the גדר of the כוונה are developed in Level 2; the psak, in Level 4.
4. The responses and the body — עניית אמן · לעלמי עלמיא · כריעות · ג׳ פסיעות
Q: Where does one answer אמן, and what gestures accompany the קדיש?
↓
🟢 עניית אמן — כשש״ץ אומר יתברך כל העם עונין אמן וכן כשאומר בריך הוא וכן כשאומר ואמרו אמן.
🔴 לעלמי עלמיא — העונים עד לעלמי עלמיא בלבד טועים הם כי אסור להפריד בין עלמיא ליתברך.
📖 כריעות ופסיעות — כשאומר החזן יתגדל כורע וכן ביהא שמיה רבא וכן ביתברך וכן בבריך הוא וכן באמן.
📚 The yesod of the responses and the body: responding to the קדיש is marked with precise points. One answers אמן — כשש״ץ אומר יתברך כל העם עונין אמן וכן כשאומר בריך הוא וכן כשאומר ואמרו אמן — yet the custom is not to say אמן after יתברך nor after בריך הוא, and one does not interrupt between בריך הוא and לעילא מכל ברכתא. The response of יהא שמיה רבא continues without a break: העונים עד לעלמי עלמיא בלבד טועים הם כי אסור להפריד בין עלמיא ליתברך — stopping at לעלמי עלמיא is an error. Finally the body: the חזן bows at the five points — כשאומר החזן יתגדל כורע וכן ביהא שמיה רבא וכן ביתברך וכן בבריך הוא וכן באמן — and closes the קדיש with לאחר שסיים הקדיש פוסע ג׳ פסיעות ואח״כ אומר עושה שלום (like the end of the עמידה, cf. siman 123). The nuances of the כריעות and the ג׳ פסיעות are developed in Level 2.
⚖ Responding to the קדיש — from a principle to practice (points ①–③)
The ה׳ סעיפים form a chain around one principle — answering the קדיש with intention, voice and body. This principle (①) fixes the intention and continuity יש לכוין בעניית הקדיש ולא יפסיק בין יהא שמיה רבא למברך ולענות אותו בקול רם; it settles (②) the responses כשש״ץ אומר יתברך כל העם עונין אמן וכן כשאומר בריך הוא וכן כשאומר ואמרו אמן; and it fixes (③) the gestures כשאומר החזן יתגדל כורע וכן ביהא שמיה רבא וכן ביתברך וכן בבריך הוא וכן באמן.5. Golden rules — Memory Aid
The 3 golden rules of Siman נ״ו
- הכוונה והרצף — intention, continuity and aloud — יש לכוין בעניית הקדיש ולא יפסיק בין יהא שמיה רבא למברך ולענות אותו בקול רם.
- העניות — אמן at יתברך, בריך הוא and ואמרו אמן; without stopping at לעלמי עלמיא — כשש״ץ אומר יתברך כל העם עונין אמן וכן כשאומר בריך הוא וכן כשאומר ואמרו אמן.
- הכריעות והפסיעות — the חזן bows at the five points, then ג׳ פסיעות and עושה שלום — כשאומר החזן יתגדל כורע וכן ביהא שמיה רבא וכן ביתברך וכן בבריך הוא וכן באמן.
6. Mnemonic — Memory Aid
Intention · Response · Gesture — the three axes of Siman נ״ו
- ① הכוונה — כוונה, רצף (יהא שמיה רבא · מברך), קול רם, עמידה.
- ② העניות — אמן at יתברך and בריך הוא; without stopping at לעלמי עלמיא.
- ③ הכריעות — five כריעות of the חזן, then ג׳ פסיעות and עושה שלום.
The key phrases to memorize:
- יש לכוין בעניית הקדיש ולא יפסיק בין יהא שמיה רבא למברך ולענות אותו בקול רם — the intention.
- כשש״ץ אומר יתברך כל העם עונין אמן וכן כשאומר בריך הוא וכן כשאומר ואמרו אמן — the responses.
- כשאומר החזן יתגדל כורע וכן ביהא שמיה רבא וכן ביתברך וכן בבריך הוא וכן באמן — the gestures.
7. Pitfalls to Avoid
❌ Pitfall 1: Responding to the קדיש distractedly, in an undertone, or cutting between יהא שמיה רבא and מברך.
→ The siman: יש לכוין ... ולא יפסיק ... בקול רם — with כוונה, without interrupting, and aloud (①).
→ The siman: יש לכוין ... ולא יפסיק ... בקול רם — with כוונה, without interrupting, and aloud (①).
❌ Pitfall 2: Stopping at לעלמי עלמיא, thinking the response is finished.
→ The siman: העונים עד לעלמי עלמיא בלבד טועים הם — it is forbidden to separate between עלמיא and יתברך (②).
→ The siman: העונים עד לעלמי עלמיא בלבד טועים הם — it is forbidden to separate between עלמיא and יתברך (②).
❌ Pitfall 3: Remaining seated for the קדיש, or adding אמן after יתברך and בריך הוא where the custom does not.
