Siman ס״א

כמה צריך לדקדק ולכוין בקריאת שמע

How much דקדוק and כוונה in the ק״ש. כוונה ואימה (ברתת וזיע, כחדשים) ; רמ״ח תיבות (אל מלך נאמן) ; פסוק ראשון בקול רם ; דקדוק האותיות (פסק בין הדבקים, ד׳ of אחד) ; הפסקות והרהור
Structured review, rapid memorization, conduct in practice

Source: Shulchan Aruch, Orach Chaim ס״א — כ״ו סעיפים (twenty-six seifim)
Compilation: רב יוסף חיים סממה · DAAT
For students who have mastered Levels 1 and 2
daattorah.com

📑 Plan of the Synthesis

The central axiom — the thread of the Siman
Master table of the families
Kavana and the 248 words — כוונה ואימה · רמ״ח תיבות
The first verse, the דקדוק and the interruptions — פסוק ראשון · פסק בין הדבקים · הרהור
Golden rules — memory aid
Mnemonic — memory aid
Pitfalls to avoid
Conduct in practice
Final synthesis table

1. The Central Axiom

Universal principle of Siman ס״א:

This siman (כ״ו סעיפים) rests on a double demand: to read the ק״ש with כוונה (the intention of the heart) and with דקדוק (the precision of the mouth). ① The כוונה ואימה: יקרא קריאת שמע בכוונה באימה וביראה ברתת וזיע, and each day בכל יום יהיו בעיניך כחדשים ולא כמי שכבר שמע אותו הרבה פעמים שאינו חביב אצלו. ② The word-count and the first verse: the רמ״ח תיבות, the acceptance of מלכות שמים, the ד׳ of אחד. ③ The דקדוק האותיות and the interruptions: not to swallow or run letters together, to space joined words, and not to repeat.

💡 The universal key: the whole siman settles a single מצוה — to say the ק״ש properly — on two planes, the heart and the mouth. Five families govern the conduct:

כוונה ואימה → יקרא קריאת שמע בכוונה באימה וביראה ברתת וזיע
רמ״ח תיבות → בקריאת שמע יש רמ״ה תיבות וכדי להשלים רמ״ח כנגד איבריו של אדם מסיים הש״ץ ה׳ אלהיכם אמת
פסוק ראשון → נוהגין לקרות פסוק ראשון בקול רם כדי לעורר הכוונה
דקדוק האותיות → צריך ליתן ריוח בין תיבה שתחילתו כסוף תיבה שלפניה כגון בכל לבבך על לבבכם עשב בשדך
הפסקות והרהור → אסור לומר שמע ב׳ פעמים בין שכופל התיבות שאומר שמע שמע בין שכופל הפסוק ראשון

2. Master table of the families

The כ״ו סעיפים of the Mehaber group into five families — from the כוונה of the heart (א׳) to the דקדוק of the mouth and the interruptions (כ״ו).

Seifim	Family	Heart of the halakha	Marker
א׳-ב׳	כוונה ואימה	ברתת וזיע · כחדשים — יקרא קריאת שמע בכוונה באימה וביראה ברתת וזיע.	כחדשים
ג׳	רמ״ח תיבות	ה׳ אלהיכם אמת · אל מלך נאמן — בקריאת שמע יש רמ״ה תיבות וכדי להשלים רמ״ח כנגד איבריו של אדם מסיים הש״ץ ה׳ אלהיכם אמת.	רמ״ח
ד׳-ה׳ · י״ג-י״ד	פסוק ראשון	בקול רם · ידים על פניו — נוהגין לקרות פסוק ראשון בקול רם כדי לעורר הכוונה.	פסוק ראשון
ו׳-ח׳ · ט״ז-כ״ג	דקדוק האותיות	פסק בין הדבקים · ד׳ של אחד — צריך ליתן ריוח בין תיבה שתחילתו כסוף תיבה שלפניה כגון בכל לבבך על לבבכם עשב בשדך.	אחד
ט׳-י״ב · ט״ו · כ״ד-כ״ו	הפסקות והרהור	כפילה · בקול רם או בלחש — אסור לומר שמע ב׳ פעמים בין שכופל התיבות שאומר שמע שמע בין שכופל הפסוק ראשון.	בלחש