→ The siman: ויש לעמוד ... וכל דבר שבקדושה; and לא נהגו לומר אמן אחר יתברך ולא אחר בריך הוא (①–②).
→ The siman: ויש לעמוד ... וכל דבר שבקדושה; and לא נהגו לומר אמן אחר יתברך ולא אחר בריך הוא (①–②).
8. Conduct in practice
| Case | Conduct | Base halakha |
|---|---|---|
| ① כוונה ורצף | Have כוונה, do not cut between יהא שמיה רבא and מברך, respond בקול רם | יש לכוין בעניית הקדיש ולא יפסיק בין יהא שמיה רבא למברך ולענות אותו בקול רם |
| ② עמידה | Stand for the קדיש and every דבר שבקדושה | ויש לעמוד כשעונין קדיש וכל דבר שבקדושה |
| ③ עניית אמן | Answer אמן at יתברך, בריך הוא and ואמרו אמן; do not say אמן after יתברך nor בריך הוא | כשש״ץ אומר יתברך כל העם עונין אמן וכן כשאומר בריך הוא וכן כשאומר ואמרו אמן |
| ④ לעלמי עלמיא | Do not stop at לעלמי עלמיא; do not separate from יתברך | העונים עד לעלמי עלמיא בלבד טועים הם כי אסור להפריד בין עלמיא ליתברך |
| ⑤ כריעות וג׳ פסיעות | The חזן bows at the five points; after the קדיש, ג׳ פסיעות then עושה שלום | כשאומר החזן יתגדל כורע וכן ביהא שמיה רבא וכן ביתברך וכן בבריך הוא וכן באמן |
Final Synthesis Table
| Aspect | Rule | Marker | |
|---|---|---|---|
| כוונה ורצף | יש לכוין בעניית הקדיש ולא יפסיק בין יהא שמיה רבא למברך ולענות אותו בקול רם | מחבר · סעיף א | |
| עניית אמן | כשש״ץ אומר יתברך כל העם עונין אמן וכן כשאומר בריך הוא וכן כשאומר ואמרו אמן | מחבר · סעיף ב | |
| לעלמי עלמיא | העונים עד לעלמי עלמיא בלבד טועים הם כי אסור להפריד בין עלמיא ליתברך | מחבר · סעיף ג | |
| כריעות | כשאומר החזן יתגדל כורע וכן ביהא שמיה רבא וכן ביתברך וכן בבריך הוא וכן באמן | מחבר · סעיף ד | |
| ג׳ פסיעות | לאחר שסיים הקדיש פוסע ג׳ פסיעות ואח״כ אומר עושה שלום | מחבר · סעיף ה | |
✦ ❖ ✦ The 3 Practical Commandments of Siman נ״ו in Brief
- The intention — כוונה, רצף and aloud — יש לכוין בעניית הקדיש ולא יפסיק בין יהא שמיה רבא למברך ולענות אותו בקול רם.
- The responses — אמן at יתברך and בריך הוא; without stopping at לעלמי עלמיא — כשש״ץ אומר יתברך כל העם עונין אמן וכן כשאומר בריך הוא וכן כשאומר ואמרו אמן.
- The gestures — the five כריעות, then ג׳ פסיעות and עושה שלום — כשאומר החזן יתגדל כורע וכן ביהא שמיה רבא וכן ביתברך וכן בבריך הוא וכן באמן.
🎓 Recap of the Study Path
| Level | Content | Acquired |
|---|---|---|
| 🌱 Level 1 — Base | Text of the ה׳ סעיפים (grouped), fluent translation, explanation | Overall understanding |
| ⚡ Level 2 — Lamdan | כל העונה אמן יהא שמיה רבא בכל כחו (שבת קי״ט:) ; פירוש ראשון / ר״י — עד היכן לא יפסיק ; עניית אמן והמנהג ; כריעות ופסיעות | In-depth pilpul |
| ✨ Level 3 — Synthesis | Master table of the ה׳ סעיפים, schemas, golden rules, mnemonic, conduct in practice | Practical mastery + review |
💡 Suggested next steps:
- Reread Siman נ״ו in the original Shulchan Aruch (Hebrew)
- Study Level 4 — Daat HaRav (the Alter Rebbe): the shitah of the Shulchan Aruch HaRav (ח׳ סעיפים) on this siman
- Read the Mishna Berura and the Beur Halakha on this siman for the practical nuances (cf. simanim 55, 57)
- Meditate on the כל העונה אמן יהא שמיה רבא בכל כחו: whoever answers with all his strength has his decree torn up — this is why the קדיש is answered with intention, voice and body
~ ~ ~ ~ ~
DAAT · רב יוסף חיים סממה
סימן נ״ו · Level 3 — Master Synthesis
daattorah.com
DAAT · רב יוסף חיים סממה
סימן נ״ו · Level 3 — Master Synthesis
daattorah.com
DAAT דעת — © 5786 / 2026 · Back to home · Siman נ״ו · ♥ Support