⚖ The structure of the siman at a glance

The whole siman rests on a single yesod: the ק״ש is said with the heart and with the mouth. Hence (①) the כוונה ואימה — to read בכוונה באימה וביראה ברתת וזיע and each day כחדשים; (②) the word-count and first verse — the רמ״ח תיבות, the פסוק ראשון בקול רם, the acceptance of מלכות שמים; (③) the דקדוק and interruptions — to space and articulate the letters, and not to repeat. The Shulchan Aruch HaRav (the Alter Rebbe) too develops this siman, in כ״ה סעיפים (twenty-five seifim) — see Level 4.

3. Kavana and the 248 words — כוונה ואימה · רמ״ח תיבות

Q: In what spirit is the ק״ש read, and how are the רמ״ח תיבות completed?

↓

🟢 כוונה ואימה — יקרא קריאת שמע בכוונה באימה וביראה ברתת וזיע ; בכל יום יהיו בעיניך כחדשים ולא כמי שכבר שמע אותו הרבה פעמים שאינו חביב אצלו.

✨ רמ״ח תיבות — בקריאת שמע יש רמ״ה תיבות וכדי להשלים רמ״ח כנגד איבריו של אדם מסיים הש״ץ ה׳ אלהיכם אמת.

📚 The yesod of kavana and the count: the ק״ש is read בכוונה באימה וביראה ברתת וזיע — with the intention of the heart, awe and trembling before the King — and each day as though it were new: בכל יום יהיו בעיניך כחדשים ולא כמי שכבר שמע אותו הרבה פעמים שאינו חביב אצלו. As for the count: the ק״ש has רמ״ה (245) תיבות; to reach רמ״ח (248) כנגד איבריו של אדם, בקריאת שמע יש רמ״ה תיבות וכדי להשלים רמ״ח כנגד איבריו של אדם מסיים הש״ץ ה׳ אלהיכם אמת — the congregation is discharged by hearing it from the ש״ץ, and the individual: יש שכתבו דכל הקורא קריאת שמע ביחיד יאמר אל מלך נאמן כי ג׳ תיבות אלו משלימים המנין של רמ״ח (or by having in mind the ט״ו ווי״ן of אמת ויציב — Level 2).

4. The first verse, the דקדוק and the interruptions — פסוק ראשון · פסק בין הדבקים · הרהור

Q: How is the first verse read, the letters articulated, and the interruptions settled?

↓

🟢 פסוק ראשון — נוהגין לקרות פסוק ראשון בקול רם כדי לעורר הכוונה ; נוהגין ליתן ידיהם על פניהם בקריאת פסוק ראשון כדי שלא יסתכל בדבר אחר שמונעו מלכוון.

🔵 דקדוק האותיות — צריך להאריך בחי״ת של אחד כדי שימליך הקדוש ברוך הוא בשמים ובארץ ויאריך בדל״ת של אחד שיעור שיחשוב שהקדוש ברוך הוא יחיד בעולמו ומושל בד׳ רוחות העולם.

🔴 הפסקות והרהור — אסור לומר שמע ב׳ פעמים בין שכופל התיבות שאומר שמע שמע בין שכופל הפסוק ראשון.

📚 The yesod of the first verse and of the דקדוק: the first verse is read aloud to arouse the intention — נוהגין לקרות פסוק ראשון בקול רם כדי לעורר הכוונה — and one covers the eyes with the hand: נוהגין ליתן ידיהם על פניהם בקריאת פסוק ראשון כדי שלא יסתכל בדבר אחר שמונעו מלכוון; then, in an undertone, אחר פסוק ראשון צריך לומר ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד בחשאי, and one makes a slight pause: צריך להפסיק מעט בין לעולם ועד לואהבת כדי להפסיק בין קבלת מלכות שמים לשאר מצות. The דקדוק: lengthen the ח׳ and the ד׳ of אחד — צריך להאריך בחי״ת של אחד כדי שימליך הקדוש ברוך הוא בשמים ובארץ ויאריך בדל״ת של אחד שיעור שיחשוב שהקדוש ברוך הוא יחיד בעולמו ומושל בד׳ רוחות העולם — mark the ד well (ידגיש בדלי״ת של אחד שלא תהא כרי״ש), and the פסק בין הדבקים: צריך ליתן רוח בין וחרה לאף דלא לשתמע וחרף. Finally, not to repeat (אסור לומר שמע ב׳ פעמים בין שכופל התיבות שאומר שמע שמע בין שכופל הפסוק ראשון), and one reads either aloud or in an undertone: יש נוהגים לקרות קריאת שמע בקול רם ויש נוהגים לקרותו בלחש (link to סי׳ ס״ה).

⚖ The heart and the mouth — from a principle to practice (points ①–③)

The כ״ו סעיפים form a chain around one principle — to say the ק״ש with כוונה and דקדוק. This principle (①) fixes the כוונה יקרא קריאת שמע בכוונה באימה וביראה ברתת וזיע; it raises (②) the first verse נוהגין לקרות פסוק ראשון בקול רם כדי לעורר הכוונה and completes the בקריאת שמע יש רמ״ה תיבות וכדי להשלים רמ״ח כנגד איבריו של אדם מסיים הש״ץ ה׳ אלהיכם אמת; and it settles (③) the דקדוק צריך ליתן ריוח בין תיבה שתחילתו כסוף תיבה שלפניה כגון בכל לבבך על לבבכם עשב בשדך. And even beyond the ק״ש: אף בפסוקי דזמרה ובתפלה צריך לדקדק בכך.

5. Golden rules — Memory Aid

The 3 golden rules of Siman ס״א

כוונה — read באימה וביראה and each day כחדשים — יקרא קריאת שמע בכוונה באימה וביראה ברתת וזיע.
The count and the verse — רמ״ח תיבות, the פסוק ראשון בקול רם, cover the eyes — נוהגין לקרות פסוק ראשון בקול רם כדי לעורר הכוונה.
The דקדוק — פסק בין הדבקים and the ד׳ of אחד — צריך ליתן ריוח בין תיבה שתחילתו כסוף תיבה שלפניה כגון בכל לבבך על לבבכם עשב בשדך.

6. Mnemonic — Memory Aid

Heart · Count · Mouth — the three axes of Siman ס״א

① כוונה ואימה — באימה וביראה ברתת וזיע ; כחדשים.
② רמ״ח תיבות · פסוק ראשון — ה׳ אלהיכם אמת / אל מלך נאמן ; בקול רם, hand over the eyes.
③ דקדוק האותיות — פסק בין הדבקים ; the ד׳ of אחד lengthened ; do not repeat.

The key phrases to memorize:

יקרא קריאת שמע בכוונה באימה וביראה ברתת וזיע — the כוונה.
בקריאת שמע יש רמ״ה תיבות וכדי להשלים רמ״ח כנגד איבריו של אדם מסיים הש״ץ ה׳ אלהיכם אמת — the count.
צריך ליתן ריוח בין תיבה שתחילתו כסוף תיבה שלפניה כגון בכל לבבך על לבבכם עשב בשדך — the דקדוק.

7. Pitfalls to Avoid

❌ Pitfall 1: Reciting the ק״ש mechanically, out of habit.
→ The siman: read בכוונה באימה וביראה ברתת וזיע, and each day כחדשים, as though new — not "like one who has already heard the matter many times" (①).

❌ Pitfall 2: Thinking that "covering the eyes" or "אל מלך נאמן" are mere customs without reason.
→ The siman: cover the eyes כדי שלא יסתכל בדבר אחר שמונעו מלכוון; and אל מלך נאמן completes the count of the רמ״ח תיבות (②).

❌ Pitfall 3: Running together or swallowing identical letters, or repeating a word "for emphasis".
→ The siman: פסק בין הדבקים (בכל לבבך, עשב בשדך, וחרה אף), lengthen the ד׳ of אחד, and אסור לכפול the first verse (③).

8. Conduct in practice

Case	Conduct	Base halakha
① כוונה ואימה	Read the ק״ש with intention, awe and trembling; each day as though it were new	יקרא קריאת שמע בכוונה באימה וביראה ברתת וזיע
② רמ״ח תיבות	The ש״ץ concludes ה׳ אלהיכם אמת; the יחיד says אל מלך נאמן to complete רמ״ח	בקריאת שמע יש רמ״ה תיבות וכדי להשלים רמ״ח כנגד איבריו של אדם מסיים הש״ץ ה׳ אלהיכם אמת
③ פסוק ראשון	Read בקול רם while covering the eyes, then ברוך שם בחשאי; make a slight pause	נוהגין ליתן ידיהם על פניהם בקריאת פסוק ראשון כדי שלא יסתכל בדבר אחר שמונעו מלכוון
④ דקדוק האותיות	Lengthen the ד׳ of אחד (המלכה over the 4 directions); פסק בין הדבקים	צריך להאריך בחי״ת של אחד כדי שימליך הקדוש ברוך הוא בשמים ובארץ ויאריך בדל״ת של אחד שיעור שיחשוב שהקדוש ברוך הוא יחיד בעולמו ומושל בד׳ רוחות העולם
⑤ הפסקות והרהור	Do not repeat שמע or the first verse; read בקול רם or בלחש	אסור לומר שמע ב׳ פעמים בין שכופל התיבות שאומר שמע שמע בין שכופל הפסוק ראשון

Final Synthesis Table

Aspect	Rule	Marker
כוונה ואימה	יקרא קריאת שמע בכוונה באימה וביראה ברתת וזיע	מחבר · סעיף א
רמ״ח תיבות	בקריאת שמע יש רמ״ה תיבות וכדי להשלים רמ״ח כנגד איבריו של אדם מסיים הש״ץ ה׳ אלהיכם אמת	מחבר · סעיף ג
פסוק ראשון	נוהגין לקרות פסוק ראשון בקול רם כדי לעורר הכוונה	מחבר · סעיף ד
דקדוק האותיות	צריך ליתן ריוח בין תיבה שתחילתו כסוף תיבה שלפניה כגון בכל לבבך על לבבכם עשב בשדך	מחבר · סעיף כ
הפסקות והרהור	אסור לומר שמע ב׳ פעמים בין שכופל התיבות שאומר שמע שמע בין שכופל הפסוק ראשון	מחבר · סעיף ט

✦ ❖ ✦ The 3 Practical Commandments of Siman ס״א in Brief

The כוונה — read באימה וביראה, each day כחדשים — יקרא קריאת שמע בכוונה באימה וביראה ברתת וזיע.
The count and the verse — רמ״ח תיבות, פסוק ראשון בקול רם, cover the eyes — נוהגין לקרות פסוק ראשון בקול רם כדי לעורר הכוונה.
The דקדוק — פסק בין הדבקים, the ד׳ of אחד — צריך ליתן ריוח בין תיבה שתחילתו כסוף תיבה שלפניה כגון בכל לבבך על לבבכם עשב בשדך.

🎓 Recap of the Study Path

Level	Content	Acquired
🌱 Level 1 — Base	Text of the כ״ו סעיפים (grouped), fluent translation, explanation	Overall understanding
⚡ Level 2 — Lamdan	כוונה וקבלת עול מלכות שמים (ברכות י״ג.) ; רמ״ח תיבות ; דקדוק ופסק בין הדבקים (ברכות ט״ו:) ; the ההפסק וההרהור	In-depth pilpul
✨ Level 3 — Synthesis	Master table of the families, schemas, golden rules, mnemonic, conduct in practice	Practical mastery + review

💡 Suggested next steps:

Reread Siman ס״א in the original Shulchan Aruch (Hebrew)
Study Level 4 — Daat HaRav (the Alter Rebbe): the shitah of the Shulchan Aruch HaRav (כ״ה סעיפים) on this siman
Read the Mishna Berura and the Beur Halakha on this siman for the practical nuances (cf. simanim 60, 62)
Meditate on the ד׳ of אחד: to proclaim that the Holy One is יחיד בעולמו ומושל בד׳ רוחות העולם — the summit of the כוונה

~ ~ ~ ~ ~
DAAT · רב יוסף חיים סממה

סימן ס״א · Level 3 — Master Synthesis
daattorah.com

📖Join the khavroutha